Erich Seligmann Fromm ni mwanasaikolojia na mwanafalsafa wa kibinadamu wa Marekani mwenye asili ya Ujerumani. Nadharia zake, ingawa zilijikita katika uchanganuzi wa kisaikolojia wa Freud, huzingatia mtu binafsi kama kiumbe wa kijamii anayetumia nguvu za akili na upendo kwenda zaidi ya tabia ya silika.
Fromm aliamini kuwa watu wanapaswa kuwajibika kwa maamuzi yao ya kimaadili, na sio tu kwa kufuata kanuni zilizowekwa na mifumo ya kimabavu. Katika kipengele hiki cha kufikiri kwake, aliathiriwa na mawazo ya Karl Marx, hasa mawazo yake ya awali ya "kibinadamu", kwa hiyo kazi yake ya falsafa ni ya Shule ya Neo-Marxist Frankfurt - nadharia muhimu ya jamii ya viwanda. Fromm alikataa vurugu, akiamini kwamba kwa huruma na huruma, watu wanaweza kupanda juu ya tabia ya asili ya asili yote. Kipengele hiki cha kiroho cha kufikiri kwake kinaweza kuwa kilitokana na malezi yake ya Kiyahudi na elimu ya Talmudi, ingawa hakuamini Mungu wa jadi wa Kiyahudi.
KibinadamuSaikolojia ya Erich Fromm ilikuwa na ushawishi mkubwa zaidi kwa watu wa wakati wake, ingawa alijitenga na mwanzilishi wake, Carl Rogers. Kitabu chake, The Art of Loving, kinasalia kuwa maarufu kwa mauzo huku watu wakitafuta kuelewa maana ya "upendo wa kweli," dhana yenye kina sana hivi kwamba hata kazi hii inakuna tu.
Wasifu wa Mapema
Erich Fromm alizaliwa mnamo Machi 23, 1900 huko Frankfurt am Main, wakati huo sehemu ya Milki ya Prussia. Alikuwa mtoto pekee katika familia ya Kiyahudi ya Orthodox. Mababu zake wawili na babu wa baba walikuwa marabi. Ndugu ya mama yake alikuwa Mwanatalmudi aliyeheshimika. Akiwa na umri wa miaka 13, Fromm alianza kusoma Talmud, ambayo ilidumu miaka 14, wakati ambao alifahamiana na maoni ya ujamaa, kibinadamu na Hasidic. Ingawa watu wa kidini, familia yake, kama familia nyingi za Kiyahudi huko Frankfurt, ilikuwa ikifanya biashara. Kulingana na Fromm, utoto wake ulitumika katika ulimwengu mbili tofauti - jadi za Kiyahudi na za kisasa za kibiashara. Kufikia umri wa miaka 26, aliikataa dini kwa sababu alihisi ilikuwa na utata sana. Hata hivyo, alihifadhi kumbukumbu zake za mapema za jumbe za Talmud za huruma, ukombozi, na tumaini la kimasiya.
Matukio mawili katika wasifu wa awali wa Erich Fromm yaliathiri pakubwa muundo wa mtazamo wake kuhusu maisha. Ya kwanza ilitokea alipokuwa na umri wa miaka 12. Ilikuwa ni kujiua kwa mwanamke mchanga ambaye alikuwa rafiki wa familia ya Erich Fromm. Kulikuwa na mambo mengi mazuri katika maisha yake, lakini hakuweza kupata furaha. Tukio la pili lilifanyika katika umriUmri wa miaka 14 - Vita vya Kwanza vya Kidunia vilianza. Kulingana na Fromm, watu wengi wenye fadhili kwa kawaida wamekuwa waovu na wenye kiu ya kumwaga damu. Utafutaji wa uelewa wa sababu za kujiua na vita unatokana na tafakari nyingi za mwanafalsafa.
