Maana ya maisha ya mwanadamu. Nini maana ya maisha ya mwanadamu? Tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

Nini maana ya maisha ya mwanadamu? Watu wengi wakati wote walifikiri juu ya swali hili. Kwa wengine, shida ya maana ya maisha ya mwanadamu haipo kabisa, mtu huona kiini cha kuwa katika pesa, mtu - kwa watoto, mtu - kazini, nk. Kwa kawaida, wakuu wa ulimwengu huu pia walishangaa juu ya swali hili: waandishi, wanafalsafa, wanasaikolojia. Walijitolea kwa miaka mingi kwa hili, waliandika maandishi, walisoma kazi za watangulizi wao, nk. Walisema nini juu ya hili? Nini ilikuwa maana ya maisha na kusudi la mwanadamu? Hebu tufahamiane na baadhi ya mitazamo, pengine hii itachangia kutengeneza maono yetu wenyewe ya tatizo.

Kuhusu swali kwa ujumla

Kwa hivyo, nini maana ya maisha ya mwanadamu? Wahenga wa Mashariki na wanafalsafa wa nyakati tofauti kabisa walijaribu kupata jibu sahihi la swali hili, lakinibure. Kila mtu anayefikiri anaweza pia kukabiliana na tatizo hili, na ikiwa hatuwezi kupata suluhisho sahihi, basi tutajaribu angalau sababu na kuelewa mada kidogo. Jinsi ya kupata karibu iwezekanavyo kwa jibu la swali la nini maana katika maisha ya mwanadamu? Ili kufanya hivyo, unahitaji kuamua mwenyewe kusudi, kusudi la kuwepo kwako. Kulingana na kile unachotaka kufikia katika sehemu fulani ya maisha yako, maana ya maisha ya mtu pia itabadilika. Hii ni rahisi kuelewa na mfano. Ikiwa katika umri wa miaka 20 uliamua kwa dhati kupata pesa nyingi, ambayo ni kwamba, ulijiwekea kazi kama hiyo, basi kwa kila shughuli iliyofanikiwa, hisia kwamba maisha yamejazwa na maana itakua tu. Hata hivyo, baada ya miaka 15-20, utagundua kwamba ulifanya kazi kwa bidii kwa uharibifu wa maisha yako ya kibinafsi, afya, nk. Kisha miaka hii yote inaweza kuonekana, ikiwa haiishi bila maana, basi ni ya maana tu. Ni hitimisho gani linaweza kutolewa katika kesi hii? Kwamba maisha ya mtu yanapaswa kuwa na kusudi (katika hali hii, maana), hata kama ni ya mpito.

Je, inawezekana kuishi bila maana?

Iwapo mtu amenyimwa maana ya maisha, hii ina maana kwamba hana motisha ya ndani, na hii inamfanya kuwa dhaifu. Ukosefu wa lengo haukuruhusu kuchukua hatima yako mwenyewe kwa mikono yako mwenyewe, kupinga shida na shida, kujitahidi kwa kitu, nk. Mtu asiye na maana ya maisha anadhibitiwa kwa urahisi, kwa kuwa hana maoni yake mwenyewe, matamanio, vigezo vya maisha. Katika hali kama hizi, tamaa zao hubadilishwa na wengine, kama matokeo ya ambayo mtu binafsi anateseka, talanta zilizofichwa na uwezo hazionekani. Wanasaikolojia wanasema hivyoikiwa mtu hataki au hawezi kupata njia yake mwenyewe, kusudi, lengo, basi hii inasababisha neuroses, unyogovu, ulevi, madawa ya kulevya, kujiua. Kwa hivyo, kila mtu anapaswa kutafuta maana ya maisha yake, hata kama bila kujua, ajitahidi kupata kitu, angojee kitu, n.k.

Nini maana ya maisha katika falsafa?

