Kila mtu amewahi kusikia kuhusu Socrates angalau mara moja katika maisha yake. Mwanafalsafa huyu wa zamani wa Uigiriki aliacha alama angavu sio tu katika historia ya Hellas, lakini katika falsafa yote. Ya kupendeza sana kusoma ni lahaja ya Socrates kama sanaa ya mazungumzo ya ubunifu. Njia hii ikawa msingi wa mafundisho yote ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki. Makala yetu yanahusu Socrates na mafundisho yake, ambayo yakawa msingi wa maendeleo zaidi ya falsafa kama sayansi.
Socrates: fikra na asiye na mamluki
Mengi yamesemwa kuhusu mwanafalsafa huyo mkubwa, haiba yake imetajwa zaidi ya mara moja katika maendeleo ya falsafa na saikolojia. Jambo la Socrates lilizingatiwa kutoka pembe tofauti, na hadithi ya maisha yake ilikuwa imejaa maelezo ya kushangaza. Ili kuelewa Socrates alimaanisha nini kwa neno "dialectic" na kwa nini aliiona kuwa njia pekee iwezekanayo ya kujua ukweli na kuja kwenye wema, unahitaji kujua kidogo kuhusu maisha ya mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki.
Socrates alizaliwa katika karne ya tano KK katika familia ya mchonga sanamu na mkunga. Kwa kuwa urithi wa baba, kwa mujibu wa sheria, ulipaswa kupokelewa na kaka mkubwamwanafalsafa, tangu utotoni hakuwa na mwelekeo wa kujilimbikizia mali na alitumia wakati wake wote wa bure kujisomea. Socrates alikuwa na ustadi bora wa kuongea, aliweza kusoma na kuandika. Isitoshe, alisomea sanaa na kusikiliza mihadhara ya wanafalsafa mahiri ambao walikuza ukuu wa "I" wa mwanadamu juu ya kanuni na kanuni zote.
Licha ya maisha duni ya ombaomba wa mjini, Socrates alikuwa ameolewa, alikuwa na watoto kadhaa na alijulikana kama shujaa shujaa aliyeshiriki katika Vita vya Peloponnesi. Katika maisha yake yote, mwanafalsafa huyo hakuondoka Attica na hata hakufikiria maisha yake nje ya mipaka yake.
Socrates alidharau mali na kila mara alitembea bila viatu akiwa amevalia nguo zilizopigwa tayari. Hakuacha nyuma kazi moja ya kisayansi au insha, kwa sababu mwanafalsafa aliamini kwamba ujuzi hauwezi kufundishwa na kupandikizwa ndani ya mtu. Nafsi inahitaji kusukumwa kutafuta ukweli, na kwa hili, mabishano na mazungumzo ya kujenga ndio yanafaa zaidi. Socrates mara nyingi alishutumiwa kwa kutofautiana kwa mafundisho yake, lakini sikuzote alikuwa tayari kuingia katika majadiliano na kusikiliza maoni ya mpinzani wake. Cha ajabu, hii iligeuka kuwa njia bora ya ushawishi. Takriban kila mtu ambaye amewahi kusikia kuhusu Socrates angalau mara moja alimwita mwenye hekima.
Kifo cha mwanafalsafa mkuu pia ni ishara ya kushangaza, kikawa mwendelezo wa asili wa maisha na mafundisho yake. Baada ya kumshtaki Socrates kwa kupotosha akili za vijana na miungu mipya ambayo si miungu ya Athene, mwanafalsafa huyo alishtakiwa. Lakini hakusubiri hukumu na hukumu, lakini yeye mwenyewe alipendekeza kunyongwa kupitiakuchukua sumu. Kifo katika kesi hii kilizingatiwa na mshtakiwa kama ukombozi kutoka kwa machafuko ya kidunia. Licha ya ukweli kwamba marafiki walijitolea kumwokoa mwanafalsafa kutoka gerezani, alikataa na akakutana na kifo chake baada ya kuchukua kipimo cha sumu. Kulingana na baadhi ya vyanzo, kulikuwa na hemlock kwenye goblet.
