Uthibitisho wa kinadharia wa maisha ya jamii ya kisasa unatokana na suluhu moja au jingine, ambalo lilionekana kutokana na hitimisho la wanafalsafa ambao walitoa dhana zao za kifalsafa kwa ulimwengu halisi. Kwa kupita wakati na mabadiliko katika njia ya jamii, nadharia hizi zilirekebishwa, kuongezwa na kupanuliwa, na kuangaza katika kile tulicho nacho kwa sasa. Sayansi ya kisasa inatofautisha dhana mbili kuu za kifalsafa za jamii: udhanifu na utii.
Nadharia dhabiti
Nadharia ya kimawazo ni kwamba msingi wa jamii, msingi wake huunda kanuni ya kiroho, mwangaza na urefu wa sifa za kimaadili za vitengo vinavyounda jamii hii. Mara nyingi, msingi ulieleweka kama Mungu, sababu safi, akili ya ulimwengu au ufahamu wa mwanadamu. Wazo kuu liko katika nadharia kwamba mawazo yanatawala ulimwengu. Na kwamba kwa "kuweka" mawazo yenye vekta fulani katika vichwa vya watu (wazuri, wabaya, wasiojali, n.k.), iliwezekana kupanga upya ubinadamu wote.
Bila shaka, nadharia kama hii ina misingi fulani. Kwa mfano, ukweli kwamba vitendo vyote vya kibinadamu hutokea kwa ushiriki wa akili na ufahamu. Kabla ya mgawanyiko wa kazinadharia kama hiyo inaweza kuchukuliwa kuwa ya kawaida. Lakini wakati ambapo nyanja ya kiakili ya maisha ilijitenga na ya mwili, udanganyifu uliibuka kwamba fahamu na wazo lilikuwa kubwa kuliko nyenzo. Hatua kwa hatua, ukiritimba wa kazi ya akili ulianzishwa, na kazi ngumu ilifanywa na wale ambao hawakuanguka katika mzunguko wa wasomi.
Nadharia ya kiyakinifu
Nadharia ya uyakinifu inaweza kugawanywa katika sehemu mbili. Ya kwanza huchota usawa kati ya mahali pa kuishi kwa kikundi cha watu na malezi ya jamii. Yaani, eneo la kijiografia, mandhari, madini, upatikanaji wa hifadhi kubwa za maji, n.k. huamua mwelekeo wa hali ya baadaye, mfumo wake wa kisiasa, matabaka ya jamii.
Sehemu ya pili inaakisiwa katika nadharia ya Umaksi: kazi ndio msingi wa jamii. Kwa sababu ili kujihusisha na fasihi, sanaa, sayansi au falsafa, mahitaji muhimu lazima yatimizwe. Hivi ndivyo piramidi ya hatua nne inavyojengwa: kiuchumi - kijamii - kisiasa - kiroho.
Nadharia za asili na nadharia zingine
Dhana za kifalsafa ambazo hazijulikani sana: nadharia ya uasilia, kiteknolojia na uzushi.
Dhana ya uasilia inaelezea muundo wa jamii, ikirejelea asili yake, yaani, mifumo ya kimaumbile, ya kibaolojia, ya kijiografia ya maendeleo ya binadamu. Mfano sawa hutumiwa katika biolojia kuelezea tabia ndani ya kundi la wanyama. Mtu, kwa mujibu wa nadharia hii, hutofautiana tu katika vipengele vya kitabia.
Dhana ya kiteknolojia iliyounganishwa nahatua kubwa katika maendeleo ya sayansi na teknolojia, utangulizi mkubwa wa matokeo ya maendeleo ya teknolojia na mabadiliko ya jamii katika mazingira yanayobadilika haraka.
Nadharia ya kifenomenolojia ni matokeo ya janga ambalo limewapata wanadamu katika historia ya hivi majuzi. Wanafalsafa wanajaribu kuhitimisha nadharia kwamba jamii inazalishwa kutoka yenyewe, bila kutegemea mambo ya nje. Lakini bado haijapokea usambazaji.
Picha ya dunia
Dhana za kimsingi za kifalsafa husema kwamba kuna picha kadhaa zinazowezekana zaidi za ulimwengu. Hizi ni hisia-anga, kiroho-utamaduni na kimetafizikia, wanataja nadharia za kimwili, kibaolojia, falsafa.
Kuanzia mwisho, nadharia ya falsafa inategemea dhana ya kuwa, ujuzi wake na uhusiano na fahamu kwa ujumla na hasa mwanadamu. Historia ya maendeleo ya falsafa inaonyesha kwamba kwa kila hatua mpya dhana ya kuwa iliwekwa chini ya kufikiriwa upya, ushahidi mpya wa kuwepo kwake au kukanusha ulipatikana. Kwa sasa, nadharia hiyo inasema kuwa kuwepo kunakuwepo, na ujuzi wake uko katika usawa thabiti na sayansi na taasisi za kiroho.
Dhana ya Mwanadamu
Dhana ya kifalsafa ya mwanadamu sasa inalenga katika tatizo la kimawazo la mwanadamu, dhana inayoitwa "synthetic". Anthropolojia ya kifalsafa inatafuta kumjua mtu katika nyanja zote za maisha yake, ikihusisha dawa, jenetiki, fizikia na sayansi zingine. Kwa sasa kuna nadharia za sehemu tu: kibaolojia,kisaikolojia, kidini, kitamaduni, lakini hakuna mtafiti ambaye angeweza kuchanganya katika mfumo muhimu. Dhana ya kifalsafa ya mwanadamu imesalia kuwa swali wazi, ambalo kizazi cha kisasa cha wanafalsafa kinaendelea kulifanyia kazi.
Dhana ya Maendeleo
Dhana ya kifalsafa ya maendeleo pia ni tofauti. Inawakilisha nadharia mbili: dialectics na metafizikia.
Dialectics ni uzingatiaji wa matukio na matukio yanayotokea ulimwenguni katika utofauti wao wote, maendeleo ya mvuto, mabadiliko na mwingiliano kati yao.
Metafizikia huzingatia mambo kando, bila kueleza uhusiano wao, bila kuzingatia ushawishi wao kwa kila mmoja. Kwa mara ya kwanza nadharia hii ilitolewa na Aristotle, akionyesha kwamba, baada ya kupitia msururu wa mabadiliko, maada imejumuishwa katika namna pekee inayowezekana.
Dhana za kifalsafa hukua sambamba na sayansi na kusaidia kupanua maarifa yetu kuhusu ulimwengu unaotuzunguka. Baadhi yao yamethibitishwa, mengine yanasalia kuwa makisio tu, na vitengo vinakataliwa kuwa havina msingi wowote.
