Kijamii na kibaolojia kwa mwanadamu. Falsafa: tatizo la uhusiano kati ya kibaolojia na kijamii katika mwanadamu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:17

Makuzi ya mwanadamu na jamii yanatokana na mwelekeo wa kijamii katika kuunda mahusiano kati ya watu binafsi. Asili yenyewe ya mwanadamu inategemea kanuni za kijamii, ambazo zinaonyeshwa katika shughuli za kisaikolojia, kitamaduni na kijamii. Wakati huo huo, mtu hawezi kudharau kipengele cha mali ya aina ya kibiolojia, ambayo awali hutupatia silika za maumbile. Miongoni mwao, mtu anaweza kubainisha hamu ya kuishi, kuzaa na kuhifadhi watoto.

Hata tukizingatia kibayolojia na kijamii ndani ya mtu kwa ufupi, itatubidi tuzingatie masharti ya awali ya migogoro kutokana na asili mbili. Wakati huo huo, kunabaki mahali pa umoja wa lahaja, ambayo inaruhusu matamanio anuwai kuishi ndani ya mtu. Kwa upande mmoja, hii ni hamu ya kudai haki za mtu binafsi na amani duniani, lakini kwa upande mwingine, kupigana vita na kufanya uhalifu.

Mambo ya kijamii na kibaolojia

Ili kuelewa matatizo ya uhusiano kati ya kibayolojia na kijamii, ni muhimu kujifunza zaidikujua mambo ya msingi ya pande zote mbili za mtu. Katika kesi hii, tunazungumza juu ya sababu za anthropogenesis. Kuhusu kiini cha kibaolojia, haswa, ukuaji wa mikono na ubongo, mkao ulio sawa, pamoja na uwezo wa kuongea, hujitokeza. Miongoni mwa mambo muhimu ya kijamii ni kazi, mawasiliano, maadili na shughuli za pamoja.

Tayari kwa mfano wa mambo yaliyoonyeshwa hapo juu, tunaweza kuhitimisha kuwa umoja wa kibaolojia na kijamii ndani ya mtu haukubaliki tu, bali pia kikaboni upo. Jambo lingine ni kwamba hii haifuti kabisa migongano ambayo inabidi kushughulikiwa katika viwango tofauti vya maisha.

Ni muhimu pia kutambua umuhimu wa leba, ambayo ilikuwa mojawapo ya vipengele muhimu katika malezi ya mwanadamu wa kisasa. Katika mfano huu tu, uhusiano kati ya vyombo viwili vinavyoonekana kinyume vinaonyeshwa wazi. Kwa upande mmoja, ufundishaji wa pande mbili uliweka huru mkono na kufanya kazi kuwa na ufanisi zaidi, na kwa upande mwingine, mwingiliano wa pamoja ulifanya iwezekane kupanua uwezekano wa kukusanya maarifa na uzoefu.

Katika siku zijazo, kijamii na kibayolojia kwa mwanadamu vilikuzwa kwa ushirikiano wa karibu, ambao, bila shaka, haukuondoa kinzani. Kwa ufahamu wazi wa migogoro ya aina hii, inafaa kujifahamisha na dhana hizi mbili katika kuelewa kiini cha mwanadamu.

dhana ya uwekaji baiolojia

Kulingana na mtazamo huu, kiini cha mtu, hata katika udhihirisho wake wa kijamii, kiliundwa chini ya ushawishi wa mahitaji ya kijeni na kibaolojia kwa maendeleo. Sociobiolojia ni maarufu sana miongoni mwa wafuasi wa dhana hii,ambayo inaelezea tu shughuli za watu kwa vigezo vya mageuzi na kibiolojia. Kwa mujibu wa msimamo huu, nyanja za kibayolojia na kijamii za maisha ya binadamu zinaamuliwa kwa usawa na ushawishi wa mageuzi ya asili. Wakati huo huo, mambo ya ushawishi yanawiana kabisa na wanyama - kwa mfano, vipengele kama vile ulinzi wa nyumbani, uchokozi na upendeleo, upendeleo na kufuata sheria za tabia ya ngono hujitokeza.

