Japani ni nchi ya kustaajabisha, ya kipekee na bado ya ajabu, ambayo inaonekana iko kwenye mashua ndogo, mbali na kwingineko duniani. Kwa wageni wengi, Wajapani wanaonekana kuwa aina fulani ya "freaks", ambayo wakati mwingine ni ngumu sana kuelewa na kuunganisha na mtazamo wao wa ulimwengu. Hata hivyo, watu wanaovutiwa na Japani wanaongezeka tu, na hadithi zake zinazidi kupata umaarufu…
Hadithi ya dinosaur na ndege mkubwa
Hadithi nyingi za Japani zinaweza kuonekana kutokana na urekebishaji wa filamu. Uwezekano mmoja kama huo ni filamu kuhusu dinosaur na ndege, iliyoongozwa na Junji Kurata katika Studio za Toei mnamo 1977.
Aina: kaiju eiga - movie ya monster.
Hadithi. Katika majira ya joto ya 1977, mayai ya fossilized ya viumbe vya kale - dinosaurs hupatikana kwenye mwanya wa Mlima Fuji. Kwa mamilioni ya miaka walilala katika usingizi mzito wenye utulivu, hadi misiba ya asili ilipowaamsha kutoka katika hali yao ya kujificha kwa muda mrefu. Msururu wa matukio ya kutisha yalifuata: vifo vya wanadamu, farasi waliokatwa vichwa, hofu kubwa na,hatimaye, mlipuko wa volkeno.
"Legend of the Dinosaur" kutoka Japani iliingia kwenye skrini za Umoja wa Kisovieti mwaka wa 1979 na ilifanikiwa kwa njia ya kushangaza kwa kutazamwa takriban milioni 49.
The Legend of Narayama
Kama mfano hapo juu, mada hii pia ni ya filamu ya 1983. Mkurugenzi na mwandishi wa skrini Shohei Imamura alianza kazi, kulingana na hadithi za Shichiro Fukazawa.
Aina: tamthilia.
Hadithi. Njaa inatawala katika kijiji kidogo cha zamani - karne ya 19. Wana wa kwanza pekee ndio wanaoruhusiwa kuunda familia katika kijiji, na wadogo wanatumiwa kama wafanyikazi. Wasichana huuzwa au kubadilishwa baadhi ya vitu, kama vile chumvi. Wakati fulani watoto huuawa, na familia inayoiba mazao ya mtu mwingine huzikwa wakiwa hai.
Maana ya hadithi ya Narayama huko Japani ni kwamba kijiji kina desturi ya kutisha. Wazee ambao wamefikia umri wa miaka 70 hawapaswi tena kupata chakula, kwani wanachukuliwa kuwa "midomo ya ziada". Kwa hiyo, mwana mkubwa analazimika kumchukua baba yake au mama yake mabegani mwake na kumpeleka kwenye Mlima Narayama, ambapo babu atabaki kufa kwa kiu na njaa.
Hadithi za kale za Japani
Hadithi na hekaya za Kijapani zina vipengele vya dini za Shinto na Ubudha, pamoja na ngano za watu.
Hadithi za tamaduni hii ya Asia ina hadhi ya "nchi ya miungu milioni nane", kwani Japani ina idadi kubwa sana ya miungu.
"KotoAmatsukami" ni kundi la kami watano (mungu katika dini ya jadi ya Japani - Shinto).
Mbingu na dunia zilipozaliwa, miungu mitatu ya Hitorigami ilishuka kwenye uso wa dunia. Viumbe hawa walikuwa:
- mungu anayeongoza - Ame no Minakanushi no Kami;
- mungu wa utawala na mafanikio - Takamimusuhi no kami;
- mungu wa uumbaji au kuzaliwa - Kamimusuhi no kami.
Dunia ilipojazwa na bahari, wengine waliamka:
- Hikoi no kami;
- Tokotachi hakuna kami.
Zaidi ya hayo, kulingana na hekaya ya Japani, baada ya Amatsuki ilikuja enzi ya kimungu ya vizazi saba vilivyoitwa "Kamie Nanae", ambavyo wawakilishi wao wa mwisho walikuwa Izanami na Izanagi - waundaji wa visiwa vya Japani.