Mapigo machache kwa picha ya kihistoria ya Socrates
Ukweli kwamba mwanafalsafa wa Kigiriki alikuwa mtu mashuhuri unaweza kuhitimishwa baada ya maelezo moja ya maisha yake. Lakini baadhi ya mipigo ina sifa ya Socrates hasa:
- kila mara alijiweka katika hali nzuri ya mwili, akifanya mazoezi mbalimbali na aliamini kuwa hiyo ndiyo njia bora ya kuwa na akili yenye afya;
- mwanafalsafa huyo alifuata mfumo fulani wa lishe ambao uliondoa ulaji kupita kiasi, lakini wakati huo huo ukaupa mwili kila kitu unachohitaji (wanahistoria wanaamini kwamba hii ndiyo iliyomwokoa kutokana na janga wakati wa Vita vya Peloponnesi);
- alizungumza vibaya kuhusu vyanzo vilivyoandikwa - wao, kulingana na Socrates, walidhoofisha akili;
- Mwaathene alikuwa tayari kila mara kwa majadiliano, na katika kutafuta maarifa aliweza kusafiri kilomita nyingi, akiwauliza wahenga wanaotambulika.
Tangu katikati ya karne ya kumi na tisa, wakati wa maendeleo ya juu zaidi ya saikolojia, wengi wamejaribu kumtambulisha Socrates na shughuli zake kwa mtazamo wa hali ya joto na matakwa. Lakini wanasaikolojia hawakufikia makubaliano, na walihusisha kushindwa kwao na kiasi cha chini cha habari za kuaminika kuhusu "mgonjwa".
Jinsi mafundisho ya Socrates yalivyotujia
FalsafaSocrates - dialectics - ikawa msingi wa mikondo mingi ya kifalsafa na mwelekeo. Aliweza kuwa msingi wa wanasayansi wa kisasa na wasemaji, baada ya kifo cha Socrates, wafuasi wake waliendelea na kazi ya mwalimu, kuunda shule mpya na kubadilisha mbinu zilizojulikana tayari. Ugumu wa kuelewa mafundisho ya Socrates upo katika kutokuwepo kwa maandishi yake. Tunajua kuhusu mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki shukrani kwa Plato, Aristotle na Xenophon. Kila mmoja wao aliona kuwa ni jambo la heshima kuandika insha kadhaa kuhusu Socrates mwenyewe na mafundisho yake. Licha ya ukweli kwamba imeshuka hadi nyakati zetu katika maelezo ya kina zaidi, mtu asipaswi kusahau kwamba kila mwandishi alileta mtazamo wake mwenyewe na mguso wa kujitolea kwa tafsiri ya asili. Hii ni rahisi kuona kwa kulinganisha maandishi ya Plato na Xenophon. Wanaelezea Socrates mwenyewe na shughuli zake kwa njia tofauti kabisa. Katika mambo mengi muhimu, waandishi hawakubaliani kwa kiasi kikubwa, jambo ambalo linapunguza kwa kiasi kikubwa uaminifu wa taarifa iliyotolewa katika kazi zao.
Falsafa ya Socrates: Mwanzo
Lahaja ya kale ya Socrates imekuwa mtindo mpya na mpya katika mila imara ya Ugiriki ya Kale. Wanahistoria wengine huzingatia kuonekana kwa mhusika kama Socrates asili kabisa na inayotarajiwa. Kulingana na sheria fulani za maendeleo ya ulimwengu, kila shujaa huonekana haswa wakati inahitajika zaidi. Baada ya yote, hakuna harakati moja ya kidini iliyoibuka kutoka mwanzo na haikuenda popote. Kama nafaka, ilianguka kwenye udongo wenye rutuba, ambayo iliota na kuzaa matunda. Analogi zinazofanana zinaweza kufanywa namafanikio yote ya kisayansi na uvumbuzi, kwa sababu yanaonekana katika wakati unaohitajika zaidi kwa wanadamu, katika hali zingine kubadilisha kwa kiasi kikubwa historia zaidi ya ustaarabu mzima kwa ujumla.
Hiyo hiyo inaweza kusemwa kuhusu Socrates. Katika karne ya tano KK, sanaa na sayansi zilikua kwa kasi ya haraka. Mikondo mpya ya kifalsafa iliibuka kila wakati, ikipata wafuasi mara moja. Huko Athene, ilikuwa maarufu sana kukusanya na kufanya mashindano ya mazungumzo au mazungumzo juu ya mada nyeti ambayo ilivutia sera nzima. Kwa hivyo, haishangazi kwamba lahaja ya Socrates iliibuka kwenye wimbi hili. Wanahistoria wanasema kwamba, kulingana na maandishi ya Plato, Socrates aliunda mafundisho yake kama upinzani kwa falsafa maarufu ya wanasophist, ambayo ilipinga fahamu na ufahamu wa mzaliwa wa Athene.