Katika hatua hii ya maendeleo, sosholojia inajaribu kutatua masuala changamano ya hali ya kijamii kutoka kwa nafasi ya kimaumbile. Hasa, wawakilishi wa mwelekeo huu huonyesha uhuru na wajibu wa mtu binafsi, umuhimu wa kushinda mgogoro wa kiikolojia, usawa, nk kama sababu za ushawishi. Miongoni mwao ni dhana za mgawanyiko wa rangi kwa haki ya ukuu, pamoja na matumizi ya uteuzi asilia kama zana ya kupambana na wingi wa watu.

dhana ya kisosholojia

Dhana iliyo hapo juu inapingwa na wawakilishi wa wazo la kisosholojia, wanaotetea ukuu wa umuhimu wa kanuni ya kijamii. Inafaa kuzingatia mara moja kwamba, kwa mujibu wa dhana hii, umma hutanguliwa na mtu binafsi.

Mtazamo kama huo wa kibaolojia na kijamii katika maendeleo ya binadamuImeonyeshwa zaidi katika nadharia za jukumu la utu na muundo. Kwa njia, wataalamu wa sosholojia, falsafa, isimu, masomo ya kitamaduni, ethnografia na taaluma zingine hufanya kazi katika maeneo haya.

Wataalamu wa miundo wanaamini kwamba mwanadamu ndiye sehemu kuu ya nyanja zilizopo na mifumo midogo ya kijamii. Jamii yenyewe inaonyeshwa sio kupitia watu waliojumuishwa ndani yake, lakini kama mchanganyiko wa uhusiano na miunganisho kati ya vitu vya kibinafsi vya mfumo mdogo. Ipasavyo, ubinafsi unamezwa na jamii.

Jambo la kufurahisha zaidi ni nadharia ya dhima, ambayo inaelezea kibayolojia na kijamii katika mwanadamu. Falsafa kutoka kwa nafasi hii inazingatia udhihirisho wa mtu kama seti ya majukumu yake ya kijamii. Wakati huo huo, sheria za kijamii, mila na maadili hufanya kama aina ya miongozo ya vitendo vya watu binafsi. Tatizo la mbinu hii ni kuzingatia tu tabia za watu bila kuzingatia upekee wa ulimwengu wao wa ndani.

Kuelewa tatizo kwa mtazamo wa uchanganuzi wa kisaikolojia

Kati ya nadharia zinazokamilisha kijamii na kibaolojia, uchambuzi wa kisaikolojia unapatikana, ambamo mtazamo wa tatu wa kiini cha mwanadamu umekuzwa. Ni busara kwamba katika kesi hii, kanuni ya kisaikolojia imewekwa mahali pa kwanza. Muundaji wa nadharia hiyo ni Sigmund Freud, ambaye aliamini kwamba nia na motisha za wanadamu ziko katika eneo la fahamu. Wakati huo huo, mwanasayansi hakuzingatia kibaolojia na kijamii katika mwanadamu kama vyombo vya fomu hiyoumoja. Kwa mfano, alibainisha vipengele vya kijamii vya shughuli kwa mfumo wa makatazo ya kitamaduni, ambayo pia yalipunguza jukumu la wasio na fahamu.

Wafuasi wa Freud pia walikuza nadharia ya kutofahamu kwa pamoja, ambapo tayari kuna upendeleo kuelekea mambo ya kijamii. Kwa mujibu wa waundaji wa nadharia, hii ni safu ya kina ya akili, ambayo ina picha za ndani. Baadaye, dhana ya kutokuwa na fahamu ya kijamii ilitengenezwa, kulingana na ambayo dhana ya seti ya tabia ya tabia ya wanachama wengi wa jamii ilianzishwa. Walakini, shida ya kibaolojia na kijamii kwa mwanadamu kutoka kwa msimamo wa psychoanalysis haikuonyeshwa hata kidogo. Waandishi wa dhana hawakuzingatia umoja wa dialectical wa asili, kijamii na kiakili. Na hii licha ya ukweli kwamba mahusiano ya kijamii hukua katika msururu usioweza kutenganishwa wa mambo haya.

