Gaston Bachelard: wasifu, shughuli, mawazo makuu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:09

Gaston Bachelard ni mhakiki na mwanafikra wa Ufaransa ambaye alitumia maisha yake yote kusoma misingi ya falsafa ya sayansi asilia. Historia inajua watu wachache sana wenye maslahi mbalimbali kama haya, na kwa hiyo sasa ni muhimu kulipa kipaumbele maalum kwa mwanasayansi mwenyewe na kazi zake, ambazo bila shaka zimekuwa mchango mkubwa kwa sayansi.

Wasifu

Gaston Bachelard alizaliwa huko Bar-sur-Aube mnamo Juni 27, 1884. Baba yake alikuwa fundi, familia haikuishi vizuri, lakini hata hivyo aliweza kumpa kijana elimu - kutoka 1895 hadi 1902 alisoma katika chuo cha mitaa.

Baada ya kuhitimu, kijana huyo alianza kazi mara moja. Kwa mwaka mzima alifundisha katika Chuo cha Cezanne. Kisha, kuanzia 1903 hadi 1905, alifanya kazi katika ofisi ya posta ya jiji la Remirmont. Na kisha kwa mwaka mmoja alitumwa kufanya huduma ya kijeshi kama mwendeshaji wa telegraph (Pont-a-Mousson, Kikosi cha 12 cha Dragoon).

Kuanzia 1907 hadi 1913, Gaston Bachelard alihudumu kama Kamishna wa Ofisi ya Posta katika mojawapo ya wilaya za Paris. Alitaka hata kuandaa shindano la uhandisi wa postamawasiliano mnamo 1912, lakini katika kesi hii alishindwa. Lakini wakati huo huo akawa msomi katika fani ya sayansi ya hisabati.

Baadaye, mnamo Julai 8, 2914, Gaston Michelard alimuoa Jeanne Rossi, mwalimu kijana. Na chini ya mwezi mmoja baada ya hapo (Agosti 2), alihamasishwa kwa Vita vya Kwanza vya Kidunia. Kwa jumla, alitumia miezi 38 mbele. Aliporejea, Gaston Bachelard alitunukiwa tuzo ya kijeshi "Croix de Guerre".

Shughuli za masomo

Mwishoni mwa vuli ya 1918, vita viliisha. Baada ya hapo, Gaston Bachelard alifanya kazi kwa miaka 11 (hadi 1930) katika chuo chake cha asili cha Bar-sur-Oba kama profesa wa fizikia na kemia.

Wakati huu wote yeye na mkewe waliishi katika mtaa mdogo wa Voigny, katika shule ya mtaani. Inafurahisha kwamba njia ambayo mwanasayansi alifika Bar-sur-Oba leo inaitwa na wenyeji "barabara ya Gaston Bachelard".

Mnamo 1919, mnamo Oktoba 18, wenzi hao walikuwa na binti, Susanna. Na mnamo 1920, mnamo Juni 20, mke wa mwanasayansi huyo alikufa. Mwanafikra alikabiliana na malezi yake - Susanna alifuata nyayo zake, akawa mwanafalsafa na mwanahistoria.

Bashlyar hakusimamisha shughuli zake baada ya kifo cha mkewe. Mnamo 1920, alipata leseni katika falsafa, akiwa ametumia mwaka mmoja tu kusoma. Na mnamo 1922 alipata digrii ya agreje. Mara tu baada ya hapo, Gaston alianza kufundisha falsafa katika chuo chake. Bashlyar, lazima isemwe, aliendelea kufundisha madarasa katika sayansi asilia.

Shughuli zaidi

Mnamo 1927, tarehe 23 Mei, Bachelard alitunukiwa shahada yake ya udaktari kutoka Sorbonne. Yangu ya kwanzaalifanya utafiti wa kisayansi chini ya uongozi wa Leon Brunsvik na Abel Ray, na tokeo la kazi kubwa kama hiyo ilikuwa Insha kuhusu Utambuzi wa Karibu.

Tayari mnamo Oktoba mwaka huo huo, Gaston Bachelard alianza kufundisha falsafa katika Chuo Kikuu cha Dijon. Tayari mnamo 1930, alipata hadhi ya profesa. Wakati akifanya kazi katika chuo kikuu, mwanafalsafa huyo alikua marafiki wa karibu na Gaston Rupnel, mwanahistoria wa zama za kati.

