Mada inayozingatiwa ni muhimu sana katika wakati wetu. Haki ya uhuru inafasiriwa kuwa uwezo wa kila mtu kufanya kitendo chochote anachotaka kwa hiari yake mwenyewe na kwa mapenzi yake ndani ya mfumo wa sheria husika, bila kukiuka haki na uhuru wa watu wengine.
Tatizo la uhuru na wajibu wa binadamu
Kwa kuanzia, inafaa kufasiri dhana hizi zote mbili. Uhuru ni mojawapo ya kategoria changamano za kifalsafa zinazofafanua kiini cha mwanadamu. Inawakilisha uwezo wa mtu binafsi kufikiri na kufanya vitendo fulani kulingana na nia, maslahi na matamanio yao tu, na si chini ya ushawishi wa nje.
Katika ulimwengu wa kisasa, katika muktadha wa kasi ya kasi ya mageuzi ya ustaarabu, jukumu maalum la mtu binafsi katika mfumo wa kijamii linaimarika haraka, ndiyo maana shida ya uhuru na uwajibikaji wa mtu binafsi. jamii inazidi kujitokeza.
Tangu zamani hadi leo, karibu zote zimeendelezwamifumo ya kifalsafa inavutiwa na wazo la uhuru. Jaribio la kwanza la kuelezea uhusiano wa kikaboni wa uhuru na hitaji la kutambuliwa kwake ni la Benedict Spinoza. Alitafsiri dhana hii kwa mtazamo wa hitaji linalotambulika.
Zaidi, uelewa wa umoja wa lahaja wa muungano huu unaonyeshwa na Friedrich Hegel. Kwa maoni yake, suluhisho la kisayansi, lahaja-ki nyenzo kwa tatizo linalozingatiwa litakuwa utambuzi wa uhuru kama hitaji la lazima.
Katika jamii, uhuru wa mtu binafsi umewekewa mipaka kwa kiasi kikubwa na maslahi yake. Katika suala hili, tatizo linatokea: mtu mmoja ni mtu binafsi, na tamaa zake mara nyingi hazifanani na maslahi ya jamii. Kwa hivyo, mtu lazima afuate sheria za kijamii, kwa sababu vinginevyo amejaa matokeo.
Kwa wakati huu (kilele cha maendeleo ya demokrasia), tatizo la uhuru wa mtu binafsi linakua hadi kufikia hali ya kimataifa. Sasa inashughulikiwa katika ngazi ya kimataifa. Kwa maana hii, vitendo mbalimbali vya sheria vya "kinga" vinatengenezwa na kupitishwa kwa utaratibu, ambavyo vinaelezea haki na uhuru wa mtu binafsi. Huu ndio msingi wa sera yoyote katika ulimwengu wa kisasa. Walakini, mbali na shida zote za mwelekeo huu zimetatuliwa ulimwenguni leo na, haswa, nchini Urusi.
Ni muhimu pia kutambua usawazishaji wa dhana kama vile uhuru na wajibu wa mtu, kwa sababu ya ukweli kwamba ya kwanza sio kuruhusu, na kwa ukiukaji wa haki na uhuru wa mtu wa tatu, mtu binafsi. inawajibika kwa mujibu wa sheria iliyopitishwa na jamii. Wajibu ni kile kinachoitwa bei ya uhuru. Suala la uhuru naWajibu ni muhimu katika nchi yoyote duniani, jambo ambalo linaifanya kuwa kipaumbele, na kutafuta suluhu ni jambo la muhimu sana.
