Mtu bora ni mtu mwenye maadili ya hali ya juu. Tenda kwa maadili, na kila kitu kingine kitafuata. Tenda kama mtu wa kawaida.
Maneno ya kutia moyo, lakini si mahususi. Jinsi ya kuelewa maadili haya ya juu? Na ikiwa "mengine" hayatumiki? Na ni nani "kawaida"? Hatupokei majibu ya moja kwa moja, ambayo ina maana kwamba tutalazimika kuangalia zaidi ndani ya "sanduku la fuvu" la mgonjwa wa leo. Wacha tuvae glavu, tupate joto na tuendelee kwenye "autopsy".
Dhana ya maadili
Maadili hurejelea matendo yetu kuwa mazuri au mabaya. Aidha, tathmini hii inatokana na mawazo yanayokubaliwa na jamii. Kimsingi, maadili ni aina ya mwongozo wa jinsi ya kufanya na nini usifanye. Inaweza kuwa ya ulimwengu wote na kukubalika katika jamii fulani au mtu binafsi.
Maadili
Maadili ni tawi la falsafa ambalo huchunguza kiini na maadili msingi. Tofauti kutoka kwa maadili ni ya muda mfupi sana. Iko katika ukweli kwamba wa kwanza anazingatia kitu cha vitendo, anaelezea mfano fulani wa tabia katika jamii. Ya pili inafafanua kanuni, vipengele vya falsafa ya maadili na inafanya kazi na sehemu ya kinadharia, kana kwamba hoja zaidi kuliko kuagiza.
Maadili katika jamii
Bila shaka, katika nyakati tofauti na katika jumuiya mbalimbali kumekuwepo na kuwepo asili yake ya haki na maadili. Ikiwa sasa mtu ataingia kwenye nyumba ya watu wasio na akili na shoka tayari na kuchukua vitu vyote vya thamani kutoka hapo, akivunja fuvu kadhaa njiani, atafungwa jela, na jamii itamchukia.. Lakini ikiwa angefanya vivyo hivyo wakati wa Viking, angekuwa maarufu kama mtu jasiri. Mfano huo ni mbaya sana, lakini unaelezea sana.
Kanuni kama hizo mara nyingi hutegemea nafasi ya serikali, na baadhi ya kanuni za maadili huimarishwa kwa njia isiyo ya kawaida. Jimbo hilo hilo la Viking lilikuwepo kwa sababu ya wizi na uvamizi, ambayo inamaanisha kuwa tabia kama hiyo ilihimizwa. Au mfano wa kushinikiza zaidi: hali ya kisasa. Mara tu machafuko au hata uadui unapoanza, vifaa vya serikali huongeza hisia za uzalendo kwa njia ya uzalendo, ikivutia hisia ya wajibu, iliyolelewa tangu utoto. Lakini upekee wa deni hili ni kwamba kadiri unavyotoa, ndivyo unavyodaiwa zaidi. Inaitwa wajibu wa kimaadili.
Maadili haihusu jinsi tunavyopaswa kujifurahisha, bali ni jinsi tunavyopaswa kustahili furaha.
/Immanuel Kant/
Au tuchukue taasisi ya familia kwa uelewa kamili. SivyoSiri ni kwamba wanaume wana mitala kwa asili, na lengo lao kuu ni kuendelea kwa kiwango cha juu cha uzao. Kwa maneno mengine, silika ya kuwatia mimba wanawake wengi iwezekanavyo. Viwango vya maadili vya nchi nyingi vinalaani hili. Kwa hivyo, utendaji wa taasisi ya familia unahakikishwa. Kwa nini inahitajika na kwa nini inafanywa ni swali gumu sana ambalo linastahili kuzingatiwa tofauti. Tutazungumza juu yake wakati mwingine. Sasa hebu tuunganishe kiakili pamoja dhana na kiini cha maadili.
Muundo
Upande wa maadili wa maadili ni tofauti sana na mara nyingi hufasiriwa kwa utata. Tunazitenga zile zinazoeleza vyema zaidi kiini cha maadili na maadili. Unaweza kuchagua vipengele vitatu, ambavyo tafsiri yake inatofautiana kidogo:
- Fahamu ya maadili.
- Shughuli za maadili.
- Mahusiano ya kimaadili.
Fahamu ya maadili huzingatia upande wa vitendo fulani. Inaakisi maisha na imani za watu. Inajumuisha maadili, kanuni na maadili. Hii ni hukumu ya thamani ambayo inahusu hasa matokeo ya mwisho, na si kwa sababu. Kwa maneno mengine, tu maadili ya kitendo au jambo hutathminiwa kutoka kwa mtazamo wa imani za maadili, na sio uhusiano wake wa causal. Tathmini inatokana na kilele cha dhana za "mema na uovu" ndani ya mfumo wa maadili.
