Muingiliano wa tamaduni katika ulimwengu wa kisasa. Mazungumzo ya tamaduni

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:11

Dunia ya kisasa ni kubwa, lakini ndogo. Ukweli wa maisha yetu ni kwamba uwepo wa mtu nje ya tamaduni hauwezekani kufikiria, kama vile kutengwa kwa tamaduni moja ni jambo lisilowezekana. Leo, katika enzi ya fursa, habari na kasi kubwa, mada ya kuingiliana na mazungumzo ya tamaduni ni muhimu zaidi kuliko hapo awali.

Neno "utamaduni" lilitoka wapi?

Kwa kuwa Cicero alitumia dhana hii kwa mwanadamu katika karne ya 1 KK, neno "utamaduni" limekuwa likikua, likipata maana mpya na kunasa dhana mpya.

Hapo awali, neno la Kilatini colere lilimaanisha udongo. Baadaye ilienea kwa kila kitu kinachohusiana na kilimo. Katika Ugiriki ya kale, kulikuwa na dhana maalum - "paideia", maana ambayo kwa maana ya jumla inaweza kupitishwa kama "utamaduni wa nafsi." Wa kwanza kuchanganya paydeia na utamaduni katika risala yake De Agri Culrura alikuwa Mark Porcius Cato Mzee.

Hakuandika tu kuhusu sheria za kulima ardhi, mimea na kuitunza, bali pia kuhusukwamba kilimo lazima kifikiwe kwa moyo. Kilimo kilichojengwa kwa njia isiyo na roho hakitafanikiwa kamwe.

Katika Roma ya kale, neno hili lilikuwa tayari kutumika si tu kuhusiana na kazi ya kilimo, lakini pia kwa dhana nyingine - utamaduni wa lugha au utamaduni wa tabia katika meza.

Katika "Mazungumzo ya Tusculan" Cicero kwa mara ya kwanza katika historia alitumia neno hili kuhusiana na mtu mmoja, akichanganya katika dhana ya "utamaduni wa nafsi" sifa zote zinazoonyesha sifa ya mtu aliyesoma vizuri ambaye ina ufahamu wa sayansi na falsafa.

Utamaduni ni nini?

Katika masomo ya kitamaduni ya kisasa kwa neno "utamaduni" kuna ufafanuzi mwingi tofauti, idadi ambayo katika miaka ya 90 ya karne iliyopita ilizidi 500. Haiwezekani kuzingatia maana zote katika kifungu kimoja, kwa hivyo tutafanya. zingatia yale muhimu zaidi.

Kwanza neno hili bado linahusishwa kwa karibu na kilimo na kilimo, jambo ambalo linaakisiwa katika dhana kama vile "kilimo", "kilimo cha bustani", "mashamba yanayolimwa" na mengine mengi.

Kwa upande mwingine, ufafanuzi wa "utamaduni" mara nyingi huashiria sifa za kiroho, za kimaadili za mtu mmoja.

Katika maana ya kila siku, neno hilo mara nyingi hurejelewa kuwa kazi za fasihi, muziki, sanamu na urithi mwingine wa wanadamu, iliyoundwa kuelimisha na kukuza mtu ndani ya jamii moja.

Mojawapo ya fasili muhimu zaidi ni kuelewa"utamaduni" kama jamii fulani ya watu - "utamaduni wa India", "utamaduni wa Urusi ya Kale". Ni dhana hii ya tatu ambayo tutazingatia leo.

Utamaduni katika sosholojia

Sosholojia ya kisasa inachukulia utamaduni kama mfumo uliowekwa wa maadili, kanuni na maagizo ambayo hudhibiti maisha ya watu katika jamii fulani.

Hapo awali, maadili ya kitamaduni yanaundwa na jamii, baadaye jamii yenyewe iko chini ya ushawishi wa kanuni zake na hukua katika mwelekeo unaofaa. Inatokea kwamba mtu anakuwa tegemezi kwa kile alichokiumba.

Katika muktadha wa utamaduni kama mfumo maalum unaodhibiti maisha katika jamii fulani, kuna dhana ya mwingiliano wa tamaduni.