Maendeleo ya Binadamu ya Kijamii

Kama sheria, maelezo yote ya kibayolojia na kijamii kama mambo muhimu zaidi kwa mwanadamu yanakabiliwa na ukosoaji mkali zaidi. Hii ni kutokana na ukweli kwamba haiwezekani kutoa nafasi ya kuongoza katika malezi ya mwanadamu na jamii kwa kundi moja tu la mambo, kupuuza nyingine. Kwa hivyo, inaonekana ni jambo la kimantiki zaidi kumtazama mtu kama kiumbe wa kijamii.

Muunganisho wa kanuni mbili za kimsingi katika kesi hii unasisitiza ushawishi wao wa jumla katika maendeleo ya mtu binafsi na jamii. Inatosha kutoa mfano wa mtoto mchanga, ambaye anaweza kutolewa kwa kila kitu muhimu katika suala la kudumisha kimwiliserikali, lakini bila jamii hatakuwa mtu kamili. Uwiano bora tu wa kibaolojia na kijamii katika mtu unaweza kumfanya kuwa mwanachama kamili wa jamii ya kisasa.

Nje ya hali ya kijamii, vipengele vya kibayolojia pekee havitaweza kuunda utu wa binadamu kutoka kwa mtoto. Kuna sababu nyingine katika ushawishi wa kijamii kwenye kiini cha kibayolojia, ambayo ni kuridhika kwa mahitaji ya kimsingi ya asili kupitia aina za shughuli za kijamii.

Mtu pia anaweza kuangalia biosocial ndani ya mtu kutoka upande mwingine, bila kushiriki kiini chake. Pamoja na umuhimu wote wa nyanja za kijamii na kitamaduni, sababu za asili pia ni kati ya zile kuu. Ni kutokana na mwingiliano wa kikaboni ambapo biolojia na kijamii huishi kwa mwanadamu. Kwa kifupi hebu fikiria mahitaji ya kibayolojia yanayosaidia maisha ya kijamii, unaweza kutumia mfano wa kuzaa, kula, kulala n.k.

Dhana ya asili kamili ya kijamii

Hili ni mojawapo ya mawazo ambayo huacha nafasi sawa kwa kuzingatia asili zote mbili za binadamu. Kawaida inazingatiwa kama wazo la asili muhimu ya kijamii, ambayo mchanganyiko wa kikaboni wa kibaolojia na kijamii katika mwanadamu, na vile vile katika jamii, inawezekana. Wafuasi wa nadharia hii huchukulia mtu kama kiumbe wa kijamii, ambamo sifa zote zilizo na sheria za nyanja ya asili zimehifadhiwa. Hii ina maana kwamba kibaiolojia na kijamii katika utu wa mtu hazipingani, lakinikuchangia maendeleo yake ya usawa. Wataalamu hawakatai ushawishi wa sababu zozote za ukuaji na hujitahidi kuziweka kwa usahihi katika picha ya jumla ya malezi ya binadamu.

Mgogoro wa kijamii na kibaolojia

Enzi ya jamii ya baada ya viwanda haiwezi lakini kuacha alama yake kwenye michakato ya shughuli za binadamu, chini ya prism ambayo jukumu la sababu za tabia pia hubadilika. Ikiwa kabla ya kijamii na kibaolojia ndani ya mtu iliundwa kwa kiasi kikubwa chini ya ushawishi wa kazi, basi hali ya maisha ya kisasa, kwa bahati mbaya, inapunguza kwa vitendo jitihada za kimwili kwa upande wa mtu.