Shughuli za kufundisha nchini Ujerumani
Mnamo 1918, Fromm alianza masomo yake katika Chuo Kikuu cha Johann Wolfgang Goethe huko Frankfurt am Main. Mihula 2 ya kwanza ilijitolea kwa sheria. Katika msimu wa kiangazi wa 1919 alihamia Chuo Kikuu cha Heidelberg kusoma sosholojia na Alfred Weber (kaka ya Max Weber), Karl Jaspers na Heinrich Rickert. Erich Fromm alipokea diploma ya sosholojia mnamo 1922 na mnamo 1930 alimaliza masomo yake katika uchanganuzi wa kisaikolojia katika Taasisi ya Psychoanalytic huko Berlin. Katika mwaka huo huo, alianza mazoezi yake ya kliniki na akaanza kufanya kazi katika Taasisi ya Frankfurt ya Utafiti wa Kijamii.
Baada ya Wanazi kutawala Ujerumani, Fromm alikimbilia Geneva na mwaka wa 1934 hadi Chuo Kikuu cha Columbia huko New York. Mnamo 1943 alisaidia kupatikana kwa tawi la New York la Shule ya Saikolojia ya Washington, na mnamo 1945 Taasisi ya William Alenson White ya Saikolojia, Uchunguzi wa Saikolojia na Saikolojia.
Maisha ya faragha
Erich Fromm aliolewa mara tatu. Mkewe wa kwanza alikuwa Frieda Reichmann, mwanasaikolojia ambaye alipata sifa nzuri kwa kazi yake ya kimatibabu yenye ufanisi na skizofrenics. Ingawa ndoa yao ilimalizika kwa talaka mnamo 1933, Fromm alikiri kwamba alimfundisha mengi. Walidumisha uhusiano wa kirafiki hadi mwisho wa maisha yao. Katika umri wa miaka 43, Fromm alioa mhamiaji kutoka Ujerumani ya Kiyahudi, kama yeye.asili ya Henny Gurland. Kwa sababu ya shida za kiafya mnamo 1950, wenzi hao walihamia Mexico, lakini mnamo 1952 mkewe alikufa. Mwaka mmoja baadaye, Fromm alifunga ndoa na Annis Freeman.
Maisha Marekani
Baada ya kuhamia Mexico City mnamo 1950, Fromm alikua profesa katika Chuo cha Kitaifa cha Meksiko na akaanzisha sekta ya uchanganuzi wa akili ya shule ya matibabu. Alifundisha huko hadi kustaafu kwake mnamo 1965. Fromm pia alikuwa profesa wa saikolojia katika Chuo Kikuu cha Jimbo la Michigan kuanzia 1957 hadi 1961 na mshiriki wa kitivo cha saikolojia katika shule ya kuhitimu ya sanaa na sayansi katika Chuo Kikuu cha New York.
Fromm hubadilisha mapendeleo yake tena. Akiwa mpinzani mkubwa wa Vita vya Vietnam, anaunga mkono vuguvugu la kupigania amani nchini Marekani.
Mwaka 1965 alimaliza kazi yake ya ualimu, lakini kwa miaka kadhaa zaidi alifundisha katika vyuo vikuu, taasisi na taasisi mbalimbali.
Miaka ya hivi karibuni
Mnamo 1974 alihamia Mur alto, Uswizi, ambako alifia nyumbani kwake mwaka wa 1980, zikiwa zimesalia siku 5 tu kutimiza miaka 80. Hadi mwisho wa wasifu wake, Erich Fromm aliishi maisha ya kazi. Alikuwa na mazoezi yake ya kliniki na kuchapishwa vitabu. Kazi maarufu ya Erich Fromm, The Art of Loving (1956), iliuzwa zaidi kimataifa.
