Falsafa ni sayansi ya zamani. Ilianza wakati wa mfumo wa watumwa. Na ni nini kinachovutia, kwa namna fulani mara moja katika nchi kama vile Uchina, India na Ugiriki. Historia ya sayansi inarudi nyuma zaidi ya miaka 2500. Katika kipindi hiki, mafundisho mengi tofauti yaliundwa, yakionyesha viwango vya maendeleo ya kisiasa, kijamii na kiuchumi ya jamii. Kwa hakika ni ya kuvutia na muhimu kuchunguza maeneo mbalimbali ya falsafa. Lakini zote zinaongoza kwenye msingi - tatizo la kuwa na fahamu.
Miundo tofauti ya tatizo sawa
Swali asili la falsafa, ambalo mwelekeo wote umeegemezwa, limeundwa katika matoleo tofauti. Uhusiano kati ya kuwa na fahamu ni tatizo la uhusiano kati ya roho na asili, nafsi na mwili, kufikiri na kuwa, nk Kila shule ya falsafa ilikuwa inatafuta majibu kwa swali: ni nini msingi - jambo au fahamu? Je, kuna uhusiano gani wa mawazo na kuwa? Uwiano huu kwa Kijerumaniwanafikra Schelling na Engels liliitwa swali kuu la falsafa.
Umuhimu wa tatizo hili upo katika ukweli kwamba ujenzi wa sayansi kamilifu kuhusu nafasi ya mwanadamu duniani inategemea utatuzi wake sahihi. Akili na jambo havitenganishwi. Lakini wakati huo huo jozi hii ya kinyume. Fahamu mara nyingi huitwa roho.
Pande mbili za swali moja
Katika swali kuu la kifalsafa: "Cha msingi ni nini - jambo au fahamu?" - kuna wakati - uwepo na utambuzi. Uwepo, kwa maneno mengine, upande wa ontolojia, unajumuisha kutafuta suluhisho la shida kuu ya falsafa. Na kiini cha upande wa utambuzi, au kielimu, ni kutatua suala la iwapo tunaijua dunia au hatuijui.
Kulingana na data ya pande hizo mbili, kuna njia kuu nne. Huu ni mtazamo wa kimaumbile (uchumi) na udhanifu, uzoefu (empiricism) na mantiki.
Ontolojia ina mielekeo ifuatayo: uyakinifu (wa kale na chafu), udhanifu (lengo na ubinafsi), uwili, uungwana.
Upande wa epistemolojia unawakilishwa na mielekeo mitano. Hii ni Gnosticism na baadaye agnosticism. Tatu zaidi - empiricism, rationalism, sensationalism.
Democritus Line
Katika fasihi, uyakinifu mara nyingi huitwa mstari wa Democritus. Wafuasi wake walizingatia jibu sahihi kwa swali la nini cha msingi - jambo au fahamu, jambo. Ipasavyo, mabango ya wayakinifusauti kama hii:
- jambo lipo kweli, na halitegemei fahamu;
- matter ni dutu inayojitegemea; anahitaji yeye tu na hukua kwa mujibu wa sheria yake ya ndani;
- fahamu ni sifa ya kujiakisi yenyewe, ambayo ni ya vitu vilivyopangwa sana;
- fahamu si dutu inayojitegemea, ni kuwa.
Miongoni mwa wanafalsafa wa uyakinifu ambao wanajiwekea swali kuu la nini ni msingi - jambo au fahamu, tunaweza kutofautisha:
- Democritus;
- Thales, Anaximander, Anaximenes (shule ya Mileti);
- Epicure, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
- Herzen, Chernyshevsky;
- Marx, Engels, Lenin.
Shauku ya asili
Kupenda vitu vibaya kunatofautishwa. Anawakilishwa na Focht, Moleschott. Katika mwelekeo huu, wanapoanza kuzungumza kuhusu jambo la msingi - jambo au fahamu, jukumu la jambo huondolewa.
Wanafalsafa wanapenda kusoma nyenzo kwa usaidizi wa sayansi kamili: fizikia, hisabati, kemia. Wanapuuza fahamu kama chombo na uwezo wake wa kuathiri jambo. Kulingana na wawakilishi wa uyakinifu mbaya, ubongo wa mwanadamu hutoa wazo, na fahamu, kama ini, hutoa bile. Mwelekeo huu hautambui tofauti ya ubora kati ya akili na mada.
