Kwa maelfu ya miaka, watu wa enzi tofauti na miundo ya kijamii wamekuwa wakitafuta njia sahihi zaidi ya kuwasiliana wao kwa wao. Wawakilishi bora wa mawazo ya kifalsafa na kidini walifanya kazi juu ya jinsi ya kuleta uhusiano wa kibinadamu wa ulimwengu wote kwa maelewano. Kama matokeo, ikawa kwamba, licha ya tofauti katika zama na ukweli wa kihistoria, "sheria za maadili za dhahabu" hazibadilika kwa miaka yote. Hii inabainishwa kimsingi na tabia zao za ulimwengu wote.
Watendee watu jinsi unavyotaka kutendewa
Ni kanuni hii, ambayo ni msingi wa maadili na ambayo imekuwa "kanuni ya dhahabu ya maadili", kwa namna moja au nyingine inahubiriwa na dini zote kuu za ulimwengu za nyakati za kisasa na za zamani. Mapema katika karne ya 5 KK, sheria hii ya kimaadili iliundwa katika epic ya kale ya Hindi Mahabharata. Katika kipindi cha baadaye cha historia, iliakisiwa katika Agano la Kale, kisha ikashuhudiwa na wainjilisti Mathayo na Luka kama maneno yaliyonenwa na Yesu Kristo.
Sheria hii inayoonekana kuwa rahisi mara nyingi ni ngumu kufuata. Sababu iko katika ubinadamu wetu wa asiliudhaifu, unaotulazimisha kuongozwa hasa na masilahi yetu wenyewe na kupuuza masilahi ya wengine. Ubinafsi, ulio asili kwa kiwango kimoja au kingine katika kila mtu, haumruhusu, akipuuza faida yake mwenyewe, kufanya juhudi kuifanya iwe nzuri kwa mwingine. Jibu la swali: "Ninaelewaje kanuni ya maadili na inamaanisha nini kwangu?" mara nyingi huwa na maamuzi katika kumfanya mtu kuwa mtu.
Dhana za kanuni za tabia miongoni mwa Wasumeri wa kale
Kulingana na kanuni za jumla za mahusiano ya binadamu, katika historia yake yote, ubinadamu umeunda kanuni zake za maadili za dhahabu. Moja ya majaribio ya kwanza kama haya yanaweza kuzingatiwa kati ya Wasumeri wa zamani ambao waliishi Mesopotamia. Kulingana na makaburi yaliyoandikwa ya enzi hiyo ambayo yametufikia sisi, utunzaji wa viwango vya maadili na wenyeji wa serikali ulifuatiliwa kwa uangalifu na mungu jua Utu na mungu wa haki Nanshe.
Kila mwaka, alihukumu watu, akiwaadhibu bila huruma wale ambao, kwa kufuata njia ya uovu, walifanya jeuri, walikwepa utekelezaji wa sheria na makubaliano, na pia walipanda uadui kati ya watu. Mungu wa kike aliyekasirika aliipata kwa kila aina ya wanyang'anyi ambao huwahadaa wanunuzi wadanganyifu sokoni, na kwa wale ambao, baada ya kufanya dhambi, hawakupata nguvu ya kukiri matendo yao.
Maadili katika Enzi za Kati
Wakati wa Enzi za Kati, miongozo ya kwanza ilionekana, ambapo misingi ya tabia ya watu kuhusiana na mamlaka ya kiraia na kanisa, pamoja na kaya, iliundwa. Kufikia wakati huu, kiwango fulani cha tabia kilikuwa kimetengenezwa katika hali fulani. Sheria alizoweka ziliitwa adabu.
Uwezo wa kuishi katika jamii, kufuata adabu, ulitegemea sana sio tu kazi iliyofanikiwa ya mkufunzi, lakini wakati mwingine maisha yake. Sheria kama hizo, ambazo zilidhibiti madhubuti nyanja zote za mawasiliano kati ya watu, zilitakiwa kufuatwa hata na wafalme. Haikuwa maadili ya maadili kwa maana tuliyochukua. Katika mahakama zao, adabu ilichukua namna ya aina ya tambiko na ilikusudiwa kuwainua watu watukufu zaidi na kuunganisha mgawanyiko wa kitabaka wa jamii. Adabu iliamuru kila kitu kihalisi, kuanzia umbo na ukubwa wa vifungo vya viatu hadi sheria za kupokea wageni.