Tamaduni ya mtu binafsi katika ulimwengu wa tamaduni

Utamaduni wa kawaida wa binadamu kulingana na muundo wake wa ndani ni wa aina tofauti. Inagawanyika katika tamaduni nyingi tofauti, ambazo zina sifa za kitaifa.

Ndiyo maana, tukizungumzia utamaduni, tunapaswa kubainisha ni ipi tunamaanisha - Kirusi, Kijerumani, Kijapani, na kadhalika. Wanatofautishwa na urithi wao, mila, desturi, mila potofu, ladha na mahitaji yao.

Muingiliano wa tamaduni katika ulimwengu wa kisasa unafanyika kwa mujibu wa mifumo mbalimbali: mtu anaweza kunyonya au kuingiza nyingine, dhaifu zaidi, au zote mbili zinaweza kubadilika chini ya shinikizo la michakato ya utandawazi.

Kutengwa na mazungumzo

Utamaduni wowote, kabla ya kuingia katika mojawapo ya aina za mwingiliano, katika hatua za mwanzo kabisa zamaendeleo yalitengwa. Kadiri utengano huu ulivyodumu, ndivyo sifa bainifu zaidi za kitamaduni zilizopatikana za kitaifa. Mfano mzuri wa jamii kama hiyo ni Japani, ambayo kwa muda mrefu ilikua tofauti kabisa.

Ni jambo la kimantiki kudhania kwamba kadiri mazungumzo ya tamaduni yanavyofanyika mapema, na kadiri yanavyosonga, ndivyo sifa za kitaifa zaidi zinafutwa, na tamaduni huja kwa madhehebu moja - aina fulani ya wastani ya kitamaduni. Mfano wa kawaida wa jambo kama hilo ni Ulaya, ambapo mipaka ya kitamaduni kati ya wawakilishi wa jamii tofauti imefichwa.

Hata hivyo, kutengwa yoyote hatimaye ni mwisho, kwa kuwa kuwepo na maendeleo haiwezekani bila mwingiliano wa tamaduni. Ni kwa njia hii tu, kuwasiliana, kubadilishana uzoefu na mila, kukubali na kutoa, jamii inaweza kufikia kilele cha ajabu cha maendeleo.

Kuna miundo tofauti ya mwingiliano kati ya tamaduni - mawasiliano yanaweza kutokea katika kiwango cha kikabila, kitaifa na kistaarabu. Mazungumzo haya yanaweza kusababisha matokeo mbalimbali - kutoka kwa kuiga kabisa hadi mauaji ya halaiki.

Hatua ya kwanza ya mawasiliano ya kitamaduni

Kikabila - hiki ndicho kiwango cha kwanza kabisa cha mwingiliano kati ya tamaduni. Mwingiliano wa kitamaduni hutokea kati ya jamii tofauti kabisa za wanadamu - inaweza kuwa makabila madogo madogo, yasiwe na watu mia moja, na watu ambao idadi yao ni zaidi ya bilioni moja.

Wakati huo huo, uwili wa mchakato unabainishwa - kwa upande mmoja, mwingiliano wa tamaduni huboresha na kueneza kila moja kando.jumuiya iliyochukuliwa. Kwa upande mwingine, watu walioungana zaidi, wadogo na walio na usawa kwa kawaida hutafuta kulinda utu na utambulisho wao.

Michakato tofauti ya mwingiliano kati ya tamaduni za ulimwengu mara nyingi husababisha matokeo tofauti. Hii inaweza kuwa mchakato wa kuungana na mchakato wa kutenganisha makabila. Kundi la kwanza linajumuisha matukio kama vile uigaji, ushirikiano, la pili - kugeuza utamaduni, mauaji ya halaiki na ubaguzi.

Uigaji

Uigaji husemwa wakati tamaduni moja au zote mbili zinazoingiliana zinapoteza utu wao, na kujenga muundo mpya wa jamii kulingana na maadili na kanuni zinazofanana, wastani. Uigaji unaweza kuwa wa asili au wa bandia.