Falsafa kuhusu maana ya maisha ya mwanadamu inaweza kutueleza mengi, kwa hivyo swali hili limekuwa la kwanza kwa sayansi hii na wapenzi na wafuasi wake. Wanafalsafa wamekuwa wakiunda kwa maelfu ya miaka maadili fulani ya kujitahidi, mifumo fulani ya maisha, ambayo jibu la swali la milele liko.

1. Ikiwa, kwa mfano, tunazungumza juu ya falsafa ya zamani, basi Epicurus aliona lengo la kuwa katika kupata raha, Aristotle - katika kupata furaha kupitia ujuzi wa ulimwengu na kufikiria, Diogenes - katika kutafuta amani ya ndani, katika kunyima familia na. sanaa.

2. Kwa swali la nini maana ya maisha ya mwanadamu, falsafa ya Zama za Kati ilitoa jibu lifuatalo: mtu anapaswa kuheshimu mababu, kukubali imani za kidini za wakati huo, kupitisha haya yote kwa wazao.

3. Wawakilishi wa falsafa ya karne ya 19 na 20 pia walikuwa na maoni yao wenyewe juu ya shida. Wasio na akili waliona kiini cha kuwa katika mapambano ya mara kwa mara na kifo na mateso; wadhanaishi waliamini kwamba maana ya maisha ya mtu inategemea yeye mwenyewe; wenye maoni chanya, kwa upande mwingine, walilichukulia tatizo hili kuwa lisilo na maana, kwa vile linaelezwa kiisimu.

Tafsiri kutoka kwa uhakikamtazamo wa dini

Kila enzi ya kihistoria huleta kazi na matatizo kwa jamii, ambayo suluhu lake huathiri moja kwa moja jinsi mtu anavyoelewa hatima yake. Hali ya maisha, mahitaji ya kitamaduni na kijamii yanapobadilika, ni kawaida kwamba maoni ya mtu kuhusu masuala yote pia hubadilika. Walakini, watu hawajawahi kuacha hamu ya kupata hiyo, kwa kusema, maana ya maisha ya ulimwengu wote, ambayo ingefaa kwa tabaka lolote la jamii, kwa kila kipindi cha wakati. Tamaa hiyo hiyo inaonyeshwa katika dini zote, ambazo Ukristo unapaswa kuzingatiwa. Tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu linazingatiwa na Ukristo kuwa hauwezi kutenganishwa na fundisho la uumbaji wa ulimwengu, wa Mungu, wa anguko, dhabihu ya Yesu, ya wokovu wa roho. Hiyo ni, maswali haya yote yanaonekana kwenye ndege moja, kwa mtiririko huo, kiini cha kuwa kinawasilishwa nje ya maisha yenyewe.

Wazo la "wasomi wa kiroho"

Maana ya maisha ya mwanadamu ilizingatiwa na falsafa, au tuseme na baadhi ya wafuasi wake, kutoka kwa mtazamo mwingine wa kuvutia. Wakati fulani, mawazo hayo juu ya tatizo hili yalienea, ambayo yalikuza mawazo ya "wasomi wa kiroho", iliyoundwa na kuokoa ubinadamu wote kutoka kwa uharibifu kwa kuitambulisha kwa maadili ya kitamaduni na kiroho. Kwa hivyo, kwa mfano, Nietzsche aliamini kwamba kiini cha maisha ni kwamba wajanja huzaliwa kila wakati, watu wenye talanta ambao wangeinua watu wa kawaida kwa kiwango chao, kuwanyima hisia ya yatima. K. Jaspers alishiriki maoni sawa. Alikuwa na hakika kwamba wawakilishi wa aristocracy ya kiroho wanapaswakuwa kipimo, kielelezo kwa watu wengine wote.

Hedonism inasema nini kuhusu hili?