Mnamo 1937, mwanafalsafa huyo alikua Knight of the Legion of Honor, lakini haya hayawi mafanikio yake ya mwisho. Mnamo 1940, alihamia Sorbonne, ambapo hadi 1954 alishikilia wadhifa wa mkuu wa idara ya historia na falsafa. Na mnamo 1951, pia alitunukiwa digrii ya afisa ya Agizo la sifa mbaya. Mnamo 1954, Gaston Bachelard alipokea jina la profesa wa heshima katika Sorbonne.

Misingi ya falsafa ya sayansi asilia

Hili ni jambo ambalo limekuwa likivutiwa na Bachelard katika maisha yake yote. Kazi za kwanza juu ya mada hii zilianza kuonekana katika kipindi cha 1920-1930.

Insha yenye sifa mbaya ya "Insha kuhusu Maarifa Takriban" ikawa kazi ya kwanza. Kisha ikaja kazi iitwayo The New Scientific Spirit, na kisha Notes nyingine juu ya Psychoanalysis of Objective Cognition.

Lazima niseme kwamba hata katika maandishi ya kabla ya vita, ushawishi wa Henri Bergson, pamoja na uundaji wa kisayansi na uchanganuzi wa kisaikolojia, unaweza kufuatiliwa.

Kazi zifuatazo zilizoandikwa na Bachelard zinaitwa Applied Rationalism na Rational Materialism. Je, mwanafalsafa aliwasilisha mawazo gani katika kazi hizi? Kwa kifupi, katika kazi zote mbili alichambua kifalsafa kwa utaratibumatatizo ya sayansi ya asili. Mwanasayansi pia alilipa kipaumbele maalum kwa dhana za kimsingi za sayansi ya kisasa na kipengele cha ubunifu.

sayansiyaTeknolojia

Kusema kuhusu falsafa ya Bachelard, ni muhimu kuweka uhifadhi kwamba ni yeye aliyeunda dhana ya teknolojia. Leo, neno hili linatumika sana katika jamii ya taaluma tofauti za uhandisi na utafiti wa sayansi. Ni dhana hii inayoashiria muktadha wa kijamii na kiteknolojia unaopatikana katika eneo hili.

Inafanya nini? Kwa ukweli ulio wazi: maarifa ya kisayansi sio tu yanapatikana kihistoria na kufafanuliwa kijamii - yanaungwa mkono na pia kutokufa na mitandao ya nyenzo isiyo ya kibinadamu.

Neno hili lilipata umaarufu mwishoni mwa miaka ya 70/mapema miaka ya 80. Ilisambazwa na Gilbert Ottoy, mwanafalsafa wa Ubelgiji. Siku hizi, teknolojia inalinganishwa kikamilifu na nyanja zingine za uvumbuzi wa taaluma tofauti. Hizi ni pamoja na uhakiki, ufundi, n.k.

Uchambuzi wa kisaikolojia wa vipengele

Huenda hii ni mojawapo ya maelekezo ya kuvutia zaidi ya mwanafalsafa wa Kifaransa. Mwanasayansi aliunda kazi ya kiasi tano iliyotolewa kwa psychoanalytic maana ambayo picha za "vitu vya kawaida vya nyenzo" zina kwa mtu. Ni kazi hii inayomfanya mtu anayefikiri kuwa tofauti na wengine.

Na mwanzo wa utafiti uliwekwa na kazi ndogo iitwayo "Psychoanalysis of Fire". Gaston Bachelard aliandika mnamo 1938. Ingawa kazi ni ndogo, hakika inastahili kuangaliwa mahususi.

Maana ya "Psychoanalysis of Fire"

Bachelard anapiga simukusoma kwa uangalifu, kwa uangalifu wa kitabu hiki kutoka mstari wa kwanza kabisa. Baada ya yote, ni kuhusu mada ya kipekee kabisa.

Kitabu hiki ni jaribio la kusoma mchakato wa utambuzi wa malengo kutoka kwa mtazamo wa uchanganuzi wa kisaikolojia, unaolenga kubainisha mgongano fulani kati ya mawazo na akili. Nini na moto? Licha ya ukweli kwamba inavutia vile vile kwa fantasia ya kishairi na mawazo ya utambuzi.

Hata hivyo, moto ukawa kikwazo kwa akili haswa kwa sababu ya kushindwa kwa mawazo. Bachelard anajaribu kuwasilisha kwa msomaji wazo hili: ili kujikomboa kutoka kwa nguvu ya fantasia, mawazo lazima yatambue kiwango cha kweli ambacho mawazo huathiri.