Ya pili inafanyika katika jamii ambapo sera ya serikali inalenga kufuta makabila madogo katika utamaduni wa mataifa makubwa. Mara nyingi, hatua hizo za jeuri husababisha matokeo kinyume, na badala ya kuiga, uadui hutokea, ambao unaweza kusababisha kuongezeka kwa migogoro ya kikabila.

Kutofautisha uigaji wa upande mmoja, wakati taifa dogo linapokubali mila, desturi na kanuni za kabila kubwa; mchanganyiko wa kitamaduni, ikimaanisha mabadiliko katika makabila yote mawili na kujenga mtindo mpya wa jamii kulingana na mchanganyiko wa aina mbili au zaidi za tamaduni, na uigaji kamili, unaojumuisha kukataliwa kwa urithi wa kitamaduni wa pande zote zinazoingiliana na kuunda asili ya asili. jumuiya ya bandia.

Muungano

Muunganisho ni mfano wa mwingilianotamaduni ambazo zinatofautiana sana katika lugha na mila, lakini zinalazimishwa kuwepo kwenye eneo moja. Kama sheria, kama matokeo ya mawasiliano ya muda mrefu, sifa za kawaida na kanuni za kitamaduni huundwa kati ya makabila mawili. Wakati huo huo, kila taifa huhifadhi uasilia na uasilia wake.

Muunganisho unaweza kuwa:

• Mada. Wakati mataifa yanapoungana kwa kanuni ya kufanana kwa maoni. Mfano wa mwingiliano kama huo ni kuunganishwa kwa Ulaya kwa misingi ya maadili ya kawaida ya Kikristo.
• Mtindo. Kuishi mahali pamoja, kwa wakati mmoja na chini ya hali sawa mapema au baadaye kunaunda maoni ya kawaida ya kitamaduni kwa makabila yote.
• Udhibiti. Ushirikiano huo ni wa kubuni na unatumiwa kuzuia au kupunguza mivutano ya kijamii na migogoro ya kitamaduni na kisiasa.
• Kimantiki. Inatokana na upatanisho na marekebisho ya maoni ya kisayansi na kifalsafa ya tamaduni mbalimbali.
• Inabadilika. Mtindo huu wa kisasa wa mwingiliano unahitajika ili kuongeza ufanisi wa kila utamaduni na watu binafsi ndani ya mfumo wa kuwepo katika jumuiya ya kimataifa.

Utamaduni katika moyo wa jamii mpya

Mara nyingi hutokea kwamba kutokana na kuhama kwa hiari au kulazimishwa, sehemu ya jamii ya kikabila hujikuta katika mazingira ngeni, ikiwa imetengwa kabisa na mizizi yake.

Kwa misingi ya jumuiya kama hizo, jamii mpya huibuka na kuunda, kwa kuchanganya vipengele vya kihistoria na vipya vilivyokuzwa kwa msingi wa uzoefu uliopatikana katikahali ya kigeni ya kukaa. Kwa hivyo, wakoloni wa Kiprotestanti wa Kiingereza waliunda, baada ya kuhamia Amerika Kaskazini, utamaduni maalum na jamii.

mauaji ya kimbari

Uzoefu wa mwingiliano kati ya tamaduni tofauti hauwezi kuwa chanya kila wakati. Makabila yenye uadui, ambayo hayana mwelekeo wa mazungumzo, mara nyingi yanaweza kuandaa mauaji ya halaiki kutokana na propaganda.

Mauaji ya halaiki ni aina haribifu ya mwingiliano wa tamaduni, uharibifu kamili au kiasi wa kimakusudi wa watu wa kabila moja, dini, taifa au kabila moja. Ili kufikia lengo hili, mbinu tofauti kabisa zinaweza kutumika - kuanzia mauaji ya kimakusudi ya wanajamii hadi kuleta hali ya maisha isiyoweza kuvumilika.

Mataifa yanayofanya mauaji ya halaiki yanaweza kuwaondoa watoto kutoka kwa familia ili kuwaunganisha katika jumuiya yao ya kitamaduni, kuwaangamiza, au kuzuia uzazi katika jamii ya kitamaduni na kikabila inayoteswa.