Aina ya uhuru kwa mujibu wa falsafa
Anaweza kuwa:
- ndani (kiitikadi, kiroho, uhuru wa akili, maelewano yake na nafsi, n.k.);
- ya nje (hutokea katika mchakato wa mwingiliano na ulimwengu wa nje, uhuru wa mali, uhuru wa kutenda);
- raia (uhuru wa kijamii ambao hauzuii uhuru wa wengine);
- kisiasa (uhuru kutoka kwa ubabe wa kisiasa);
- dini (chaguo la Mungu);
- kiroho (kinachojulikana kuwa ni uwezo wa mtu binafsi juu ya ubinafsi wake, hisia zake za dhambi na tamaa zake);
- maadili (chaguo la mtu kuhusu mwelekeo wake mzuri au mbaya);
- kiuchumi (uhuru wa kuondoa mali yako yote kwa hiari yako);
- kweli (tamaa ya asili ya mwanadamu kwa uhuru);
- asili (utambuzi wa hitaji la kuishi kulingana na mifumo ya asili iliyowekwa);
- kitendo (uwezo wa kutenda kulingana na chaguo la kufahamu);
- chaguo (kumpa mtu fursa ya kuzingatia na kuchagua chaguo linalokubalika zaidi kwa matokeo ya tukio);
- itakuwa (kumpa mtu binafsi uwezo wa kuchagua kulingana na matakwa na mapendeleo yake);
- kabisa (hali ambapo utashi wa kila mtu ndani yake haujaingiliwa na mapenzi ya washiriki wengine).
Vidhibiti vya Uhuru
Wanamwekea mipaka kwa viwango tofauti. Hizi ni pamoja na:
- uhuru kwa wengine;
- jimbo;
- utamaduni;
- maadili;
- asili;
- elimu;
- sheria;
- maadili;
- tabia zako na uimara;
- uelewa na ufahamu wa hitaji.
Mifano ya uhuru na uwajibikaji hupatikana, kwa kusema, kila kona. Ikiwa tutazingatia kwa mtazamo wa shida iliyopo kuhusu kategoria hizi, basi hii inaweza kujumuisha hali: kuumiza au kuua mhalifu kwa kujilinda, mama kuiba chakula kwa watoto wake wenye njaa, n.k.
Njia za kifalsafa za kufasiri dhana hii
Wawakilishi wa falsafa ya kale (Socrates, Diogenes, Seneca, Epicurus, n.k.) waliamini kwamba uhuru ndio maana na madhumuni ya kuwepo kwa mwanadamu.
Wasomi wa Enzi za Kati (Anselm wa Canterbury, Albert Mkuu, Thomas Aquinas, n.k.) waliiona kama sababu, na vitendo vyovyote vilivyofanywa viliwezekana tu ndani ya mfumo wa mafundisho ya kanisa, vinginevyo uhuru ulitambuliwa na uzushi, kaburi. dhambi.
Wawakilishi wa Enzi Mpya (Paul Henri Holbach, Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace na wengine) walitafsiri uhuru kuwa hali ya asili ya mwanadamu, njia ya haki na usawa wa kijamii.
Tatizo linalozingatiwa lilichunguzwa kwa makini na wanafalsafa wa kitambo wa Kijerumani. Kwa mfano, Immanuel Kant aliamini kuwa uhuru nikitu (wazo) linaloeleweka lililo ndani ya mwanadamu pekee, na kwa Johann Fichte ni ukweli wa kipekee kabisa.
Dhana ya uwajibikaji
Ni kategoria ya sheria na maadili, ambayo inaakisi mtazamo wa kimaadili, kisheria na kijamii wa mtu binafsi kwa wanadamu wote kwa ujumla na hasa kwa jamii. Kujenga jamii ya kisasa, kuimarisha kanuni fahamu ndani ya maisha yake ya kijamii, kutambulisha watu uhuru kuhusiana na kusimamia jamii, na yote haya pamoja na wajibu wa kimaadili wa kila mtu.
Ndani ya mfumo wa kisheria, dhima ya kiutawala, jinai na kiraia hufanya kazi, ambayo, pamoja na kutambua corpus delicti, pia inazingatia vipengele vya kimaadili vya mkosaji (hali ya malezi yake, kazi yake, kiwango cha ufahamu. ya hatia yake, hamu ya kusahihishwa zaidi). Kutokana na hali hii, uwajibikaji wa kimaadili na kisheria unafungamana (mchakato wa ufahamu wa mtu binafsi kuhusu maslahi ya jamii hatimaye husababisha uelewa wa sheria za asili ya maendeleo ya maendeleo ya historia).
Kuheshimu haki zote na uhuru wa mtu binafsi, pamoja na kuwepo kwa wajibu mbele ya sheria kwa uhalifu uliotendwa - kipengele kikuu cha utawala wa sheria.