Kuibuka kwa mbinu mpya zaidi za kiufundi ni mbele ya mahitaji na uwezo wa chombo, jambo ambalo husababisha kutolingana kati ya malengo ya jamii na mahitaji ya kimsingi ya mtu binafsi. Wakati huo huo, wanajamii wanazidi kukabiliwa na shinikizo la ujamaa. Wakati huo huo, uwiano wa kibaolojia na kijamii katika mtu unabaki katika kiwango sawa katika mikoa ambapo kuna ushawishi mdogo wa teknolojia kwenye njia na rhythm ya maisha.

Njia za kuondokana na machafuko

Uendelezaji wa huduma za kisasa na miundombinu husaidia kushinda mizozo kati ya michakato ya kibayolojia na kijamii. Katika kesi hiyo, maendeleo ya teknolojia, kinyume chake, ina jukumu nzuri katika maisha ya jamii. Ikumbukwe kwamba katika siku zijazo, ukuaji wa zilizopo na kuibuka kwa mahitaji mapya ya binadamu inawezekana, kwa kuridhika ambayo aina nyingine za shughuli zitahitajika ili kuruhusu ufanisi zaidi.kurejesha nguvu ya kiakili na kimwili ya mtu.

Katika hali hii, kijamii na kibaolojia ndani ya mtu huunganishwa na sekta ya huduma. Kwa mfano, kwa kudumisha uhusiano wa karibu na wanachama wengine wa jamii, mtu hutumia vifaa vinavyochangia kupona kwake kimwili. Ipasavyo, hakuna swali la kuzuia maendeleo ya asili zote mbili za tabia ya mwanadamu. Vipengele vya ukuzaji hubadilika pamoja na kifaa chenyewe.

Tatizo la uwiano kati ya kibayolojia na kijamii kwa mwanadamu

Miongoni mwa matatizo makuu katika kuzingatia kibayolojia na kijamii ndani ya mtu, mtu anapaswa kubainisha ukamilifu wa mojawapo ya aina hizi za tabia. Mtazamo uliokithiri juu ya kiini cha mwanadamu hufanya iwe vigumu kutambua matatizo ambayo yanatokana tu na migongano katika mambo mbalimbali ya maendeleo. Hadi sasa, wataalam wengi wanapendekeza kuzingatia kijamii na kibaolojia kwa mwanadamu tofauti. Shukrani kwa njia hii, matatizo makuu ya uhusiano kati ya vyombo viwili yanafunuliwa - haya ni migogoro ambayo hufanyika katika mchakato wa kufanya kazi za kijamii, katika maisha ya kibinafsi, nk Kwa mfano, chombo cha kibiolojia kinaweza kushinda katika mapambano ya ushindani - wakati upande wa kijamii, kinyume chake, unahitaji utimilifu wa kazi za uumbaji na utafutaji wa maelewano.

Hitimisho

Licha ya maendeleo makubwa katika sayansi katika maeneo mengi, maswali ya anthropogenesis kwa sehemu kubwa hayajajibiwa. Kwa hali yoyote, haiwezekani kusema ni hisa gani maalum ambayo inachukuakibaolojia na kijamii katika mwanadamu. Falsafa pia hukutana na mambo mapya ya utafiti wa suala hili, ambayo yanaonekana tayari dhidi ya historia ya mabadiliko ya kisasa katika mtu binafsi na jamii. Lakini pia kuna baadhi ya pointi za muunganisho. Kwa mfano, ni dhahiri kwamba michakato ya mageuzi ya kibiolojia na kitamaduni huenda pamoja. Tunazungumza juu ya unganisho la jeni na tamaduni, lakini umuhimu wao sio sawa. Jukumu la msingi bado limetolewa kwa jeni, ambayo inakuwa sababu kuu ya nia na vitendo vingi vinavyotendwa na mtu.