Kuzaliwa kwa lahaja ya Socrates
Lahaja ya kibinafsi ya Socrates ilipingana kabisa na mafundisho ya sophists juu ya kutawala kwa mwanadamu "I" juu ya kijamii yote. Nadharia hii ilikuwa maarufu sana huko Attica na iliendelezwa kwa kila njia na wanafalsafa wa Kigiriki. Walisema kwamba mtu hazuiliwi na kanuni yoyote, matendo yake yote yanatokana na tamaa na uwezo. Kwa kuongezea, falsafa ya wakati huo ililenga kabisa kutafuta siri za ulimwengu na asili ya kimungu. Wanasayansi walishindana kwa ufasaha, wakijadili uumbaji wa ulimwengu, na walitaka kuibua kadiri iwezekanavyo na wazo la usawa kati ya mwanadamu na miungu. Wasophists waliamini kwamba kupenya ndani ya siri za juu kabisa kungempa ubinadamu nguvu kubwa na kuifanya kuwa sehemu ya kitu cha ajabu. Baada ya yote, hata katika hali yake ya sasamtu huyo yuko huru na anaweza kuegemeza matendo yake kwenye mahitaji yake yaliyofichika tu.
Socrates kwa mara ya kwanza alivuta hisia za wanafalsafa kwa mwanadamu. Aliweza kuhamisha nyanja ya masilahi kutoka kwa kimungu hadi ya kibinafsi na rahisi. Ujuzi wa mwanadamu unakuwa njia ya uhakika ya kufikia maarifa na wema, ambayo Socrates aliweka kwenye kiwango sawa. Aliamini kwamba siri za ulimwengu zinapaswa kubaki katika nyanja ya masilahi ya kimungu, lakini mtu anapaswa kwanza kutambua ulimwengu kupitia yeye mwenyewe. Na hili lilipaswa kumfanya kuwa mwanajamii mwenye fadhili, kwani ujuzi pekee ndio utasaidia kupambanua wema na ubaya na uwongo na ukweli.
Maadili na lahaja za Socrates: kwa ufupi kuhusu jambo kuu
Mawazo makuu ya Socrates yalitokana na maadili rahisi ya kibinadamu. Aliamini kwamba alipaswa kuwasukuma kidogo wanafunzi wake watafute kweli. Baada ya yote, utafutaji huu ni kazi kuu ya falsafa. Kauli hii na uwasilishaji wa sayansi katika mfumo wa njia isiyo na mwisho ikawa mwenendo mpya kabisa kati ya wahenga wa Ugiriki ya kale. Mwanafalsafa mwenyewe alijiona kama aina ya "mkunga", ambayo, kwa njia ya udanganyifu rahisi, inaruhusu hukumu mpya kabisa na kufikiri kuzaliwa duniani. Socrates hakukana kwamba utu wa mwanadamu una uwezo mkubwa, lakini alisema kwamba ujuzi mkubwa na ufahamu wa mtu mwenyewe unapaswa kusababisha kuibuka kwa kanuni fulani za tabia na mifumo ambayo inageuka kuwa seti ya kanuni za kimaadili.
Hiyo ni, falsafa ya Socrates ilimwongoza mtu kwenye njia ya utafiti, wakati kila mmojaugunduzi mpya na maarifa lazima tena kusababisha maswali. Lakini njia hii pekee ndiyo ingeweza kuhakikisha upokeaji wa wema, unaoonyeshwa kwa ujuzi. Mwanafalsafa huyo alisema kuwa na mawazo juu ya mema, mtu hatatenda mabaya. Hivyo, atajiweka katika mfumo utakaomsaidia kuwepo katika jamii na kumnufaisha. Kanuni za kimaadili hazitenganishwi na kujijua, wao, kulingana na mafundisho ya Socrates, hufuata kutoka kwa kila mmoja.