Nadharia ya kisaikolojia
Katika kazi yake ya kwanza ya semantiki "Escape from Freedom", iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1941, Fromm anachambua hali ya kuwepo kwa mwanadamu. Kama chanzo cha uchokozi, silika ya uharibifu, neurosis, sadism na masochism, yeye hazingatii hisia za ngono, lakini anaziwasilisha kama majaribio ya kushinda kutengwa na kutokuwa na uwezo. Wazo la Fromm la uhuru, tofauti na Freud na wananadharia muhimu wa Shule ya Frankfurt, lilikuwa na maana chanya zaidi. Katika tafsiri yake, sio ukombozi kutoka kwa hali ya ukandamizaji ya jamii ya kiteknolojia, kama, kwa mfano, Herbert Marcuse aliamini, lakini fursa ya kuendeleza nguvu za ubunifu za mwanadamu.
Vitabu vya
Erich Fromm vinajulikana kwa ufafanuzi wake wa kijamii na kisiasa na kwa misingi yao ya kifalsafa na kisaikolojia. Kazi yake ya pili ya semantiki, Man for Himself: A Study in the Psychology of Ethics, iliyochapishwa kwa mara ya kwanza mwaka wa 1947, ilikuwa ni mwendelezo wa kitabu cha Escape from Freedom. Ndani yake, alizingatia shida ya neurosis, akiionyesha kama shida ya kiadili ya jamii ya ukandamizaji, kutokuwa na uwezo wa kufikia ukomavu na uadilifu wa mtu binafsi. Kulingana na Fromm, uwezo wa mtu kwa uhuru na upendo unategemea hali ya kijamii na kiuchumi, lakini haipatikani sana katika jamii ambapo tamaa ya uharibifu inashinda. Kwa pamoja, kazi hizi zilifafanua nadharia ya tabia ya mwanadamu ambayo ilikuwa nyongeza ya asili ya nadharia yake ya asili ya mwanadamu.
Kitabu maarufu zaidi cha Erich Fromm, The Art of Loving, kilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1956 na kikawa kinauzwa zaidi kimataifa. Inarudia na kuongeza kanuni za kinadharia za asili ya binadamu iliyochapishwa katika kazi "Escape from Freedom" na"Mtu kwa nafsi yake", ambayo pia ilirudiwa katika kazi nyingine nyingi kuu za mwandishi.
Sehemu kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa Fromm ilikuwa dhana yake ya "I" kama mhusika wa kijamii. Kwa maoni yake, tabia ya kimsingi ya mwanadamu inatokana na kutoridhika kwa uwepo na ukweli kwamba yeye, akiwa sehemu ya maumbile, anahisi hitaji la kuinuka juu yake kupitia uwezo wa kufikiria na kupenda. Uhuru wa kuwa wa kipekee unatisha, ndiyo maana watu wanaelekea kujisalimisha kwa mifumo ya kimabavu. Kwa mfano, katika Psychoanalysis and Religion, Erich Fromm anaandika kwamba kwa wengine, dini ni jibu, si tendo la imani, bali ni njia ya kuepuka mashaka yasiyovumilika. Wanafanya uamuzi huu si kwa ajili ya huduma ya ibada, bali kwa sababu za kiusalama. Fromm anasifu fadhila za watu kuchukua hatua kivyao na kutumia akili kuanzisha maadili yao badala ya kufuata kanuni za kimabavu.
Watu wamebadilika na kuwa viumbe wanaojitambua wenyewe, kufa kwao wenyewe na kutokuwa na uwezo mbele ya nguvu za asili na jamii, na sio tena wamoja na Ulimwengu, kama ilivyokuwa katika maisha yao ya silika, kabla ya mwanadamu, ya wanyama. Kulingana na Fromm, ufahamu wa kuwepo kwa binadamu tofauti ni chanzo cha hatia na aibu, na suluhu la mgawanyiko huu wa kuwepo linapatikana katika ukuzaji wa uwezo wa kipekee wa kibinadamu wa kupenda na kutafakari.
Mojawapo ya nukuu maarufu za Erich Fromm ni usemi wake kuwa kazi kuumtu katika maisha - kujifungua mwenyewe, kuwa kile yeye ni kweli. Utu wake ndio zao kuu la juhudi zake.