Mageuzi na uboreshaji wa ustaarabu wa binadamu hulazimisha hitaji la maendeleo ya kistaarabu na kipengele cha kisheria, kwa sababu hiyo dhana ya serikali pekee ilionekana, ambayo ilifanya kazi kama sawa na serikali yoyote.
Imeingia katika kuwa uasi-sheria(haki na uhuru wa binadamu haukutolewa au kulindwa na chochote). Kwa sasa, jamii ina katika hazina yake mbinu mpya za kupanga kisheria za mtu binafsi, zinazompa imani katika siku zijazo.
Usawazishaji wa dhana zinazozingatiwa kuhusu utu
Dhana ya uhuru wa mtu binafsi huathiri nyanja ya kifalsafa ya maisha. Kutokana na hali hiyo, swali la kejeli linazuka: “Je, mtu ana uhuru wa kweli, au kila kitu anachofanya kinaamuliwa na kanuni na kanuni za kijamii ambazo mtu huyo anaishi ndani yake?” Kwanza kabisa, uhuru ni chaguo la kufahamu kuhusu mtazamo wa ulimwengu na tabia. Hata hivyo, jamii inaiwekea vikwazo kwa kila njia iwezekanayo kupitia kanuni na kanuni mbalimbali, ambazo huamuliwa na nia ya kuunda mtu anayeendelea kwa usawa ndani ya mfumo wa kijamii na kijamii.
Akili kubwa zimeuliza swali, "Uhuru na uwajibikaji vinahusiana vipi?" Walifikia hitimisho kwamba jukumu ni msingi, msingi wa ndani wa mtu, ambayo inasimamia nafasi yake ya kimaadili na sehemu ya motisha kuhusu vitendo na tabia fulani kwa ujumla. Katika hali ambayo mtu hurekebisha tabia yake kulingana na mitazamo ya kijamii, tunazungumza juu ya uwezo wa ndani wa mtu kama dhamiri. Hata hivyo, aina hii ya mchanganyiko wa dhana zinazozingatiwa ni kinzani zaidi kuliko kupatana kwa hila. Itakuwa sahihi zaidi kusema kwamba uhuru na wajibu wa mtu binafsi vinakamilishana kwa usawa na vinatengana.
Majukumu
Anatokea:
- kijamii;
- maadili;
- kisiasa;
- kihistoria;
- kisheria;
- pamoja;
- binafsi (mtu binafsi);
- kikundi.
Kuna mifano tofauti ya wajibu. Hii ni pamoja na kisa wakati Johnson & Johnson walipata athari za sianidi katika vidonge vya Tylenol na kuacha kutumia bidhaa hiyo. Hasara ya jumla katika kesi hii ilifikia $ 50 milioni. Baadaye, wasimamizi wa kampuni walitangaza kwamba wanachukua hatua zote zinazowezekana kulinda idadi ya watu. Huu ni mfano wa uwajibikaji wa kijamii. Kwa bahati mbaya, matukio kama haya ni nadra sana katika soko la kisasa la watumiaji.
Unaweza kutoa mifano ya kila siku ya uwajibikaji na uhuru: wakati mtu ana uhuru wa kuchagua muziki anaotaka kusikiliza, lakini pia kuna vizuizi vya wakati wa kuusikiliza (ikiwa muziki unasikika kwa sauti kubwa sana. baada ya saa kumi na moja jioni, jukumu la utawala hutokea, na kusababisha faini).
Miundo ya uhusiano kati ya mwanadamu na jamii
Zipo tatu pekee:
- Mapambano ya kupata uhuru (mgogoro usio na maridhiano na wa wazi kati ya kategoria hizi).
- Kukabiliana na mazingira (mtu binafsi kwa hiari yake hufuata sheria za asili, akitoa dhabihu tamaa yake na hamu ya kuwa huru).
- Epuka hali halisi inayomzunguka (mtu, akigundua kutokuwa na uwezo wake katika mapambano ya uhuru, huenda kwenye nyumba ya watawa au kujiondoa mwenyewe).