Lakini ujuzi wa ukweli na kuzaliwa kwake kunawezekana tu kwa kuzingatia mambo mengi ya somo. Mijadala ya Socrates juu ya mada fulani ilitumika kama chombo cha kutafuta ukweli, kwa sababu tu katika mzozo, ambapo kila mpinzani anapinga maoni yake, mtu anaweza kuona kuzaliwa kwa ujuzi. Lahaja huhusisha majadiliano hadi ukweli utakapofafanuliwa kikamilifu, kila hoja inapokea pingamizi, na hivyo inaendelea hadi lengo kuu lifikiwe - kupata ujuzi.
Kanuni za Lahaja
Vipengele msingi vya lahaja za Socrates ni rahisi sana. Alizitumia katika maisha yake yote na kupitia kwazo alifikisha ukweli kwa wanafunzi na wafuasi wake. Wanaweza kuwakilishwa kama ifuatavyo:
1. "Jitambue"
Neno hili likawa msingi wa falsafa ya Socrates. Aliamini kuwa ni kutoka kwake kwamba utafiti wote unapaswa kuanza, kwa sababu ujuzi wa ulimwengu unapatikana kwa Mungu tu, na mtu amepangwa kwa hatima tofauti - lazima ajitafute na kujua uwezo wake. Mwanafalsafa huyo aliamini kuwa utamaduni na maadili ya taifa zima hutegemea kiwango cha kujitambua cha kila mwanajamii.
2."Najua sijui chochote"
Kanuni hii ilimtofautisha sana Socrates na wanafalsafa na wahenga wengine. Kila mmoja wao alidai kuwa na ujuzi wa juu zaidi na kwa hiyo anaweza kujiita mwenye hekima. Socrates, kwa upande mwingine, alifuata njia ya utafutaji, ambayo haiwezi kukamilika kwa priori. Mipaka ya ufahamu wa mtu inaweza kupanuka hadi kutokuwa na mwisho, kwa hivyo ufahamu na maarifa mapya huwa hatua tu kuelekea maswali na utafutaji mpya.
Kwa kushangaza, hata Oracle ya Delphi ilimwona Socrates kuwa mwenye busara zaidi. Kuna hadithi ambayo inasema kwamba, baada ya kujifunza juu ya hili, mwanafalsafa alishangaa sana na aliamua kujua sababu ya tabia hiyo ya kupendeza. Kama matokeo, alihoji watu wengi wenye akili zaidi wa Attica na akafikia hitimisho la kushangaza: alitambuliwa kama mwenye busara kwa sababu hajivunii maarifa yake. "Najua kwamba sijui chochote" - hii ndiyo hekima ya juu zaidi, kwa sababu ujuzi kamili unapatikana kwa Mungu pekee na hauwezi kutolewa kwa mwanadamu.
3. "Wema ni maarifa"
Wazo hili lilikuwa gumu sana kutambulika katika miduara ya umma, lakini Socrates aliweza kubishana na kanuni zake za kifalsafa kila wakati. Alidai kwamba mtu yeyote anajitahidi kufanya yale ambayo moyo wake unatamani tu. Na inataka tu nzuri na nzuri, kwa hiyo, kuelewa fadhila, ambayo ni nzuri zaidi, inaongoza kwa utekelezaji wa mara kwa mara wa wazo hili.
Inaweza kusemwa kwamba kila moja ya kauli zilizo hapo juu za Socrates zinaweza kupunguzwa hadi nguzo tatu:
- kujijua;
- staha wa kifalsafa;
- ushindi wa maarifa nafadhila.
Lahaja ya Socrates inawakilishwa kama harakati ya fahamu kuelekea kuelewa na kufikia wazo. Katika hali nyingi, lengo kuu hubakia kuwa ngumu na swali hubaki wazi.
Njia ya Socrates
Dialectic, iliyoundwa na mwanafalsafa wa Kigiriki, ina mbinu inayokuruhusu kuanza njia ya kujijua na kupata ukweli. Ina zana kadhaa za kimsingi ambazo bado zinatumiwa kwa mafanikio na wanafalsafa wa mikondo mbalimbali:
1. Kejeli
Bila uwezo wa kucheka mwenyewe, haiwezekani kufikia ufahamu wa wazo. Baada ya yote, kulingana na Socrates, kujiamini kwa hakika katika haki ya mtu huzuia maendeleo ya mawazo na kuacha nafasi ya shaka. Kulingana na mbinu ya Socrates, Plato alisema kwamba falsafa ya kweli huanza na ajabu. Inaweza kumfanya mtu kuwa na shaka, na kwa hivyo kusonga mbele sana kwenye njia ya kujijua. Lahaja ya Socrates, iliyotumika katika mazungumzo ya kawaida na wakaaji wa Athene, mara nyingi ilisababisha ukweli kwamba hata Wahelene waliojiamini zaidi katika ufahamu wao walianza kukatishwa tamaa na ubinafsi wao wa zamani. Tunaweza kusema kwamba upande huu wa mbinu ya Kisokrasi ni sawa na kanuni ya pili ya lahaja.
