Einstein aliwahi kusema kwamba mtu ni sehemu ya ulimwengu wote, ambao tunauita Ulimwengu. Sehemu hii ni mdogo kwa wakati na nafasi. Na wakati mtu anajiona kama kitu tofauti, hii ni kujidanganya. Uhusiano kati ya mwanadamu na asili daima umesisimua akili kubwa. Hasa katika siku zetu, wakati moja ya sehemu kuu inachukuliwa na shida ya kuishi kwa watu kama spishi Duniani, shida ya kuhifadhi maisha yote kwenye sayari yetu. Kuhusu jinsi uhusiano kati ya mwanadamu na asili unavyojidhihirisha, kwa njia gani unaweza kujaribu kuoanisha, soma katika makala hii.
Bezels nyembamba
Kutotenganishwa kwa mwanadamu, kama vile viumbe vyote duniani, kutoka kwa biolojia huamua kuwepo kwake. Aidha, shughuli hii muhimu inakuwa inawezekana tu chini ya hali ya kutosha, ndogo sana. bezels nyembambayanahusiana na sifa za mwili wa mwanadamu (imethibitishwa, kwa mfano, kwamba ongezeko la joto la kawaida la mazingira kwa digrii chache tu linaweza kusababisha matokeo ya kusikitisha kwa mtu). Anadai udumishaji wa ikolojia, mazingira ambayo mageuzi yake ya awali yalifanyika.
Uwezo wa kubadilika
Maarifa na uelewa wa safu hii ni hitaji la dharura kwa wanadamu. Bila shaka, kila mmoja wetu anaweza kukabiliana na mazingira. Lakini hii hutokea hatua kwa hatua, hatua kwa hatua. Mabadiliko makubwa zaidi yanayozidi uwezo wa miili yetu yanaweza kusababisha matukio ya kiafya na hatimaye kifo.
Biosphere na noosphere
Biosphere - viumbe hai vyote vilivyopo Duniani. Mbali na mimea na wanyama, pia inajumuisha mtu kama sehemu yake muhimu. Ushawishi wa mwanadamu kama spishi huathiri mchakato wa upangaji upya wa biolojia zaidi na zaidi. Hii ni kutokana na athari za maendeleo ya kisayansi na kiteknolojia katika karne zilizopita za kuwepo kwa mwanadamu. Kwa hivyo, mpito wa biosphere hadi noosphere (kutoka kwa Kigiriki "akili", "sababu") hufanyika. Zaidi ya hayo, noosphere sio eneo la akili lililojitenga, lakini badala yake, hatua inayofuata katika maendeleo ya mageuzi. Huu ni ukweli mpya unaohusishwa na aina mbalimbali za athari kwa asili na mazingira. Noosphere pia haimaanishi tu matumizi ya mafanikio ya sayansi, lakini pia ushirikiano wa wanadamu wote, unaolenga kuhifadhi na mtazamo wa busara na wa kibinadamu kuelekea makao ya ulimwengu.
Vernadsky
Mwanasayansi mkuu, ambaye alifafanua dhana yenyewe ya noosphere, alisisitiza katika maandishi yake kwamba mtu hawezi kujitegemea kimwili kutoka kwa biosphere, kwamba ubinadamu ni dutu hai inayohusishwa na taratibu zinazofanyika huko. Kwa maneno mengine, kwa kuwepo kamili kwa mtu, sio tu mazingira ya kijamii ni muhimu, lakini pia mazingira ya asili (anahitaji ubora fulani). Hali za kimsingi kama vile hewa, maji, dunia hutoa uhai wenyewe kwenye sayari yetu, kutia ndani uhai wa mwanadamu! Uharibifu wa tata, kuondolewa kwa angalau sehemu moja kutoka kwa mfumo kungesababisha kifo cha maisha yote.
mahitaji ya kimazingira
Haja ya ikolojia bora kwa wanadamu imeanzishwa tangu zamani, pamoja na mahitaji ya chakula, malazi, mavazi. Katika hatua za mwanzo za maendeleo, mahitaji ya kiikolojia yaliridhika, kama ilivyokuwa, moja kwa moja. Wawakilishi wa jamii ya wanadamu walikuwa na hakika kwamba walipewa faida hizi zote - maji, hewa, udongo - kwa kiasi cha kutosha na kwa wakati wote. Upungufu - bado haujawa wa papo hapo, lakini tayari unatisha - ulianza kuhisiwa na sisi tu katika miongo ya hivi karibuni, wakati tishio la mgogoro wa kiikolojia lilikuja mbele. Leo, tayari inadhihirika kwa wengi kwamba kudumisha mazingira yenye afya si muhimu kama kula au kutimiza mahitaji ya kiroho.
Marekebisho ya Vekta
Inavyoonekana, wakati umefika kwa wanadamu kuelekeza upya mwelekeo mkuu wa maendeleo ya sayansi na teknolojia, ili mtazamo wenyewe kuelekea asili na mazingira uwe tofauti. Hii nidhana inapaswa kuchukua nafasi yake kuu katika akili za watu. Wanafalsafa na watendaji wanaohusika na maswala ya mazingira kwa muda mrefu wametoa uamuzi wa mwisho: ama mtu abadilishe mtazamo wake kwa maumbile (na abadilike ipasavyo), au atakuwa amekusudiwa kufutwa kutoka kwa uso wa Dunia. Na hii, kulingana na wanasayansi wengi, itatokea hivi karibuni! Kwa hivyo tuna muda mchache wa kufikiria.