Kwa hiyokatika mchakato wa kuelewa jinsi uhuru na uwajibikaji unavyohusiana, tabia ya mwanadamu inapaswa kuzingatiwa. Iwapo mtu anafahamu kwa uwazi kile anachofanyia kitendo fulani, na hajaribu kwenda kinyume na kanuni na sheria za kijamii zilizowekwa, basi kategoria zinazozingatiwa zinapatana kikamilifu.
Mtu kama mtu anaweza kupatikana ikiwa tu atatumia uhuru wake kama haki ya kuchagua. Inaweza pia kuzingatiwa kuwa jinsi nafasi hii ya maisha itakuwa ya juu, njia sawa na njia za kuifanikisha zitakuwa sawa na sheria za mageuzi ya ukweli unaozunguka. Dhana ya uwajibikaji, kwa upande wake, inahusishwa na hitaji la kufanya uchaguzi wa mbinu na njia za kufikia lengo tarajiwa.
Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba uhuru huchangia katika udhihirisho wa wajibu wa mtu binafsi, na wajibu hufanya kama kichocheo chake kinachoongoza.
Tatizo la utu ndani ya falsafa ya udhanaishi
Dhana hii kwa mtazamo wa udhanaishi ni mwisho yenyewe, na mkusanyiko kuhusiana na hili ni njia tu ya kuhakikisha uwezekano wa kuwepo kimaada kwa watu binafsi waliojumuishwa ndani yake. Wakati huo huo, jamii inaombwa kutoa maendeleo ya bure ya kiroho ya kila mtu, ikihakikisha utaratibu wa kisheria kuhusu kuingilia uhuru wake. Hata hivyo, jukumu la jamii kimsingi ni hasi, na uhuru unaotolewa kwa mtu binafsi ni udhihirisho wa kibinafsi (uhuru wa kisiasa, kiuchumi, n.k.).
Wawakilishi wa falsafa hii waliamini kuwa ya kweliuhuru unaeleweka tu katika nyanja ya kiroho (kinyume na ile ya kijamii), ambapo watu binafsi wanachukuliwa kuwa wapo, na si watu wa mahusiano ya kisheria.
Tatizo kuu la mtu binafsi katika falsafa ya udhanaishi ni kutengwa kwake na jamii, ambayo inaeleweka kama mabadiliko ya bidhaa za shughuli ya mtu binafsi kuwa nguvu huru ya uadui, na vile vile upinzani wa serikali haswa. kwa mtu na shirika zima la wafanyikazi, taasisi za umma, wanachama wengine wa jamii, n.k.
Hasa kwa kina falsafa hii inachunguza uzoefu wa kibinafsi kuhusu kutengwa kwa mtu binafsi kutoka kwa ulimwengu wa nje (kwa mfano, hisia ya kutojali, kutojali, upweke, hofu, n.k.).
Kulingana na wanaodai kuwepo, mtu, kinyume na mapenzi yake, amewekwa katika ulimwengu huu wa kigeni kwa ajili yake, katika hatima fulani. Katika suala hili, mtu huwa na wasiwasi kila wakati juu ya maswali kuhusu maana ya maisha yake, sababu ya kuwepo, niche duniani, kuchagua njia yake, nk.
Licha ya asili ya kiroho ya mtu (isiyo na akili), udhanaishi umetoa mchango mkubwa katika ukuzaji wa mikabala mbalimbali ya kifalsafa ambapo mtu alichukuliwa kuwa mtu, inayolenga kubainisha kiini cha binadamu.
Tatizo la utu katika falsafa ya udhanaishi linaakisiwa katika kipengele cha kisasa cha suala hili. Kuna kinachojulikana kuwa kupita kiasi ndani yake, lakini hii haikumzuia kutoa mchango muhimu kwa mtazamo maalum wa mtu binafsi na jamii. Falsafa ya udhanaishi, kupitia kanuni zake, ilionyesha hitaji la marekebisho ya kina ya yaliyopo.sasa mielekeo ya thamani inayoongoza jamii na mtu kama mtu.