Sheria za adabu katika nchi za Mashariki
Kuna visa vingi ambapo kutofuata kanuni za adabu kulisababisha usumbufu wa misheni muhimu ya kidiplomasia, na wakati mwingine kusababisha kuzuka kwa vita. Walizingatiwa kwa uangalifu sana katika nchi za Mashariki, na haswa nchini Uchina. Kulikuwa na sherehe ngumu zaidi za salamu na kunywa chai, ambayo mara nyingi huwaweka wageni katika hali mbaya sana. Hasa, wafanyabiashara wa Uholanzi, ambao walianzisha uhusiano wa kibiashara na Japan na Uchina mwanzoni mwa karne ya 17 na 18, walikabiliwa na hili.
Mikataba ya kubadilishana bidhaa na ruhusa ya kufanya biashara ilifikiwa nao kupitia utekelezaji wa maagizo mengi ya adabu na wakati mwingine ya kufedhehesha. Inajulikana, kwa mfano, kwamba mkurugenzi wa kituo cha biashara cha Uholanzi, pamoja na wafanyikazi wake, walilazimika kuja mara kwa mara na zawadi kwa mtu anayetawala, anayeitwa shogun. Iliaminika kwamba kwa njia hii walionyesha uaminifu na kujitolea kwao.
Kama katika nchi za Mashariki, vivyo hivyo katika mahakama za wafalme wa Ulayamahitaji ya adabu yalikuwa magumu sana hivi kwamba watu waliofunzwa maalum walionekana kufuatilia utunzaji wao - wakuu wa sherehe. Ikumbukwe kwamba sayansi hii haikufundishwa kwa kila mtu, bali kwa aristocrats tu. Uwezo wa kuishi kulingana na kanuni zote za adabu ulizingatiwa kuwa ishara ya ukuu wa kijamii na kipengele muhimu ambacho kilitenganisha tabaka za upendeleo za jamii na watu wa kawaida wasio na adabu.
Mkusanyiko wa sheria za maadili zilizochapishwa za Kirusi za zamani
Nchini Urusi, kanuni za kimaadili za tabia zilianzishwa kwanza katika "Domostroy" maarufu - uumbaji usioweza kufa wa Archpriest Sylvester. Katika karne ya 16, alifanya jaribio la kuunda kanuni za msingi za tabia, ambazo hazijumuisha tu maagizo juu ya nini cha kufanya, lakini pia kuelezea jinsi ya kufikia matokeo bora zaidi.
Mengi ndani yake yanaangazia Amri Kumi za kibiblia alizopewa Musa kwenye Mlima Sinai. Ni pamoja na Domostroy na ushauri usimfanyie mwingine kile ambacho hutaki wewe mwenyewe. Hili si jambo la bahati mbaya hata kidogo, kwa sababu "sheria za dhahabu za maadili" ndio msingi ambao kanuni zote za kimaadili zimeegemezwa.
Hatua iliyofuata katika kuanzisha kanuni za tabia ya kijamii nchini Urusi ilikuwa seti ya sheria iliyochapishwa wakati wa Peter Mkuu, inayojulikana kama "Kioo mwaminifu cha vijana …". Ilijumuisha maelezo ya kina ya jinsi ya kuishi katika hali mbalimbali za maisha. Kurasa zake zilieleza kile kilichokuwa cha heshima na kisichokuwa katika jamii, nyumbani, kazini, na kadhalika. Kulikuwa na maagizo maalum kwakuruhusiwa au kutokubalika kwa vitendo fulani wakati wa kuwasiliana na watu wengine, wakati wa mazungumzo, kwenye meza au mitaani. Katika kitabu hiki, Kanuni za Dhahabu za Maadili zimetumika kwa hali mahususi.
Uharibifu wa urasmi katika kufuata viwango vya maadili
Ni muhimu kutambua kwamba, kwa kuzingatia kanuni fulani za tabia ambazo hakika ni muhimu katika maisha ya kila siku, mtu yuko hatarini, akitimiza kwa upofu maagizo yaliyowekwa ndani yao, akianguka katika hali mbaya sana - unafiki na tabia ya kutathmini sifa za watu wanaowazunguka si kulingana na wao, sifa za kibinadamu, lakini kwa heshima inayoonekana.