Mwanasayansi hakatai kuwa njia za ushairi na sayansi ni kinyume. Lakini pia anaamini kuwa wanaweza kukamilishana, kuungana. Na hii ndio kazi ya falsafa. Ni kutokana na hali ya kipekee, isiyo na utata ya kipengele cha moto ambapo ulimwengu wa kifalsafa umekuwa muhimu na usio halisi bila uwiano wa kanuni zinazopingana, zinazosaidiana.

Kazi "Maji na Ndoto"

Kazi hii ilifuata "Uchambuzi wa Kisaikolojia wa Moto" uliotajwa hapo juu. Msomi wake aliandika mnamo 1942.

Gaston Bachelard anatoa wazo gani katika Maji na Ndoto? Takriban sawa na katika Psychoanalysis of Fire. Mwanasayansi anaendelea kuzungumza juu ya ukweli kwamba mawazo sio uwezo wa kujenga picha za ukweli (licha ya etymology ya neno). Kwa maoni yake, hii ni uwezo wa kuwaumba. Hiyo ni, mawazo ni uwezo wa kuona picha zinazopita uhalisia.

Tayari katika hiliKazi hiyo inafuatilia dhana nyingine ambayo Bachelard alifafanua - washairi wa nafasi. Itajadiliwa baadaye. Katika kitabu "Water and Dreams", mwanasayansi anasema kwamba kila taswira ya kishairi ina mvuto wake, na pia imefichuliwa katika ontolojia ya moja kwa moja.

Kama mwandishi mashuhuri wa nathari wa Kifaransa Georges-Emmanuel Clansier alivyosema, Bachelard alifanikiwa kugundua kuwa mawazo ni kitu zaidi ya mapenzi. Na mara nyingi huwa na nguvu kiakili kwa mtu kuliko msukumo wowote muhimu.

Kazi "Dunia na Ndoto za Mapenzi"

Hili ni jina la sehemu ya nne ya pentalojia iliyoundwa na mwanafikra. Gaston Bachelard pia alitoa kitabu "Dunia na Ndoto za Mapenzi" kwa washairi wa vipengele. Walakini, kazi hii pia ni ya kipekee. Baada ya yote, hii ndiyo sehemu ya kwanza ya dilojia, ambayo inazungumzia kipengele kama vile dunia.

Kitabu kinaeleza juu ya kazi ya wale waandishi na washairi waliojitolea kwake. Umakini unagusa shughuli za Melville na Huysmans pia. Cha kufurahisha ni kwamba mwanafalsafa huyo wa Ufaransa pia alihusisha Yesenin, Blok, Andrei Bely na washairi wa dunia.

Pia katika kazi, umakini hulipwa kwa mada ya uchambuzi wa kibinafsi na masomo ya mawazo ya vipengele.

Kitabu cha Kuota Hewa

Kama ilivyotajwa hapo awali, Gaston Bachelard alizingatia kila kipengele. Na "Dreams of Air" ni kitabu ambacho kinawakilisha sehemu nyingine ya pentalojia, ambayo alijitolea kwa washairi wa nguvu za asili.

Ndani yake, mwanafikra Mfaransa, kama katika kazi zingine, anachanganuaufanisi wa kile yeye mwenyewe anachokiita nyenzo na mawazo ya nguvu. Uangalifu hasa hulipwa kwa kazi ya Nietzsche na Shelley. Shahada hurejelea kipengele cha hewa.

Kitabu cha Mashairi ya Nafasi

Bachelard ni mwanafikra wa kipekee. Baada ya yote, mfumo wa maoni yake yote uliundwa chini ya ushawishi wa dhamira za kimsingi za falsafa ya jadi, lakini, hata hivyo, alitupilia mbali misingi ya kisayansi, akitaka kusoma maswala yanayohusiana na fikira za ushairi.

Kazi hii imejikita katika uzingatiaji wa taswira za nafasi, na vile vile ni nafasi gani zinachukua katika fasihi na sanaa, na jinsi zinavyofanya kazi. Mifano mbalimbali zimetolewa - riwaya za Victor Hugo, insha za Baudelaire, risala za Iamblichus, picha za uchoraji na Van Gogh.