Dhana ya Mapenzi
Kutoka kwa mm alitenganisha dhana yake ya mapenzi na dhana maarufu kiasi kwamba marejeleo yake kwayo yakakaribia kuwa ya kipingamizi. Aliona upendo kama uwezo wa mtu binafsi, ubunifu badala ya hisia, na alitofautisha ubunifu huu na kile alichoona kuwa aina mbalimbali za neurosis ya narcissistic na mielekeo ya sadomasochistic ambayo kwa kawaida inatajwa kuwa ushahidi wa "upendo wa kweli." Hakika, Fromm anaona uzoefu wa "kuanguka katika upendo" kama ushahidi wa kutoweza kuelewa asili ya kweli ya upendo, ambayo, kama alivyoamini, daima ina vipengele vya utunzaji, wajibu, heshima na ujuzi. Pia alisema kuwa ni watu wachache katika jamii ya kisasa wanaoheshimu uhuru wa watu wengine, sembuse kwa upendeleo kujua mahitaji na mahitaji yao halisi.
Marejeleo ya Talmud
Fromm mara nyingi alionyesha mawazo yake makuu kwa mifano kutoka Talmud, lakini tafsiri yake ni mbali na ya kimapokeo. Alitumia hadithi ya Adamu na Hawa kama maelezo ya kistiari kwa ajili ya mageuzi ya kibiolojia ya binadamu na woga uliopo, akisema kwamba wakati Adamu na Hawa walipokula kutoka kwa "mti wa ujuzi", walitambua kwamba walikuwa wametenganishwa na asili, lakini bado ni sehemu yake. Akiongeza mtazamo wa Umaksi kwenye hadithi hiyo, alifasiri kutotii kwa Adamu na Hawa kuwa uasi uliohalalishwa dhidi ya Mungu mwenye mamlaka. Hatima ya mwanadamu, kulingana na Fromm, haiwezi kutegemea ushiriki wowoteMwenyezi au chanzo kingine chochote kisicho kawaida, lakini ni kwa juhudi zake tu ndipo anaweza kuchukua jukumu kwa maisha yake. Katika mfano mwingine, anataja kisa cha Yona, ambaye hakuwa tayari kuwaokoa watu wa Ninawi kutokana na matokeo ya dhambi yao, kama uthibitisho wa imani kwamba mahusiano mengi ya wanadamu yanakosa uangalifu na wajibu.
Imani ya Kibinadamu
Mbali na kitabu chake The Soul of Man: Its Capacities for Good and Evil, Fromm aliandika sehemu ya imani yake maarufu ya kibinadamu. Kwa maoni yake, mtu anayechagua maendeleo anaweza kupata umoja mpya kupitia maendeleo ya nguvu zake zote za kibinadamu, ambazo zinafanywa kwa njia tatu. Zinaweza kuwasilishwa kando au kwa pamoja kama upendo wa maisha, ubinadamu na asili, na pia uhuru na uhuru.
Mawazo ya kisiasa
Kilele cha falsafa ya kijamii na kisiasa ya Erich Fromm kilikuwa kitabu chake The He althy Society, kilichochapishwa mwaka wa 1955. Ndani yake, alizungumza kwa kupendelea ujamaa wa kidemokrasia wa kibinadamu. Kwa kutegemea maandishi ya awali ya Karl Marx, Fromm alitaka kusisitiza tena ubora wa uhuru wa kibinafsi, ambao haupo kwenye Umaksi wa Kisovieti na kupatikana mara nyingi zaidi katika maandishi ya wanajamii waliberali na wananadharia huria. Ujamaa wake unakataa ubepari wa Kimagharibi na Ukomunisti wa Kisovieti, ambao aliuona kama muundo wa kijamii unaodhalilisha utu, wa ukiritimba ambao ulisababisha karibu jambo la kisasa la kutengwa. Akawammoja wa waanzilishi wa ubinadamu wa kisoshalisti, akiendeleza maandishi ya mapema ya Marx na jumbe zake za kibinadamu kwa umma wa Amerika na Ulaya Magharibi. Mapema miaka ya 1960, Fromm alichapisha vitabu viwili juu ya mawazo ya Marx ("Marx's Concept of Man" na "Beyond Enslaving Illusions: My Encounter with Marx and Freud"). Akifanya kazi ili kuchochea ushirikiano wa Magharibi na Mashariki kati ya wanabinadamu wa Ki-Marxist, mwaka wa 1965 alichapisha mkusanyo wa karatasi zilizoitwa Socialist Humanism: An International Symposium.