Waanzilishi wa fundisho hili ni wanafalsafa wa kale wa Kigiriki Epicurus na Aristippus. Mwisho alisema kuwa furaha ya mwili na kiroho ni nzuri kwa mtu binafsi, ambayo inapaswa kutathminiwa vyema, kwa mtiririko huo, kutofurahi ni mbaya. Na zaidi ya kuhitajika itakuwa radhi, ni nguvu zaidi. Mafundisho ya Epicurus juu ya suala hili yamekuwa neno la kaya. Alisema kwamba viumbe vyote vilivyo hai huvutiwa na raha, na mtu yeyote hujitahidi kupata raha hiyo. Hata hivyo, yeye hupokea si tu raha ya kimwili, ya kimwili, bali pia ya kiroho.

Nadharia ya Utumiaji

Aina hii ya hedonism iliendelezwa hasa na wanafalsafa Bentham na Mill. Wa kwanza, kama Epicurus, alikuwa na hakika kwamba maana ya maisha na furaha ya mwanadamu ni kupata tu raha na kujitahidi kuipata na kuepuka mateso na mateso. Pia aliamini kuwa kigezo cha matumizi kinaweza kuhesabu kihisabati aina fulani ya raha au kutofurahishwa. Na baada ya kufanya usawa wao, tunaweza kujua ni kitendo gani kitakuwa kibaya, ni kipi kitakuwa kizuri. Mill, ambaye alitoa jina la sasa, aliandika kwamba ikiwa hatua yoyote inachangia furaha, basi moja kwa moja inakuwa chanya. Na ili asishtakiwe kwa ubinafsi, mwanafalsafa alisema kwamba ilikuwa muhimu sio tu furaha ya mtu mwenyewe, bali pia wale walio karibu naye.

Mapingamizi ya hedonism

Ndiyo, zilikuwepo, na ni chache. Kiini cha pingamizi hilo kinatokana na ukweli kwamba wataalamu wa hedon na watumiaji wanaona maana ya maisha ya mwanadamu.kutafuta raha. Walakini, kama uzoefu wa maisha unavyoonyesha, mtu, akifanya kitendo, huwa hafikirii kila wakati itasababisha nini: furaha au huzuni. Zaidi ya hayo, watu hufanya kwa makusudi mambo hayo, ambayo ni wazi yanahusishwa na kazi ngumu, mateso, kifo, ili kufikia malengo ambayo ni mbali na manufaa ya kibinafsi. Kila mtu ni wa kipekee. Nini furaha kwa mtu ni adhabu kwa mwingine.

Kant alikosoa vikali tabia ya hedonism. Alisema kuwa furaha, ambayo hedonists wanasema, ni dhana ya masharti sana. Inaonekana tofauti kwa kila mtu. Maana na thamani ya maisha ya mwanadamu, kulingana na Kant, iko katika hamu ya kila mtu kukuza nia njema ndani yake. Hii ndiyo njia pekee ya kufikia ukamilifu, kutimiza wajibu wa kimaadili. Akiwa na wosia, mtu atajitahidi kwa matendo yale ambayo yanawajibika kwa hatima yake.

Maana ya maisha ya mwanadamu katika fasihi ya Leo Tolstoy

Mwandishi mkuu hakutafakari tu, bali hata alihuzunika juu ya suala hili. Mwishowe, Tolstoy alifikia hitimisho kwamba kusudi la maisha ni uboreshaji wa mtu binafsi. Pia alikuwa na uhakika kwamba maana ya kuwepo kwa mtu mmoja haiwezi kutafutwa tofauti na wengine, na jamii kwa ujumla. Tolstoy alisema ili kuishi kwa uaminifu, mtu lazima apigane kila wakati, machozi, achanganyikiwe, kwa sababu utulivu ni ubaya. Ndio maana sehemu hasi ya nafsi inatafuta amani, lakini haielewi kuwa kufikia tamanio kunahusishwa na upotevu wa kila kitu kizuri na kizuri ndani ya mtu.