Uhusiano wa mwanadamu na maumbile
Katika enzi tofauti, mahusiano hayakuwa rahisi. Wazo la kwamba mwanadamu ni sehemu ya asili lilionyeshwa na kuwilishwa katika nyakati za kale. Katika madhehebu mbalimbali ya kabla ya Ukristo, tunaona uungu wa Mama Dunia, mazingira ya majini, upepo, na mvua. Wapagani wengi walikuwa na wazo: mtu ni sehemu ya asili, na yeye, kwa upande wake, alionekana kama mwanzo mmoja wa kila kitu kilichopo. Wahindi, kwa mfano, walikuwa na roho zenye nguvu za milima, mito, miti. Na kwa baadhi ya wanyama, thamani ya usawa ilikuzwa.
Kwa ujio wa Ukristo, mtazamo wa mwanadamu kwa asili pia hubadilika. Mwanadamu tayari anajiona kuwa mtumishi wa Mungu, ambaye Mungu alimuumba kwa mfano wake mwenyewe. Dhana ya asili inaonekana kufifia nyuma. Kuna aina ya kuelekeza upya: uhusiano kati ya mwanadamu na asili umevunjika. Kwa upande wake, anasitawisha udugu na umoja kwa kanuni takatifu.
Na katika mifumo ya kifalsafa ya mwishoni mwa karne ya kumi na tisa na mwanzoni mwa karne ya ishirini, tunaona kuundwa kwa wazo la mungu-mtu, ambapo mtu binafsi anachukuliwa kuwa hana masharti.mfalme juu ya vitu vyote. Kwa hivyo, shida ya mwanadamu na maumbile hutatuliwa bila shaka kwa niaba ya kwanza. Na uhusiano na Mungu hauko sawa kabisa. Wazo la "mtu - mfalme wa maumbile" lilikuzwa kwa nguvu fulani katikati ya karne ya ishirini. Hii inahalalisha kukata bila kufikiria kwa misitu muhimu kimkakati, kugeuza mito nyuma, kusawazisha milima na ardhi, matumizi yasiyo ya busara ya rasilimali za gesi na mafuta za sayari. Haya yote ni matendo mabaya ya mtu kuhusiana na mazingira anamoishi na kuwepo. Shida ya mwanadamu na maumbile inazidishwa kwa kiwango cha juu zaidi kwa kutengenezwa kwa mashimo ya ozoni, kuibuka kwa athari za ongezeko la joto duniani, na matokeo mengine mabaya ambayo husababisha Dunia na ubinadamu wenyewe kwenye kifo.
Rudi kwenye misingi
Katika wakati wetu, kuna tabia ya watu kurudi "kifua cha asili." Uhusiano kati ya mwanadamu na asili umerekebishwa na takwimu na mashirika mengi ya umma (kwa mfano, vuguvugu la Greenpeace, ambalo linatetea uhifadhi wa ulimwengu wa mazingira na matumizi ya busara ya maliasili). Katika sayansi, tunaona pia utekelezaji mzuri wa mawazo ya mifumo rafiki wa mazingira. Hizi ni magari ya umeme, treni za utupu, na motors za sumaku. Wote huchangia katika uhifadhi wa mazingira, kwa kila njia inayowezekana kuzuia uchafuzi wake zaidi. Wafanyabiashara wakubwa hufanya ujenzi wa kiufundi wa biashara, kuleta bidhaa kulingana na viwango vya kimataifa vya mazingira. Mpango wa "mtu na asili" unaanza tena kufanya kazi kikamilifu. yenye maendeleoubinadamu unarejesha uhusiano wake wa zamani wa familia. Laiti usingechelewa, lakini watu bado wanatumai kuwa Mama Asili atawaelewa na kuwasamehe.
Mtu na asili: mada za insha
Kwa mwanga huu, inakuwa muhimu na muhimu kuelimisha kizazi kitakachokuwa na akili timamu na kwa heshima inayostahili kwa mazingira. Mvulana wa shule anayejali ndege na miti, ambaye kitamaduni anatupa kitambaa cha ice cream kwenye pipa, ambaye hatesi kipenzi - ndivyo inavyohitajika katika hatua ya sasa. Kwa kukuza sheria hizo rahisi, katika siku zijazo jamii itaweza kuunda vizazi vizima ambavyo vinaunda noosphere sahihi. Na katika hili jukumu muhimu linachezwa na insha za shule "Mtu na Asili". Mada zinaweza kutofautiana kwa daraja la chini na la juu. Jambo moja ni muhimu: wakati wa kufanya kazi kwenye insha hizi, watoto wa shule huwa sehemu ya asili, wanajifunza kutibu kwa uangalifu na kwa heshima. Vijana wanajua uhusiano kati ya mwanadamu na maumbile, mabishano ambayo yanashuhudia bila shaka umoja na mgawanyiko wa dhana hizi.
Mabadiliko Yanayofaa ya Mazingira
Bila shaka, kila jamii huathiri mazingira ya kijiografia ambamo inaishi moja kwa moja. Anaibadilisha, hutumia mafanikio ya vizazi vilivyotangulia, hupitisha mazingira haya kwa wazao wake. Kulingana na Pisarev, kazi yote ya kubadilisha asili imewekwa chini, kana kwamba katika benki kubwa ya akiba. Lakini wakati umefika wa kutumia kila kitu kinachofaa kilichoundwa na wanadamukufaidisha asili, na kusahau kila kitu kibaya milele!