Hapo awali, miongoni mwa wakuu wa miji mikuu, kulikuwa na mtindo wa kuambatana na mtindo wa maisha unaoitwa usemi wa Kifaransa "comme il faut". Wafuasi wake, bila kujali yaliyomo ndani, maadili ya tabia yalipunguzwa tu kwa uzingatifu mkali wa kanuni zilizowekwa za jamii ya juu, kuhusu, haswa, vifaa vya nje - mavazi, mitindo ya nywele, tabia ya kuzaa na kuongea. Kielelezo wazi cha hili kutoka katika fasihi ya Kirusi ni taswira ya Eugene Onegin katika kipindi cha mapema cha maisha yake.
Sheria za tabia kwa watu wa kawaida
Maandiko yote rasmi kuhusu kanuni za tabia yalilenga kikamilifu wawakilishi wa tabaka za upendeleo na kwa vyovyote vile hayakuwahusu wakulima na mafundi. Maadili yao ya mahusiano yalidhibitiwa hasa na kanuni za kidini, na mtazamo wao kuelekea mtu uliamuliwa na sifa zake za kibiashara na bidii yake.
Nafasi muhimu katika maisha ya watu wa kawaida ilitolewa kwa heshima ya baba wa familia. Kwa mujibu wa sheria ambazo hazijaandikwa, lakini zilizotekelezwa madhubuti, wana walipaswa kuvua kofia zao mbele yake, ilikuwa ni marufuku kuwa wa kwanza kukaa meza na kuanza kula. Majaribio yote ya kupingana na mkuu wa nyumba yalilaaniwa maalum.
Wanawake na wasichana walitakiwa kuwa safi kimwili na kimaadili, wenye uwezo wa kuzaa, wawe na uwezo wa kusimamia kaya na wakati huo huo kubaki wachangamfu, wahifadhi na wavumilivu. Vipigo ambavyo mara nyingi vilianguka kutoka kwa waume zao vilizingatiwa sio udhalilishaji wa heshima, lakini "sayansi". Wake waliopatikana na hatia ya uzinzi waliadhibiwa vikali kama onyo kwa wengine, lakini, kama sheria, hawakufukuzwa kutoka kwa familia ili wasiwanyime watoto malezi ya uzazi.
Sheria baada ya muda
Baada ya muda, mtindo wa maisha ya binadamu umebadilika, na kutoa njia kwa aina mpya kutokana na maendeleo ya kijamii na kiteknolojia. Kwa mujibu wa hili, sheria nyingi za maadili ambazo zilikuwa rasmi tu, na zilizopunguzwa na mipaka ya wakati na darasa, ziliingia katika siku za nyuma. Wakati huo huo, "sheria za dhahabu za maadili" zilibakia bila kubadilika. Baada ya kushinda kizuizi cha muda, wamechukua nafasi yao katika maisha yetu leo. Hatuzungumzi juu ya ukweli kwamba baadhi ya aina mpya za "kanuni ya dhahabu" zimeonekana, ni hivyo tu, pamoja na zile zilizopita, aina zake za kisasa zimejitokeza.
Haja ya elimu ya kina
Hata bila kuzingatia uzingatiaji wa wengine kwa kanuni zozote maalum za tabia, sio ngumu.kuwatenga miongoni mwao watu wa kitamaduni, ambao kuna hamu ya kuendeleza mawasiliano nao, na watu wasio na adabu, wanaojizuia kwa ufidhuli na ukorofi usiojificha. Hii inashuhudia utamaduni wao wa chini wa ndani, ambao hauwezi kuendeleza bila maendeleo ya makusudi ya fomu zake za nje. Kila mtu ana matamanio fulani, hisia na misukumo katika kina cha nafsi yake. Hata hivyo, ni mtu mwenye tabia njema pekee ambaye hatamruhusu kujieleza hadharani.
Hii huamua hitaji la kufundisha kila mtu, na vijana haswa, sheria hizo za maadili ambazo hazitaruhusu, kama mwalimu bora wa Soviet V. A. pumzi . Ukosefu wa elimu ya msingi ambayo msingi wake ni utamaduni na maadili unaweza kufanya huduma mbaya sana hata kwa mtu mwenye kipaji na wa ajabu kwa namna yake.