MaanaMaisha ya mtu katika falsafa yalitafsiriwa kwa njia tofauti, hii ilitokea kulingana na sababu nyingi, mikondo ya wakati fulani. Ikiwa tutazingatia mafundisho ya mwandishi na mwanafalsafa mkubwa kama Tolstoy, basi yafuatayo yanasemwa hapo. Kabla ya kuamua swali la kusudi la kuwepo, ni muhimu kuelewa maisha ni nini. Alipitia ufafanuzi wote wa maisha uliojulikana wakati huo, lakini haukumridhisha, kwani walipunguza kila kitu kwa uwepo wa kibaolojia. Walakini, maisha ya mwanadamu, kulingana na Tolstoy, haiwezekani bila maadili na maadili. Kwa hivyo, mwadilifu huhamisha kiini cha maisha katika nyanja ya maadili. Baada ya Tolstoy kugeukia sosholojia na dini kwa matumaini ya kupata maana hiyo moja ambayo imekusudiwa kila mtu, lakini yote yalikuwa bure.

Ni nini kinasemwa kuhusu hili katika fasihi ya ndani na nje ya nchi?

Katika eneo hili, idadi ya mbinu za tatizo hili na maoni sio chini ya katika falsafa. Ingawa waandishi wengi pia walitenda kama wanafalsafa, walizungumza kuhusu umilele.

Kwa hivyo, mojawapo ya zamani zaidi ni dhana ya Mhubiri. Inazungumza juu ya ubatili na kutokuwa na maana kwa uwepo wa mwanadamu. Kulingana na Mhubiri, maisha ni upuuzi, upuuzi, upuuzi. Na sehemu za maisha kama vile kazi, nguvu, upendo, utajiri, hazina maana. Ni sawa na kufukuza upepo. Kwa ujumla, aliamini kwamba maisha ya mwanadamu hayana maana.

Mwanafalsafa wa Kirusi Kudryavtsev katika tasnifu yake aliweka mbele wazo kwamba kila mtu anajaza kiumbe kwa kujitegemea.maana. Anasisitiza tu kwamba kila mtu aone lengo katika "juu" tu na sio "chini" (pesa, raha, n.k.)

Mwanafikra wa Kirusi Dostoevsky, ambaye mara kwa mara "alifichua" siri za nafsi ya mwanadamu, aliamini kwamba maana ya maisha ya mtu iko katika maadili yake.

Maana ya kuwa katika saikolojia

Freud, kwa mfano, aliamini kuwa jambo kuu maishani ni kuwa na furaha, kupata raha na starehe nyingi zaidi. Mambo haya tu yanajidhihirisha, lakini mtu anayefikiria juu ya maana ya maisha ni mgonjwa wa akili. Lakini mwanafunzi wake, E. Fromm, aliamini kwamba haiwezekani kuishi bila maana. Unahitaji kufikia kwa uangalifu kila kitu chanya na ujaze uwepo wako nayo. Katika mafundisho ya V. Frankl, dhana hii inapewa nafasi kuu. Kulingana na nadharia yake, hakuna hali katika maisha ambayo mtu anaweza kushindwa kuona malengo ya kuwepo. Na unaweza kupata maana kwa njia tatu: kwa vitendo, katika uzoefu, mbele ya msimamo fulani juu ya hali ya maisha.

Je, kuna maana kweli kwa maisha ya mwanadamu?

Katika makala haya tunazingatia swali linalowahi kuwapo kama tatizo la maana ya maisha ya mwanadamu. Falsafa juu ya alama hii inatoa jibu zaidi ya moja, chaguzi zingine zimewasilishwa hapo juu. Lakini kila mmoja wetu angalau mara moja, lakini alifikiria juu ya maana ya uwepo wao wenyewe. Kwa mfano, kulingana na wanasosholojia, takriban 70% ya wakazi wa dunia wanaishi katika hofu na wasiwasi daima. Kama ilivyotokea, hawakutafuta maana ya uwepo wao, lakinialitaka tu kuishi. Na kwa nini? Na kwamba rhythm ya kusumbua na ya kutatanisha ya maisha ni matokeo ya kutotaka kuelewa suala hili, angalau kwa wewe mwenyewe. Hata tujifiche vipi, tatizo bado lipo. Waandishi, wanafalsafa, wanafikra walikuwa wakitafuta majibu. Ikiwa tutachambua matokeo yote, tunaweza kufikia hukumu tatu. Hebu tujaribu kutafuta maana na sisi?