Kulingana na watafiti wa kisasa, swali linapoulizwa kuhusu jambo la msingi - jambo au fahamu, falsafa ya uyakinifu, kwa kuzingatia sayansi halisi na asilia, kimantiki.inathibitisha hoja zake. Lakini pia kuna upande dhaifu - maelezo kidogo ya kiini cha fahamu, ukosefu wa tafsiri ya matukio mengi ya ulimwengu unaozunguka. Kupenda mali kulitawala falsafa ya Ugiriki (zama za demokrasia), katika majimbo ya Hellenes, Uingereza ya karne ya 17, Ufaransa ya karne ya 18, katika nchi za kisoshalisti za karne ya 20.
Mstari wa Plato
Idealism inaitwa Plato's line. Wafuasi wa mwelekeo huu waliamini kuwa ufahamu ni msingi, jambo ni la pili katika kutatua tatizo kuu la falsafa. Idealism hutofautisha mielekeo miwili inayojitegemea: lengo na dhamira.
Wawakilishi wa mwelekeo wa kwanza - Plato, Leibniz, Hegel na wengine. Ya pili iliungwa mkono na wanafalsafa kama vile Berkeley na Hume. Plato anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa mawazo bora. Maoni ya mwelekeo huu yanajulikana na usemi: "Wazo tu ni la kweli na la msingi." Uaminifu wa dhamira unasema:
- ukweli unaozunguka ni ulimwengu wa mawazo na ulimwengu wa mambo;
- duara ya eidos (mawazo) ipo mwanzoni katika akili ya kiungu (ulimwengu);
- ulimwengu wa vitu ni wa kimaada na hauna uhai tofauti, bali ni mfano halisi wa mawazo;
- kila kitu ni mfano halisi wa eidos;
- jukumu muhimu zaidi la kubadilisha wazo kuwa jambo halisi limekabidhiwa kwa Mungu Muumba;
- eido tofauti zipo kimalengo, bila kujali fahamu zetu.
Hisia na sababu
Imani dhabiti, inayosema fahamu hiyomsingi, jambo ni la pili, inasema:
- kila kitu kipo tu katika akili ya mhusika;
- mawazo yako kwenye akili ya mwanadamu;
- picha za vitu vya kimwili pia zipo akilini tu kutokana na mihemko ya hisi;
- hakuna jambo wala eidos haziishi mbali na fahamu za binadamu.
Hasara ya nadharia hii ni kwamba hakuna maelezo ya kutegemewa na yenye mantiki kwa utaratibu wenyewe wa kubadilisha eidos kuwa kitu maalum. Uaminifu wa kifalsafa ulitawala wakati wa Plato huko Ugiriki, katika Zama za Kati. Na leo inasambazwa Marekani, Ujerumani na baadhi ya nchi nyingine za Ulaya Magharibi.
Monism na uwili
Kupenda mali, udhanifu - unaojulikana kama monism, yaani fundisho la kanuni moja ya msingi. Descartes alianzisha uwili, ambao kiini chake kiko katika nadharia hizi:
- kuna vitu viwili vinavyojitegemea: kimwili na kiroho;
- kimwili ina sifa za kiendelezi;
- kiroho kina kufikiri;
- kila kitu duniani kimetokana na kitu kimoja au cha pili;
- vitu vya kimwili hutokana na maada, na mawazo hutoka katika hali ya kiroho;
- jambo na roho ni vinyume vilivyounganishwa vya kiumbe kimoja.
Katika kutafuta jibu la swali la msingi la falsafa: "Cha msingi ni nini - jambo au fahamu?" - inaweza kutengenezwa kwa ufupi: maada na fahamu huwa zipo na hukamilishana.
Mitindo mingine ya falsafa
Wingi unadai kwamba ulimwengu una mwanzo mwingi, kama vilemonads katika nadharia ya G. Leibniz.
Deism inatambua kuwepo kwa Mungu, ambaye hapo awali aliumba ulimwengu na hashiriki tena katika maendeleo yake zaidi, haiathiri matendo na maisha ya watu. Deists wanawakilishwa na wanafalsafa wa Kutaalamika wa Ufaransa wa karne ya 18 - Voltaire na Rousseau. Hawakupinga jambo kwa fahamu na walilichukulia kuwa la kiroho.