Kazi ya Gaston Bachelard "The Poetics of Space" inachukuliwa kwa haki kuwa mojawapo ya tafiti nyingi za kina kuhusu matukio ya nyumbani. Huu sio tu "matembezi" kutoka kwa ghorofa ya chini hadi kwenye dari - hii ni safari inayoonyesha jinsi mtazamo wa makazi na makao mengine yanaonyeshwa katika malezi ya mawazo, ndoto na kumbukumbu zetu.

Kuhusu mantiki mpya

Mwandishi wa jambo hili pia ni Bachelard. Aliamini kwamba ilikuwa ni lazima kuimarisha ukosoaji wa sayansi, ili kuleta mantiki mpya. Mwanafalsafa huyo alikataa imani ya kinadharia na ya kimbinu, lakini hakukanusha kuwa kuna dhana za uchanya, uhalisia, nishati na atomism.

Je! urazini mpya wa Bachelard ni upi? Mwanasayansi anasisitiza kwamba falsafa ya sayansi inaelekea kwenye nguzo mbili za maarifa, kwa ukweliuliokithiri. Inaonyeshwaje? Kwamba kwa wanafalsafa ni utafiti wa kanuni za jumla. Na kwa wanasayansi - matokeo kidogo tu.

Lakini mwishowe, falsafa ya sayansi inaunganisha tofauti hizi. Na mawazo yoyote (ya haraka na ya jumla) yana mipaka.

Mwanafalsafa anasisitiza kwamba mawazo ya kila mtu lazima yatoke katika mkusanyiko wa uzoefu na sababu. Na kwa hili ni muhimu kuondokana na immobility kikomo ya kufikiri. Mifano ya ufanisi wa mbinu hii iko pande zote: watu wawili wanaojaribu kuelewana hapo awali hupingana. Bachelard anahakikisha kwamba ukweli ni matokeo ya majadiliano, si huruma.

Pia, mwanasayansi hakubali uzushi chanya. Ana hakika kwamba akili haipaswi kuzidisha uzoefu uliopatikana na mtu. Kinyume chake, lazima "apande" hadi ngazi ya juu. Kwa maneno mengine, mara moja lazima itoe kwa iliyojengwa. Nini maana ya msemo huu? Sayansi hiyo inajaribiwa, kufundishwa na kuthibitishwa na kile inachounda.

Mbali na hilo, Bachelard anakanusha maoni kwamba madhumuni ya elimu ni kufahamu kuwa katika umbo la kitu. Kwa kweli hii haitoshi. Kusudi la sayansi ni kugundua uwezekano mpya ("Kwa nini?"), na sio kuelewa uliyopewa ("Vipi?", "Nini?"). Baada ya yote, kila kitu muhimu sana huzaliwa licha ya. Na hii ndiyo hasa ni kweli si tu kwa ulimwengu wa shughuli, bali pia kwa ulimwengu wa kufikiri.

Kwa muhtasari, mojawapo ya mawazo makuu ya Gaston Bachelard yanaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: “Kila ukweli mpya huonekana licha ya ushahidi. Sawa kabisakama uzoefu wowote mpya - licha ya ushahidi wa zamani."

Lakini kwa ujumla, Gaston Bachelard alijitolea kazi nyingi kwa uchunguzi wa akili ya mwanadamu, jambo la mawazo ya kisayansi, maana yake, sanaa. Na kila mtu anayevutiwa na mada kama hizi lazima asome kazi zake.

Mchango wa mwanafalsafa kwa sayansi

Ni vigumu kumkadiria kupita kiasi. Falsafa ya sayansi ya Gaston Bachelard ilithaminiwa kote ulimwenguni. Inafaa kurudia kuwa kuna watu wachache sana ulimwenguni wenye masilahi tofauti kama yeye. Jinsi mwanafikra Mfaransa anavyofasiri kazi na maandishi ya kishairi ya watu mashuhuri iliathiri sana maendeleo ya baadaye ya elimuolojia na wanadamu wenyewe.

Haiwezekani bila kutaja kwamba kazi ya mwanafalsafa wa Kifaransa ikawa marejeleo ya Roland Barthes, Jean Starobinsky, Louis Althusser na Michel Foucault - watafiti mashuhuri katika sanaa na sayansi.

Ni muhimu kutambua kwamba kazi zote kuu za Bachelard tayari zimetafsiriwa katika Kirusi. Ingawa mchakato huu ulianza baada ya perestroika pekee.