Leo, mauaji ya halaiki ni uhalifu wa kimataifa.

Kutengana

Sifa ya mwingiliano wa tamaduni wakati wa utengano ni kwamba sehemu ya watu - inaweza kuwa kikundi cha kabila, kidini au rangi - hutenganishwa kwa nguvu na watu wengine wote.

Hii inaweza kuwa sera ya serikali inayolenga kubagua makundi fulani ya watu, lakini kutokana na mafanikio ya wanaharakati wa haki za binadamu katika nusu ya pili ya karne ya 20, ubaguzi wa kisheria na ubaguzi wa rangi haupatikani katika kisasa. dunia.

Hii haibadilishi uwepo halisi wa ubaguzi katika nchi hizoambapo hapo awali ilikuwepo de jure (kwa sheria). Mfano wa kutokeza wa sera kama hiyo ni ubaguzi wa rangi nchini Marekani, ambao umekuwepo kwa miaka mia mbili.

Kiwango cha kitaifa cha ushawishi wa pande zote wa tamaduni

Hatua ya pili baada ya mwingiliano wa kikabila ni mawasiliano ya kitaifa. Inaonekana kwa misingi ya mahusiano ya kikabila ambayo tayari yameanzishwa.

Umoja wa kitaifa hutokea pale makabila mbalimbali yanapounganishwa kuwa hali moja. Kupitia mwenendo wa uchumi wa kawaida, sera ya serikali, lugha ya serikali moja, kanuni na desturi, kiwango fulani cha kawaida na kufanana kwa maslahi hupatikana. Walakini, katika hali halisi, uhusiano bora kama huo hautokei kila wakati - mara nyingi, kwa kukabiliana na hatua za serikali za ujumuishaji au uigaji, watu hujibu kwa kuzuka kwa utaifa na mauaji ya kimbari.

Ustaarabu kama njia ya ulimwengu ya mwingiliano

Kiwango cha juu zaidi cha mwingiliano wa kitamaduni ni kiwango cha ustaarabu, ambapo ustaarabu mwingi huungana katika jumuiya zinazoruhusu kudhibiti mahusiano ndani ya jumuiya na katika nyanja mbalimbali.

Aina hii ya mwingiliano ni mfano wa nyakati za kisasa, ambapo amani, mazungumzo na utafutaji wa njia zinazofanana, zenye ufanisi zaidi za mwingiliano huwekwa kama msingi wa kuwepo.

Mfano mmoja wa mwingiliano kati ya ustaarabu ni Umoja wa Ulaya na Bunge lake la Ulaya, iliyoundwa kutatua matatizo ya mwingiliano kati ya tamaduni na ulimwengu wa nje.

Migogoro ya ustaarabu inaweza kutokea katika viwango tofauti: kutoka ngazi ndogo na mapambano yake ya mamlaka na wilaya, hadi ngazi ya jumla - kwa namna ya makabiliano kati ya mamlaka kwa haki ya kumiliki silaha za kisasa au kwa utawala na ukiritimba. katika soko la dunia.

Mashariki na Magharibi

Kwa mtazamo wa kwanza, asili haina uhusiano wowote na utamaduni, kwa sababu neno hili linamaanisha urithi wa binadamu, kitu kilichoundwa na mikono ya binadamu na kinyume kabisa na mwanzo wake wa asili.

Kwa kweli, huu ni mtazamo wa juujuu tu katika hali ya mambo duniani. Mwingiliano wa asili na utamaduni unategemea ni utamaduni gani unagusana, kwani kuna pengo kubwa katika mitazamo na kanuni kati ya ulimwengu wa Mashariki na Magharibi.

Hivyo, kwa mtu wa Magharibi - Mkristo - kutawala juu ya asili, kutiishwa na matumizi ya rasilimali zake kwa manufaa ya mtu mwenyewe ni tabia. Mtazamo kama huo unakwenda kinyume na kanuni za Uhindu, Ubudha au Uislamu. Watu wa malezi ya Mashariki na dini wana mwelekeo wa kuabudu nguvu ya asili na kuiabudu.