Eclecticism inachanganya dhana ya udhanifu na uyakinifu.
Mwanzilishi wa empiricism alikuwa F. Bacon. Tofauti na kauli ya kimawazo: "Ufahamu ni msingi kuhusiana na jambo" - nadharia ya majaribio inasema kwamba uzoefu na hisia tu zinaweza kuwa msingi wa ujuzi. Hakuna kitu akilini (mawazo) ambacho hakijapatikana kwa uthabiti hapo awali.
Kukataliwa kwa maarifa
Agnosticism ni mwelekeo ambao unakanusha kabisa uwezekano mdogo wa kuelewa ulimwengu kupitia uzoefu mmoja wa kibinafsi. Dhana hii ilianzishwa na T. G. Huxley, na I. Kant alikuwa mwakilishi maarufu wa agnosticism, ambaye alisema kuwa akili ya binadamu ina uwezekano mkubwa, lakini ni mdogo. Kulingana na hili, akili ya mwanadamu hutoa mafumbo na migongano ambayo haina nafasi ya kutatuliwa. Kwa jumla, kulingana na Kant, kuna tofauti nne kama hizo. Mmoja wao: Mungu yupo - Mungu hayupo. Kulingana na Kant, hata kile ambacho ni cha uwezekano wa utambuzi wa akili ya mwanadamu haiwezi kujulikana, kwa kuwa fahamu ina uwezo tu wa kuonyesha mambo katika hisia, lakini haina uwezo wa kujua kiini cha ndani.
Leo, wafuasi wa wazo la "Matter is primary - consciousness is derived from matter" wanaweza kupatikana sana.nadra. Ulimwengu umekuwa na mwelekeo wa kidini, licha ya tofauti kubwa ya maoni. Lakini licha ya utaftaji wa karne nyingi wa wanafikra, swali kuu la falsafa halijatatuliwa bila utata. Si Wagnostiki wala wana ontolojia walioweza kulijibu. Tatizo hili kwa kweli bado halijatatuliwa kwa wanaofikiria. Katika karne ya 20, shule ya Magharibi ya falsafa inaonyesha mwelekeo wa kupunguza umakini kuelekea swali kuu la kifalsafa la jadi. Hatua kwa hatua inapoteza umuhimu wake.
mwelekeo wa kisasa
Wanasayansi kama vile Jaspers, Camus, Heidegger wanasema kwamba tatizo jipya la kifalsafa, udhanaishi, linaweza kuwa muhimu katika siku zijazo. Hili ni swali la mtu na uwepo wake, usimamizi wa ulimwengu wa kiroho wa kibinafsi, mahusiano ya kijamii ya ndani, uhuru wa kuchagua, maana ya maisha, nafasi ya mtu katika jamii na hisia ya furaha.
Kwa mtazamo wa udhanaishi, kuwepo kwa binadamu ni ukweli wa kipekee kabisa. Haiwezekani kutumia hatua zisizo za kibinadamu za uhusiano wa sababu-na-athari kwake. Hakuna kitu cha nje kina nguvu juu ya watu, wao ni sababu yao wenyewe. Kwa hivyo, katika udhanaishi wanazungumza juu ya uhuru wa watu. Kuwepo ni kipokezi cha uhuru, ambao msingi wake ni mtu anayejiumba na kuwajibika kwa kila kitu anachofanya. Inashangaza kwamba katika mwelekeo huu kuna mchanganyiko wa udini na ukana Mungu.
Tangu zamani, mwanadamu amekuwa akijaribu kujijua na kupata nafasi yake katika ulimwengu unaomzunguka. Tatizo hili daima linawavutia wafikiri. Utafutaji wa majibu wakati mwingine ulichukua maisha yote ya mwanafalsafa. Mandhari ya maana ya kuwa inahusishwa kwa karibu na tatizo la kiini cha mwanadamu. Dhana hizi zimeunganishwa na mara nyingi zinapatana, kwa kuwa pamoja zinahusika na jambo la juu zaidi la ulimwengu wa nyenzo - mwanadamu. Lakini hata leo, falsafa haiwezi kutoa jibu pekee lililo wazi na sahihi kwa maswali haya.