Bila shaka, kila mtu anataka fadhili, umakini na huruma. Wakitaka kuzipokea kutoka kwa wengine, watu wengi wanaendelea kubaki na udhihirisho wao. Kwa kuchukizwa na ufidhuli wa mtu mwingine, hawasiti kuionyesha kila fursa. Inaweza kuonekana kuwa misingi ya kimsingi ya maadili, iliyoamriwa na maisha yenyewe, inapaswa kumfundisha mtu kujibu tabasamu na tabasamu, kutoa njia kwa mwanamke, au kuwa na uwezo wa kudumisha sauti ya urafiki wakati wa mabishano, lakini hii hufanyika mara chache sana.. Kwa hivyo, tabia njema na utamaduni wa tabia, kama sheria, sio zawadi ya asili, lakini matokeo ya malezi.
Mwonekano ndio ufunguo wa onyesho la faida
Ni muhimu kutambua hiliundani: kati ya mambo ambayo huunda picha ya jumla ya mawasiliano yetu na wengine, hakuwezi kuwa na vitapeli. Kwa hivyo, ni makosa sana kuamini kuwa kuonekana kuna jukumu la pili katika suala hili. Hii pia inafuata kutoka kwa hitimisho la wanasaikolojia wengi ambao wanadai kwamba watu wengi huwa na kutathmini nguvu na udhaifu wetu, wakiongozwa na kuonekana, kwa kuwa kwa kiasi kikubwa ni sifa ya maudhui ya ndani. Hapa inafaa kukumbuka hekima ya kibiblia inayosema: “Roho hujitengenezea sura.”
Kwa kweli, baada ya muda, wakati watu wanapata fursa ya kufahamiana kwa undani zaidi, maoni yao juu ya kila mmoja, ambayo yalitokana na mtazamo wa nje tu, yanaweza kuthibitishwa au kubatilishwa, lakini kwa hali yoyote., uundaji wake huanza na mwonekano, ambao unajumuisha maelezo kadhaa.
Mbali na unadhifu, haiba na urembo wa kimaumbile, umakini huwekwa kwenye uwezo wa mtu kuvaa kulingana na umri wake na kwa kufuata mitindo. Itakuwa vibaya kudharau jukumu lake katika maisha ya jamii, kwa sababu mtindo sio kitu zaidi ya moja ya viwango vya tabia ya mwanadamu, ingawa wakati mwingine huwa na fomu ya muda mfupi sana. Huundwa yenyewe chini ya ushawishi wa mihemko na vionjo vilivyopo katika jamii, lakini ushawishi wake kwa tabia ya watu hauwezi kukanushwa.
Mbali na kufuata ipasavyo mitindo ya mavazi, mtu anayetaka kuwavutia wengine lazima atunze hali yake mwenyewe ifaayo.mwili. Hii inapaswa kueleweka kama utunzaji wa sheria za usafi wa kibinafsi na mazoezi, ambayo sio tu kuboresha muonekano, lakini pia kusababisha hali ya kujiamini. Uhusiano kati ya kuridhika na kuonekana kwa mtu mwenyewe na kujiamini katika kutatua masuala ya kibinafsi na katika shughuli za kitaaluma imethibitishwa mara kwa mara. Kwa utambuzi kamili zaidi wa kibinafsi, inafaa kuzingatia hitaji la kuzingatia viwango vya maadili vya kitaaluma.
Maadili ya biashara na kazi
Chini ya maadili ya huduma ni kawaida kuelewa seti nzima ya kanuni za tabia za mtu anayehusika katika shughuli fulani. Inajumuisha idadi ya vipengele vya jumla na maalum. Inajumuisha mshikamano wa kitaaluma, wakati mwingine kupata fomu ya ushirika, dhana ya wajibu na heshima, pamoja na ufahamu wa wajibu uliowekwa na shughuli moja au nyingine. Pia, maadili ya kazi huamua kanuni za mahusiano kati ya wasimamizi na wasaidizi, utamaduni wa mawasiliano rasmi ndani ya timu na tabia ya wanachama wake wakati wa hali fulani za dharura na migogoro.
Chini ya maadili ya biashara ni kawaida leo kuelewa jumla ya sheria za biashara, wakati mwingine zisizo rasmi kisheria, lakini zinazokubaliwa kwa ujumla katika miduara ya biashara. Nio ambao mara nyingi huamua utaratibu na mtindo wa kazi, ushirikiano na mzunguko wa nyaraka. Maadili ya biashara ya kisasa ni seti ya kanuni zilizokuzwa katika kipindi kirefu cha kihistoria chini ya ushawishi wa tamaduni za watu mbalimbali na sifa zao za kikabila.