Kanukuu maarufu kutoka kwa Erich Fromm: "Kama vile uzalishaji wa wingi unahitaji usanifishaji wa bidhaa, mchakato wa kijamii unahitaji kusawazishwa kwa mwanadamu, na usanifu huu unaitwa usawa."
Kushiriki katika siasa
Wasifu wa Erich Fromm unaangaziwa na ushiriki wake wa mara kwa mara katika siasa za Marekani. Alijiunga na Chama cha Kisoshalisti cha Marekani katikati ya miaka ya 1950 na alijitahidi kadiri awezavyo kukisaidia kuwakilisha mtazamo ambao ulikuwa tofauti na ule “McCarthyism” uliokuwapo wakati huo, ambao ulielezwa vyema zaidi katika makala yake ya 1961 “Je, Mwanadamu Anaweza Kutawala? Utafiti wa Ukweli na Uongo katika Sera ya Kigeni. Hata hivyo, Fromm, kama mwanzilishi mwenza wa SANE, aliona maslahi yake makubwa ya kisiasa katika harakati za kimataifa za amani, mapambano dhidi ya mbio za silaha za nyuklia na ushiriki wa Marekani katika Vita vya Vietnam. Baada ya kugombea kwa Eugene McCarthy hakupata kuungwa mkono na Chama cha Kidemokrasia katika uteuzi wa wagombea wa urais wa Merika katika uchaguzi wa 1968, Fromm aliacha siasa za Amerika.eneo la tukio, ingawa mnamo 1974 aliandika makala yenye kichwa "Maelezo juu ya Sera ya Détente" kwa ajili ya kusikilizwa kwa Kamati ya Seneti ya Marekani kuhusu Mahusiano ya Kigeni.
Legacy
Katika uwanja wa uchanganuzi wa akili, Fromm hakuacha alama inayoonekana. Tamaa yake ya kuegemeza nadharia ya Freud juu ya ushahidi na mbinu za kimajaribio ilihudumiwa vyema na wanasaikolojia wengine kama vile Erik Erikson na Anna Freud. Fromm wakati mwingine anatajwa kuwa mwanzilishi wa neo-Freudianism, lakini alikuwa na ushawishi mdogo kwa wafuasi wa harakati hii. Mawazo yake katika matibabu ya kisaikolojia yalifanikiwa katika uwanja wa mbinu za kibinadamu, lakini alimkosoa Carl Rogers na wengine hadi akajitenga nao. Nadharia za Fromm kwa kawaida hazijadiliwi katika vitabu vya kiada kuhusu saikolojia ya utu.
Ushawishi wake kwa saikolojia ya kibinadamu ulikuwa muhimu. Kazi yake imewatia moyo wachambuzi wengi wa masuala ya kijamii. Mfano ni Utamaduni wa Narcissism wa Christopher Lash, ambao unaendelea na juhudi za kuchanganua utamaduni na jamii katika mila za Freudian mamboleo na Marxist.
Ushawishi wake wa kijamii na kisiasa uliisha kwa kujihusisha kwake na siasa za Marekani katika miaka ya 1960 na mwanzoni mwa miaka ya 1970.
Hata hivyo, vitabu vya Erich Fromm vinagunduliwa mara kwa mara na wanazuoni ambao wameathiriwa navyo kibinafsi. Mnamo 1985, 15 kati yao walianzisha Jumuiya ya Kimataifa iliyopewa jina lake. Idadi ya wanachama wake ilizidi watu 650. Jumuiya inakuza kazi na utafiti wa kisayansi kulingana na kazi ya Erich Fromm.