Hebu tujifunze kufikiri vizuri - hii ndiyo kanuni ya msingi ya maadili.
/Blaise Pascal/
Shughuli ya kimaadili - shughuli yoyote ya binadamu ambayo inatathminiwa ndani ya mfumo wamaadili yaliyopo. Usahihi wa kitendo huzingatiwa kwa kushirikiana na nia, mchakato na ushawishi juu ya mambo ya tatu. Hiyo ni, ikiwa ufahamu wa maadili umeamua maadili ya imani na maadili, basi shughuli za maadili huamua kiwango cha maadili cha mchakato wa "utekelezaji" wao.
Mahusiano ya kimaadili ni mahusiano yoyote kati ya watu ambayo yanatathminiwa kwa kuzingatia "usahihi". Kwa maneno mengine, inaashiria tabia "sahihi" na "isiyofaa" ya mtu mmoja wakati wa mawasiliano na mwingine. Ni ukweli wa ushawishi wa mwingiliano unaozingatiwa, na sio tu maadili au mchakato kwa ujumla.
Adili ya mtu inaonekana katika mtazamo wake kwa neno.
/Leo Tolstoy/
Mgogoro wa maadili na falsafa
Ndani ya mfumo wa maadili, mzozo hutokea na aina fulani za falsafa, kwa sababu, kwa vile kiini na muundo wa maadili hutathmini jambo hilo kwa kujitegemea, ina maana kwamba uhuru wa kuchagua maadili unachukuliwa. Wakati huo huo, baadhi ya shule za falsafa zinakataa uhuru wa kuchagua kwa sehemu, kwa kutambua fatalism ya hatima (Buddhism), au kabisa - fatalism ya asili (Taoism). Kwa hivyo ugumu wa kufasiri maadili inapohusu ulimwengu mzima na historia.
Uainishaji wa maadili
Kwa ufahamu wa kina, unahitaji kuangalia maadili katika muktadha. Inabeba dhana fulani ambazo ziko karibu kimaana, ambazo, hata hivyo, wakati mwingine zinaweza kutoeleweka. Fikiria karibu zaidi na mada ya leo:
- Maadili ya mtu binafsi.
- Maadili ya umma.
- maadili rasmi.
- Maadili ya mtu binafsi.
Maadili ya mtu binafsi ni dhana zilizomo ndani ya mtu mwenyewe (ninachofikiri ni sawa, jinsi nilivyolelewa, ninayemhukumu na ninayempenda). Hizi ni imani thabiti zaidi au kidogo za mtu binafsi.
Maadili ya umma ni matendo na imani sahihi kuhusu maoni ya walio wengi. Jinsi watu "wenye heshima" wanavyoifanya, jinsi ilivyo desturi kuifanya, na jinsi wengine wanapaswa kuishi.
Maadili rasmi ni sawa na maadili ya umma kwa kuwa yanakubaliwa na wengi. Hivi ndivyo shule huleta ndani ya mtu, na ni nini kawaida kusema kwa viongozi. Kwa maneno mengine, hivi ndivyo taasisi yoyote rasmi inajaribu kuingiza ndani ya mtu, kwa lengo la kukuza tabia "sahihi". Hiki ndicho kiini cha maadili ya kitaaluma.
Maadili ya mtu binafsi ni tathmini ya mtu mwenyewe. Unaweza kufanya hivyo kwa kujaribu umma, mtu binafsi au maadili na dhana yoyote. Hata hivyo, mahitimisho daima yatasalia kuwa ya kibinafsi, yaliyofanywa na mtu mahususi, na kwa hivyo ya kipekee kwa njia yao wenyewe.
Kazi
Maadili, kama tulivyokwishaelewa kutoka kwa maelezo hapo juu, ni mojawapo ya misingi muhimu katika mfumo wa jamii. Kazi zake ni za kina na zinashughulikia kila eneo la maisha, kwa hivyo kuzielezea kando ni kazi ndefu. Hata hivyo, tunaweza kuchora picha ya takriban ikiwa tutaainisha vipengele hivi. Tutazungumza hasa juu ya mfano wa maadili ya umma. Tunabainisha yafuatayovipengele:
- Imekadiriwa.
- Udhibiti.
- Inadhibiti.
- Kielimu.
