Watu na zama zimebadilika, na upendo umeeleweka tofauti katika kila karne. Falsafa hadi leo inajaribu kujibu swali gumu: hisia hii ya ajabu inatoka wapi?
Eros
Mapenzi, kwa mtazamo wa falsafa ya Plato, ni tofauti. Anagawanya Eros katika hypostases 2: juu na chini. Eros ya kidunia inawakilisha udhihirisho wa chini kabisa wa hisia za wanadamu. Hii ni shauku na tamaa, tamaa ya kumiliki vitu na hatima za watu kwa gharama yoyote. Falsafa ya Plato inachukulia upendo kama huo kuwa sababu inayozuia ukuaji wa utu wa mwanadamu, kama kitu kiovu na kichafu.
Heavenly Eros, tofauti na uharibifu wa dunia, huwakilisha maendeleo. Ni kanuni ya ubunifu ambayo inakuza maisha; umoja wa wapinzani unaonyeshwa ndani yake. Eros ya Mbinguni haikatai uwezekano wa kuwasiliana kimwili kati ya watu, lakini hata hivyo inaweka mbele kanuni ya kiroho katika nafasi ya kwanza. Hapa ndipo dhana ya upendo wa platonic inatoka. Hisia za maendeleo, si za kumiliki.
Androgynous
Katika falsafa yake ya mapenzi, Plato haitoi nafasi ya mwisho kwa hadithi ya androgynes. Hapo zamani za kale, mwanadamu alikuwa tofauti kabisa. Alikuwa na mikono na miguu 4, na kichwa chake kilionekana kama mbili kabisanyuso zinazofanana katika mwelekeo tofauti. Watu hawa wa zamani walikuwa na nguvu sana na waliamua kubishana na miungu kwa ukuu. Lakini miungu iliadhibu vikali androgynes, ikigawanya kila moja katika nusu 2. Tangu wakati huo, bahati mbaya tanga katika kutafuta sehemu yao wenyewe. Na wale tu waliobahatika kupata sehemu ya pili yao hatimaye hupata amani na kuishi kwa amani wao wenyewe na ulimwengu.
Hadithi ya androgynes ni sehemu muhimu ya fundisho la maelewano. Falsafa ya Plato huinua upendo wa kibinadamu hadi kwa hisia kadhaa za hali ya juu. Lakini hii inatumika tu kwa upendo wa kweli na wa pande zote, kwa sababu sehemu moja ya sehemu nzima haiwezi kupenda nyingine.
Enzi za Kati
Dhana ya upendo katika falsafa ya Enzi za Kati hupata rangi ya kidini. Mungu mwenyewe, kwa ajili ya upendo wa wanadamu wote, alijitolea nafsi yake kwa ajili ya upatanisho wa dhambi ya ulimwengu wote. Na tangu wakati huo, katika Ukristo, upendo umehusishwa na kujinyima na kujinyima. Ni hapo tu ndipo inaweza kuchukuliwa kuwa kweli. Upendo wa Mungu ulikusudiwa kuchukua nafasi ya mapendeleo mengine yote ya wanadamu.
Propaganda za Kikristo zimepotosha kabisa upendo wa mwanadamu kwa mwanadamu, zimepunguza kabisa tabia mbaya na tamaa. Hapa unaweza kuona aina fulani ya migogoro. Kwa upande mmoja, upendo kati ya watu unachukuliwa kuwa dhambi, na ngono ni karibu tendo la kishetani. Lakini wakati huo huo, kanisa linahimiza taasisi ya ndoa na familia. Katika yenyewe, mimba na kuzaliwa kwa mtu duniani ni dhambi.
Rozanov
Falsafa ya Kirusi ya upendo inazaliwa kutokana na V. Rozanov. Yeye ndiye wa kwanza kushughulikia mada hii kati ya wanafalsafa wa nyumbani. Kwa ajili yake, hisia hii ni safi na ya juu zaidi. Anabainisha upendo na dhana ya uzuri na ukweli. Rozanov anaenda mbali zaidi na kutangaza moja kwa moja kwamba ukweli hauwezekani bila upendo.
Rozanov anakosoa uhodhi wa upendo unaofanywa na Kanisa la Kikristo. Anabainisha kuwa hii inachangia kukiuka maadili. Mahusiano na jinsia tofauti ni sehemu muhimu ya maisha, ambayo haiwezi kukatwa kwa takribani au kurasimishwa na uzazi. Ukristo huzingatia sana ngono moja kwa moja, bila kutambua malezi yao ya kiroho. Rozanov huona upendo wa mwanamume na mwanamke kama kanuni moja, ya kawaida. Yeye ndiye anayeendesha ulimwengu na maendeleo ya wanadamu.
Soloviev
B. Solovyov ni mfuasi wa Rozanov, lakini analeta maono yake katika mafundisho yake. Anarudi kwenye dhana ya Plato ya androgyne. Upendo, kutoka kwa mtazamo wa falsafa ya Solovyov, ni tendo la nchi mbili la mwanamume na mwanamke. Lakini anatoa dhana ya androgyne maana mpya. Uwepo wa jinsia 2, tofauti sana kutoka kwa kila mmoja, huzungumzia kutokamilika kwa binadamu.
Mvuto mkubwa kama huu wa jinsia kwa wao kwa wao, kwa ukaribu wa kimwili pia, si chochote ila nia ya kuungana tena. Kwa pamoja tu jinsia zote mbili zinaweza kuwa moja tena na kuoanisha zenyewe na nafasi karibu. Ndiyo maana kuna watu wengi wasio na furaha duniani, kwa sababu ni vigumu sana kupata sehemu yako ya pili.
Berdyaev
Kulingana na mafundisho yake, jinsia huzua migogoro, kutenganisha watu. Sehemu, kama sumaku, hujitahidi kuunganisha na kupata upendo. Falsafa ya Berdyaev, ifuatayo ya Plato, inazungumza juu ya uwili wa upendo. Ni unyama, ni tamaa rahisi. Lakini pia inaweza kuinua hadi urefu wa ukamilifu wa roho. Anasema kwamba baada ya Ukristo wa watu wengi, ni muhimu kurudisha mtazamo kuhusu mapenzi ya ngono.
Kushinda tofauti za kijinsia na kijinsia sio muungano, lakini, kinyume chake, ufahamu wazi wa kazi za kila jinsia. Hii tu inaweza kufungua mwanzo wa ubunifu na kukuza umoja wa kila mtu kwa ukamilifu. Ni katika upendo kwa jinsia tofauti na urafiki kwamba kanuni za kiume na za kike zinaonyeshwa wazi zaidi. Upendo ndio unaofunga mwili na roho na wakati huo huo kumwinua na kumpandisha mtu katika kiwango kipya cha ukuaji wa kiroho.
Bado mgawanyiko wa upendo katika kimwili na kiroho sio bahati mbaya. Ulaji kupita kiasi wa tamaa na mwili tayari umeiharibu Roma ya Kale. Mahusiano ya kimapenzi yasiyo na mwisho yamechoshwa na kila mtu. Labda hii ndiyo ilikuwa sababu ya mtazamo mgumu kama huo kuelekea uhusiano wa karibu katika dini ya Kikristo. Wazo la falsafa ya "upendo" wakati wote liliinuliwa na kuchukuliwa kuwa msingi wa maisha na maendeleo. Haijalishi katika uhusiano na nani upendo huu - kwa mtu au kwa kiumbe cha juu. Jambo kuu ni kwamba mapenzi yasibadilishwe na tamaa, hivi ndivyo wanafalsafa wa Kigiriki na wanafikra wetu wa ndani wanazungumza.