Hukumu ya kwanza: hakuna maana na haiwezi kuwa

Hii ina maana kwamba jaribio lolote la kutafuta mtu unayemlenga ni udanganyifu, mwisho mbaya, kujidanganya. Wanafalsafa wengi walifuata nadharia hii, akiwemo Jean-Paul Sartre, ambaye alisema kwamba ikiwa kifo kinatungojea sote mbele, basi hakuna maana katika maisha, kwa sababu shida zote zitabaki bila kutatuliwa. A. Pushkin, P. Vyazemsky, Omar Khayyam pia walibaki wamekata tamaa na kutoridhika katika kutafuta ukweli. Inapaswa kusemwa kuwa msimamo kama huo wa kukubali kutokuwa na maana kwa maisha ni ukatili sana, sio kila mtu anaweza kuishi. Mengi katika asili ya mwanadamu yanapinga mtazamo huu. Katika hafla hii, aya inayofuata.

Hukumu ya pili: kuna maana, lakini kila mtu ana yake mwenyewe

Washabiki wa maoni haya wanaamini kwamba kuna maana, au tuseme, inapaswa kuwa, kwa hivyo ni lazima tukubaliane nayo. Hatua hii ina maana ya hatua muhimu - mtu huacha kukimbia kutoka kwake mwenyewe, lazima atambue kuwa kuwa hawezi kuwa na maana. Katika nafasi hii, mtu ni wazi zaidi na yeye mwenyewe. Ikiwa swali linaonekana tena na tena, basi haitawezekana kumfukuza au kujificha kutoka kwake. Tafadhali kumbuka kuwa ikiwa tunakubali wazo kama hilo kama kutokuwa na maana, kwa hivyo tunakubalipia tunathibitisha uhalali na haki ya kuwepo kwa maana hiyohiyo. Yote ni nzuri. Walakini, wawakilishi wa maoni haya, hata kukiri na kukubali swali, hawakuweza kupata jibu la ulimwengu wote. Kisha kila kitu kilikwenda kulingana na kanuni "mara moja ilikubaliwa - fikiria mwenyewe." Kuna njia nyingi maishani, unaweza kuchagua yoyote kati yao. Schelling alisema kuwa mwenye furaha ni yule ambaye ana lengo na anaona katika hili maana ya maisha yote. Mtu aliye na msimamo kama huo atajaribu kupata maana katika matukio yote, matukio yanayotokea kwake. Mtu atageuka kwa utajiri wa nyenzo, mtu - kwa mafanikio katika michezo, mtu - kwa familia. Sasa inageuka kuwa hakuna maana ya ulimwengu wote, kwa hiyo "maana" hayo yote ni nini? Ujanja tu unaofunika kutokuwa na maana? Na ikiwa, hata hivyo, kuna akili ya kawaida kwa kila mtu, basi wapi kutafuta? Wacha tuendelee hadi hatua ya tatu.

Hukumu ya tatu

Na inaonekana kama hii: kuna maana katika kuwepo kwetu, inaweza hata kujulikana, lakini tu baada ya kujua yule aliyeumba kiumbe hiki. Hapa swali tayari litakuwa muhimu sio juu ya nini maana ya maisha ya mtu, lakini kwa nini anaitafuta. Hivyo, waliopotea. Mantiki ni rahisi. Kwa kutenda dhambi, mtu huyo amempoteza Mungu. Na hakuna haja ya kuja na maana hapa, unahitaji tu kumjua Muumba tena. Hata mwanafalsafa na asiyeamini kuwa kuna Mungu, Russell Bertrand alisema kwamba ikiwa uwepo wa Mungu utakataliwa hapo awali, basi hakuna kitu cha kutafuta maana hata kidogo, haitakuwepo. Uamuzi wa kijasiri kwa asiyeamini kuwa kuna Mungu.