Asili ni mama wa utamaduni

Mwanadamu alitoka katika asili na kwa matendo yake akaibadilisha, akairekebisha kulingana na mahitaji yake, na kuunda utamaduni. Hata hivyo, muunganisho wao haujapotea kabisa, wanaendelea kuathiriana.

Muingiliano wa asili na utamaduni, kulingana na wanasosholojia, ni sehemu tu ya michakato ya mageuzi ya jumla, na sio jambo moja. Utamaduni, kwa mtazamo huu, ni hatua tu katika maendeleo ya asili.

Kwa hivyo, wanyama, wanaobadilika, hubadilisha mofolojia yao ili kuendana na mazingira na kuisambaza kwa usaidizi wa silika. Mwanadamu amechagua utaratibu tofauti kwa kuunda makazi ya bandia, anapitisha uzoefu wote uliokusanywa kwa vizazi vijavyo kupitia utamaduni.

Hata hivyo, asili ilikuwa na ni sababu inayoamua uundaji wa utamaduni, kwani maisha ya mwanadamu hayatenganishwi nayo na yanaendelea kwa mwingiliano wa karibu. Kwa hivyo, asili pamoja na picha zake humtia mtu msukumo kuunda kazi bora za kifasihi na za kisanii ambazo ni urithi wa kitamaduni.

Mazingira huathiri hali ya kazi na kupumzika, mawazo na mtazamo wa watu, ambayo, kwa upande wake, inahusiana moja kwa moja na utamaduni wao. Mabadiliko ya mara kwa mara katika ulimwengu unaotuzunguka huchochea mtu kutafuta njia mpya za kukidhi mahitaji yao. Wakati huo huo, yeye hupata nyenzo zote zinazohitajika kwa hili asilia.

Utamaduni na Jamii

Mwanadamu anaishi katika mazingira yaliyoundwa kiholela kwa kuzingatia asili, inayoitwa "jamii". Jamii na tamaduni ni karibu sana, lakini sio dhana zinazofanana. Zinakua sambamba.

Miongoni mwa wanasayansi hakuna maoni yasiyo na shaka kuhusu aina ya mwingiliano kati ya jamii na utamaduni. Watafiti wengine wanasema kwamba jamii ni aina maalum ya kuwepo kwa watu, iliyojaa utamaduni. Wengine wanaamini kuwa jamii ni muundo wa kijamii ambao umekuzwa kutokana na mwingiliano wa kitamaduni wa watu binafsi na makabila.

Katika mchakato wa maendeleo ya kihistoria, aina mbalimbali za jamii na tamaduni ziliundwa:

• Za awalijamii. Ni sifa ya syncretism - kutoweza kutenganishwa kwa mtu kutoka kwa mazingira ya kijamii. Katika ulimwengu wa zamani, utamaduni ulihifadhiwa na kupitishwa kupitia hekaya na hekaya, ambazo sio tu zilieleza matukio yote ya kimaumbile, bali pia zilidhibiti maisha ya watu.
• Dhuluma za Mashariki, dhuluma na ufalme. Pamoja na maendeleo ya jamii na utabaka wa kijamii unaoambatana, aina mpya ya jamii imeundwa ulimwenguni, ambayo ni tofauti sana katika muundo wake na ile ya zamani. Jumuiya haikuwa tena kichwa cha ulimwengu mpya - nafasi yake ilichukuliwa na mtawala mmoja - mfalme, dhalimu au dhalimu, ambaye mamlaka yake ilienea kwa makundi yote ya watu.
• Demokrasia. Jamii ya tatu iliundwa katika Ugiriki ya Kale na Roma. Ilitegemea usawa na uhuru wa raia wote na ilidokeza ushiriki wao sawa katika uundaji wa mazingira ya kitamaduni na kijamii.

Ilikuwa aina ya tatu ya jamii ambayo ikawa msingi wa kuunda jamii mpya, ya kisasa na utamaduni. Lakini hata leo, mipaka kati ya maumbile, utamaduni na jamii imefichwa, ushawishi wao wa pande zote ni mkubwa, na uwepo hauwezi kutenganishwa.