Maadili tathmini huzingatia vitendo fulani kutoka kwa mtazamo wa dhana za maadili. Tathmini inaweza kutoka kwa maadili ya umma au kutoka kwa kibinafsi. Kwa mfano, unaona mtu akiiba TV kwenye duka. Mara moja unafikiri: "Oh, ni mhuni gani! Na haoni aibu kuiba. Mnyang'anyi!" Na kisha wazo linakuja kwako: "Ingawa, labda familia yake ina njaa, lakini wafanyabiashara hawa wadogo bado hawatapungua." Hapa, maadili ya tathmini yalifanya kazi kwako, na kwanza kwa umma, na kisha ya kibinafsi.
Kadiri maadili yetu yalivyo nasibu, ndivyo inavyohitajika zaidi kutunza uhalali.
/Friedrich Schiller/
Maadili ya udhibiti huweka kanuni na kanuni za tabia, ambazo tathmini inatumika. Nguvu za maadili kama haya zinaweza kuongozwa na kikundi tofauti cha watu, na kwa maendeleo ya asili au uharibifu wa jamii. Hii hutokea kwa njia mbadala, na mara nyingi mwelekeo unaowezekana wa maadili hufuatiliwa mapema. Kwa mfano, wakati nchi inaunda "maadui" bandia karibu na yenyewe, hii kimsingi inaonyesha mgawanyiko wa kijamii wa ndani, na vitendo kama hivyo hutumikia kuunganisha watu. Watu fulani huunda "maadui", na kisha jamii kwa kawaida hukusanyika mbele ya "bahati mbaya ya kawaida".
Kudhibiti maadili kunahusika katika ukweli kwamba "hufuatilia" utimilifu wa kanuni na mshirika wake wa udhibiti. Udhibiti, kama sheria, hutoka kwa dhana ya maadili iliyopitishwawengi wa umma. Kwa mfano, unaona jinsi mwanamume anavyofuata asili yake ya mitala kwa nguvu na kuu, akivunja mioyo ya wanawake wa kupendeza. Utafikiri: "Oh, mtu mzuri, anachukua kila kitu kutoka kwa maisha!" Maoni ya umma yatakupiga mara moja kwenye bega: "Haya, lazima umechanganya kitu. Hii ni tabia mbaya. Yeye ni mwanamke na mlaghai. Matendo yake yanahukumiwa sana." Na wewe ni kama, "Ah, ndio …". Hapa ndipo jukumu la kudhibiti maadili linapohusika.
Uadilifu ni ubunifu wa watu wa wastani.
/Mikhail Prishvin/
Ili maoni kama haya ya pekee yasionekane ndani yako, na wengi wasilazimike kukutema tena, kuna maadili ya kielimu. Ana jukumu la kuunda mtazamo wako wa ulimwengu. Ikiwa mwanafunzi wa darasa la nane Petya anafukuza wasichana badala ya kusoma, basi mazungumzo ya kielimu yatafanyika na wazazi wake. "Kweli, hii ni asili, huwezi kuikimbia," mzazi atasema. Hapa ndipo malezi huanza. Watafafanuliwa kwamba ikiwa hawataki watu wengine ambao hukuwafahamu kabisa kuwawazia vibaya, basi lazima wawashike mkono.
Asili na mageuzi ya maadili
Mizizi ya maadili inarudi nyuma hadi nyakati za mbali sana za kuwepo kwa mwanadamu. Hatuwezi kuzifuatilia kwa uhakika, kama vile hatuwezi kueleza ikiwa maadili yaliumbwa kibandia au yaliwekwa akilini tangu mwanzo. Hata hivyo, tunayo fursa ya kuzingatia chimbuko na kiini cha maadili kwa kuangalia mageuzi ya maadili. Kijadi, kwa swali la maendeleo ya maadilimbinu tatu zinatumika:
- Kidini.
- Kiasili.
- Kijamii.
Mtazamo wa Kidini
Mtazamo wa kidini unaweka msingi wa maadili kwenye sheria zilizotolewa na baadhi ya Mungu au miungu. Uwakilishi huu ndio uliopo kongwe zaidi. Kwa kweli, watu walioishi muda mrefu kabla yetu walikuwa na mwelekeo wa kueleza mambo yasiyoeleweka kwa kuingilia kati kwa kimungu. Na kwa kuwa watu hupiga magoti mbele ya miungu, basi kuonekana kwa mafundisho ya kidini ni suala la muda tu. Sheria hizi hazikupitishwa moja kwa moja, bali kupitia kwa nabii ambaye alikuwa na mawasiliano fulani na "ulimwengu wa juu".