Haki kama kipimo cha uhuru na wajibu wa mtu binafsi
Inafanya kazi kama kipimo rasmi cha uhuru uliopo, kiashirio chake cha mipaka ya kinachohitajika na kinachowezekana, pamoja na kawaida. Aidha, sheria ni mdhamini wa matumizi ya uhuru husika, njia ya ulinzi na ulinzi wake. Kwa kuzingatia ukweli kwamba ni kiwango halali, sheria ina uwezo wa kuakisi kiwango kilichofikiwa cha maendeleo ya kijamii. Kwa maana hii, kitengo kinachozingatiwa ni kipimo cha maendeleo. Matokeo ya hili ni hitimisho kwamba sheria ni kipimo cha uhuru kama zao la maendeleo na kipimo cha uwajibikaji wa kijamii.
Mwanafalsafa wa Ujerumani F. Hegel aliiona kama kuwepo kwa dhana kama vile uhuru na wajibu wa mtu binafsi. Pia inajulikana masharti ya Kant kuhusu ukweli kwamba sheria ni nyanja ya uhuru iliyoundwa ili kuhakikisha uhuru wa nje wa mtu mmoja. Ni mwandishi mkuu wa Kirusi L. Tolstoy pekee aliyeamini, licha ya kila kitu, kwamba haki ni jeuri dhidi ya mtu binafsi.
Kanuni zilizopo za kisheria ni kanuni za uhuru, ambazo zinatambuliwa kisheria na kuonyeshwa na serikali kupitia sheria. Kwa vile tayari imedhihirika, maana kuu ya kipengele cha kisheria cha uhuru ni kumlinda mtu dhidi ya ushawishi wa jeuri ya nje kwa upande wa mamlaka na kwa upande wa raia wengine.
Kwa muhtasari wa yaliyo hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa kategoria kama vile haki, uhuru nawajibu wa mtu binafsi, zimeunganishwa kwa karibu: wa kwanza ni mdhamini wa utoaji wa pili hadi wa tatu.
Dhana za uwajibikaji
Zinaweza kuelezewa kuwa za asili na zisizo za kawaida. Kiini cha dhana ya kwanza ni kwamba mtu binafsi anawajibika kwa kile alichokifanya. Katika kesi hii, somo lazima lazima liwe huru na huru. Kwa wakati huu, kauli kwamba uhuru na wajibu wa mtu binafsi ni dhana zinazohusiana kwa karibu inafichuliwa tena.
Mhusika anayezingatiwa, kutekeleza vitendo, lazima aelewe kwa uwazi matokeo yake yanayoweza kutokea. Na hatua muhimu ya mwisho ya dhana ya classical - mtu binafsi lazima kuwajibika kwa matendo yake (kwa mfano, mbele ya bosi, mahakama, dhamiri yake mwenyewe, nk). Katika kesi hii, mhusika wa hatua hiyo ni mshtakiwa.
Maadili ya uwajibikaji ni kipengele cha maadili cha kitendo. Katika suala hili, neno hilo linaimarishwa: "Hakuna tendo - hakuna jukumu kwa hilo." Ikiwa kuna hali hiyo wakati somo ni mwanachama wa kikundi, na hivyo haiwezekani kutabiri matokeo ya vitendo maalum, dhana mpya inahitajika. Ikawa dhana isiyo ya classical. Katika suala hili, sasa somo linawajibika sio kwa hatua zake zisizofanikiwa katika hali ya muundo wa shirika uliopo, lakini kwa kukamilisha kwa mafanikio kazi aliyokabidhiwa. Na hapa, licha ya kutokuwa na uhakika uliopo, mtu hutatua shida kupitia shirika sahihi la kazi aliyopewa (kusimamia mchakato wa utekelezaji wake). Sasa katika yasiyo ya classicalDhana ya uwajibikaji haijaunganishwa na dhana ya uhuru kamili wa binadamu, bali na kazi na kanuni za jamii ya kidemokrasia.
Kwa hivyo, ikiwa utaanza kuelewa jinsi uhuru na uwajibikaji wa somo unavyohusiana, basi kwanza kabisa inafaa kuamua juu ya kesi maalum ya utekelezaji wa kategoria hizi. Kisha ni muhimu kuanzisha mali ya dhana fulani. Kwa hivyo, majibu mawili yanaweza kupatikana: uhuru na wajibu wa mtu binafsi ni umoja na kuunganishwa kwa usawa au, kinyume chake, huwekwa kwa masharti yanayoambatana ambayo yanategemea kanuni na kanuni za kijamii zilizopo.