2. Maieutics
Maieutics inaweza kuitwa hatua ya mwisho ya kejeli, ambapo mtu hujifungua ukweli na kufikia uelewa wa mada. Kwa mazoezi, inaonekana kama hii:
- mwanadamu huondoa kiburi chake;
- ameshangazwa na kukatishwa tamaa kwa ujinga na upumbavu wake;
- inakuja kuelewa hitaji la kutafuta ukweli;
- hupita njiamajibu ya maswali yaliyoulizwa na Socrates;
- kila jibu jipya huunda swali lingine;
- baada ya msururu wa maswali (na mengi yao yanaweza kuulizwa katika mazungumzo na wewe mwenyewe), mtu kwa kujitegemea anajifungua ukweli.
Socrates aliteta kuwa falsafa ni mchakato endelevu ambao hauwezi kugeuka kuwa thamani tuli. Katika hali hii, mtu anaweza kutabiri "kifo" cha mwanafalsafa ambaye anakuwa mtetezi wa imani.
Maieutics haiwezi kutenganishwa na mazungumzo. Ni ndani yao ambapo mtu anaweza kupata ujuzi, na Socrates aliwafundisha waingiliaji wake na wafuasi kutafuta ukweli kwa njia tofauti. Kwa hili, maswali kwa watu wengine na kwako mwenyewe ni sawa na muhimu. Katika baadhi ya matukio, ni swali analoulizwa mwenyewe ambalo huwa na maamuzi na kupelekea maarifa.
3. Utangulizi
Alama mahususi ya mazungumzo ya Socrates ni kwamba ukweli hauwezi kupatikana. Ni lengo, lakini falsafa yenyewe imefichwa katika harakati kuelekea lengo hili. Tamaa ya kutafuta ni lahaja katika udhihirisho wake wa moja kwa moja. Kuelewa, kulingana na Socrates, sio uigaji wa ukweli kama chakula, lakini ni ufafanuzi wa somo muhimu na njia ya kuifikia. Katika siku zijazo, harakati za mbele pekee ndizo zinazomngoja mtu, ambazo hazipaswi kukoma.
Dialectics: hatua za ukuzaji
Lahaja ya Socrates ilikuwa ya kwanza na, mtu anaweza kusema, hatua ya moja kwa moja katika ukuzaji wa fikra mpya ya kifalsafa. Iliibuka katika karne ya tano KK na iliendelea kukuza kikamilifu katika siku zijazo. Baadhi ya hatua za kihistoria za lahaja ya Socrateswanafalsafa huweka mipaka kwa hatua kuu tatu, lakini kwa ukweli zinawakilishwa na orodha changamano zaidi:
- falsafa ya kale;
- falsafa ya zama za kati;
- Falsafa ya Renaissance;
- falsafa ya nyakati za kisasa;
- Falsafa ya asili ya Kijerumani;
- Falsafa ya Umaksi;
- falsafa ya Kirusi;
- falsafa ya kisasa ya Magharibi.
Orodha hii inathibitisha kwa ufasaha kwamba mwelekeo huu umeendelezwa katika hatua zote za kihistoria ambazo mwanadamu amepita. Bila shaka, si katika kila moja yao ambapo lahaja za Socrates zilipata msukumo mkubwa wa maendeleo, lakini falsafa ya kisasa inahusisha nayo dhana na maneno mengi ambayo yalitokea baadaye sana kuliko kifo cha mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki.
Hitimisho
Mchango wa Socrates katika ukuzaji wa sayansi ya kisasa ya falsafa ni muhimu sana. Aliunda mbinu mpya ya kisayansi ya kutafuta ukweli na akageuza nishati ya mtu ndani yake, akimpa fursa ya kujua pande zote za "I" yake na kuhakikisha kuwa msemo huo ni wa kweli: "Ninajua kuwa sijui chochote."