Kwa kuwa mafundisho haya ya sharti yaliletwa kwa mara ya kwanza katika jamii ya kizamani, sheria hazingeweza kujaa utata. Mara nyingi walitoa wito wa unyenyekevu na amani ili kupunguza woga, na hivyo uchokozi, wa watu waliokandamizwa. Baada ya yote, ikiwa tunatazama historia, basi dini nyingi zilitoka kwa wale wanaoteseka. Walikuwa na "moto wa mapinduzi" unaowaka katika nafsi zao, ambao ulihitaji kudhibitiwa, wakati huo huo wakikusanya watu.
Kwa mfano, amri kumi katika Ukristo. Wengi wao wanajulikana sana. Tukiziangalia, hatutaona ugumu wowote katika kuelewa. Kila kitu cha busara ni rahisi. Ndivyo ilivyo kwa dini nyingi. Hakuna sheria katika mtindo: "Fanya tu ili watu wasimate mate." Hili lingekuwa lisiloeleweka, na kila mtu angeitafsiri kwa njia yake mwenyewe. Hapana, haya ni maagizo ya moja kwa moja kwa sauti ya lazima. "Usiue". "Usiibe." "Usiamini miungu mingine."Kila kitu ni kifupi, na hakuwezi kuwa na maana mbili.
Mbinu ya asili
Anaegemeza maadili kwenye sheria za asili na mageuzi. Hii ina maana kwamba maadili ni asili ndani yetu tangu mwanzo kabisa (kama silika) na baada ya muda inabadilika tu (hubadilika). Moja ya hoja zinazounga mkono mbinu hii ni maadili ya wanyama. Wao, kama tujuavyo, hawana ustaarabu wao wenyewe, ambayo ina maana kwamba hawaamini miungu pia.
Kila mahali visa vya udhihirisho wa sifa kama vile: kujali wanyonge, ushirikiano, kusaidiana. Mara nyingi hupatikana katika pakiti au wanyama wa jamii. Kwa kweli, hatuzungumzi juu ya ukweli kwamba mbwa mwitu hakula kulungu kwa huruma. Hii ni kutoka kwa jamii ya fantasy. Lakini, ikiwa tunachukua mbwa mwitu sawa, basi wana hisia isiyo ya kawaida ya timu yao, pakiti yao. Kwa nini wanasaidiana? Bila shaka, tutajibu kwamba wale ambao hawakusaidiana walikufa. Kanuni ya kuishi. Lakini je, hii si ndiyo sheria kuu ya mageuzi? Kila kilicho dhaifu huharibika, kila kilicho na nguvu hukua.
Kuhamisha hili kwa watu, tunaona nadharia kwamba maadili ni chombo cha kuishi, kilichotolewa na asili tangu mwanzo kabisa. Yeye "huamka" tu inapohitajika. Kwa sehemu kubwa, wawakilishi wa sayansi ya asili au kuhusiana nao ni upande wa nadharia hii. Wanafalsafa huweka sababu kama msingi, na kwa hivyo hawawezi kukubali mtazamo kama huo wa maadili.
Njia ya Kijamii
Mtazamo wa kijamii unaonyesha maadili ya jamii. Inakua na kubadilika, kurekebisha mahitaji yake. I.emaadili hayakutoka kwa miungu na haikuwekwa hapo awali, lakini iliundwa tu na taasisi za umma. Ni wazi, maadili yalibuniwa kama chombo cha kudhibiti mahusiano.
Mbinu hii hufungua nafasi kwa mabishano. Baada ya yote, hakuna mtu atakayebishana na Musa mzee, ambaye angeweza kuwasiliana na Mungu uso kwa uso, kama vile hakuna mtu atakayeenda kinyume na hekima ya asili ya karne nyingi. Hii ina maana kwamba maadili yanatambuliwa kama kitu kilichotolewa na kisichobadilika. Lakini tunapochukua mtazamo wa kijamii, tunakuwa wazi kutokubaliana.
matokeo
Tumezingatia kiini, muundo na kazi za maadili kadri tuwezavyo ndani ya mfumo wa makala ndogo. Mada hii kwa kweli inavutia sana na inahusu kila mmoja wetu. Lakini, kama matokeo ya kuvutia kwake, ni pana sana, na hoja juu yake imetolewa na idadi kubwa ya akili kubwa. Kwa hivyo, kwa utafiti kamili zaidi, itabidi upitie mchanganyiko mwingi wa mawazo na hoja za watu wengine. Lakini inafaa.