Majibu ya kawaida

Ukimuuliza mtu kuhusu maana ya kuwepo kwake, ana uwezekano mkubwa zaidikwa jumla, itatoa moja ya majibu yafuatayo. Hebu tuziangalie kwa karibu.

Katika uzazi. Ikiwa unajibu swali kuhusu maana ya maisha kwa njia hii, basi unaonyesha uchi wa nafsi yako. Unaishi kwa ajili ya watoto? Kuwafundisha, kuwaweka kwa miguu yao? Na nini kinafuata? Kisha, wakati watoto kukua na kuondoka kiota cozy? Utasema kwamba utawafundisha wajukuu zako. Kwa nini? Ili wao, kwa upande wake, pia hawana malengo maishani, lakini waende kwenye mduara mbaya? Uzazi ni moja wapo ya kazi, lakini sio ya ulimwengu wote.

Inaendelea. Kwa watu wengi, mipango ya siku zijazo inahusiana na kazi. Utafanya kazi, lakini kwa nini? Kulisha familia, mavazi? Ndiyo, lakini hii haitoshi. Jinsi ya kujitambua? Pia haitoshi. Hata wanafalsafa wa kale walibishana kwamba kazi isingependeza kwa muda mrefu ikiwa hakuna maana ya jumla ya maisha.

Katika mali. Watu wengi wanaamini kuwa kuokoa pesa ndio furaha kuu maishani. Inakuwa shauku. Lakini ili kuishi kikamilifu, hazina nyingi hazihitajiki. Inatokea kwamba kupata pesa kila wakati kwa ajili ya pesa hakuna maana. Hasa ikiwa mtu haelewi kwa nini anahitaji utajiri. Pesa inaweza tu kuwa chombo cha utekelezaji wa maana, madhumuni yake.

Ipo kwa ajili ya mtu fulani. Hii tayari imejazwa zaidi na maana, ingawa ni sawa na kitu kuhusu watoto. Bila shaka, kumjali mtu ni neema, ni chaguo sahihi, lakini haitoshi kujitambua.

Nini cha kufanya, jinsi ya kupata jibu?

Ikiwa, hata hivyo, swali lililoulizwa halikupi kupumzika, basi jibu linapaswa kutafutwa ndani yako mwenyewe. Katika hakiki hii, tulipitia kwa ufupi baadhi ya falsafa,kisaikolojia, masuala ya kidini ya tatizo. Hata ukisoma fasihi kama hii kwa siku nyingi na kusoma nadharia zote, ni mbali na ukweli kwamba utakubaliana na kitu kwa 100% na kukichukulia kama mwongozo wa utekelezaji.

Ukiamua kupata maana ya maisha yako, basi kuna kitu hakikufai katika hali ya sasa ya mambo. Walakini, kuwa mwangalifu: wakati unaendelea, haitakungojea kupata kitu. Watu wengi hujaribu kujitambua kwa njia zilizo hapo juu. Ndiyo, tafadhali, ikiwa unaipenda, inaleta radhi, basi ni nani atakayeikataza? Kwa upande mwingine, ni nani aliyesema kwamba haiwezekani, kwamba ni makosa, kwamba hatuna haki ya kuishi hivi (kwa watoto, kwa jamaa, nk)? Kila mtu anachagua njia yake mwenyewe, marudio yake mwenyewe. Au labda hupaswi kuitafuta? Ikiwa kitu kimeandaliwa, basi kitakuja hata hivyo, bila jitihada yoyote ya ziada kwa upande wa mtu? Nani anajua, labda ni kweli. Na usishangae ikiwa unaona maana ya maisha tofauti katika kila hatua ya uwepo wako. Hii ni sawa. Asili ya mwanadamu kwa ujumla ni kwamba yeye hutilia shaka kitu kila wakati. Jambo kuu ni kujazwa kama chombo, kufanya jambo fulani, kujitolea maisha yako kwa kitu fulani.