Miungu hiyo ilichumbiana, na visiwa vingine vya visiwa vya Japani vilizaliwa kutoka kwao. Mungu wa moto Kagutsuchi alipotokea, alimlemaza mama yake Izanami, na akaenda kwenye ulimwengu wa chini wa Yemi. Izanagi akiwa amejawa na hasira, alimuua mwanawe Kagutsuchi na kwenda kumtafuta mke wake kwenye ulimwengu huo wa wafu.
Izanagi alimpata mpendwa wake licha ya giza kuu. Hata hivyo, tayari alikuwa ameonja chakula cha wafu na akawa mtumwa milele wa kuzimu. Mume anapokataa kabisa kumwacha mkewe, anakubali kurudi naye, lakini kabla ya hapo anamwomba mpenzi wake kumpa fursa ya kupumzika kidogo. Baada ya kungoja kwa muda mrefu sana, Izanagi anaingia kwenye chumba chake cha kulala akiwa na tochi iliyowashwa na kuona kwamba mwili wa mkewe tayari ni maiti iliyooza, iliyofunikwa na funza na machukizo mengine. Izanagikwa hofu kamili, anakimbia na kufunga ulimwengu wa chini kwa jiwe kubwa. Izanami, akiwa na hasira, anaahidi kuchukua maisha 1,000 kutoka kwake kwa siku, lakini Izanagi anajibu: "Kisha nitawapa maisha watu 1,500 kila siku."
Hivyo, kulingana na hadithi ya Japani, kifo kinatokea.
Baada ya kuwa katika ulimwengu wa wafu, Izanagi anaamua kujitakasa kwa kuvua nguo zake na vito vya thamani. Kila kito na tone linaloanguka kutoka kwake hubadilika kuwa mungu mpya. Hivi ndivyo wanavyozaliwa:
- Amaterasu (kutoka jicho la kushoto) ni mungu wa kike maarufu anayewakilisha jua, anga na kilimo;
- Tsukuyomi (kutoka jicho la kulia) - Mola Mlezi wa usiku na mwezi;
- Susanoo (kutoka puani) - mungu wa bahari, barafu, theluji na dhoruba.
Hadithi za Mijini za Japani: Onre
Kijadi, hadithi zote zinazopatikana katika miji ya nchi mara nyingi hujitolea kwa viumbe vya kutisha na vya kutisha ambavyo vinadhuru watu kama kulipiza kisasi au kwa sababu tu ya asili yao mbaya.
Mara nyingi, mhusika mkuu huwa yuko - mwenye kuchukizwa na kwa hivyo ni mwenye roho ya kulipiza kisasi. Hadithi inayomhusu yeye inatoka katika ngano za Kijapani za karne ya 7.
Inaaminika kuwa miili mingi iliyoibuka hapo awali ilikuwa watu wa kihistoria nchini Japani. Serikali ya jimbo hilo ilijaribu kupambana nao kwa mbinu mbalimbali, kubwa kati yao ilikuwa ni ujenzi wa mahekalu kwenye makaburi ya onre.
Je unahitaji miguu?
Hadithi ya Japani inasimulia kuhusu mwanamke mzee ambaye anaweza kuja na kuuliza: unahitaji miguu? Licha ya kuwa mcheshi awalinjama, yote yanaisha vibaya. Hakuna jibu sahihi. Ikiwa swali linajibiwa kwa hasi, roho hung'oa viungo vya chini vya mtu; akikubali atamshonea ya tatu.
Njia pekee ya kutokea ni kujaribu kujibu hivi: "Siitaji, lakini unaweza kumuuliza kuhusu hili." Wakati adui atakapohamisha umakini wake, mtu huyo atapata nafasi ya kukimbia.
Kashima Reiko
Hadithi nyingine ya kutisha nchini Japani ni hadithi ya Tek-tek, au Kashima Reiko, msichana ambaye mwili wake ulibebwa na treni. Kuanzia wakati huo na kuendelea, mwenye bahati mbaya hutanga-tanga gizani, akisonga kwa viwiko vyake, na hivyo kufanya hodi (kwa hivyo jina la utani Tek-tek).
Akigundua mtu yeyote hasa mtoto atamfukuza mwathiriwa hadi amalize naye. Mbinu za kawaida za kulipiza kisasi ni ama kukata koleo katikati, au kumfanya mtu awe kiumbe sawa na yeye.
Kaori
Msichana aliyejiunga na shule ya upili alitaka kuadhimisha tukio hili kwa kutobolewa masikio. Ili kuokoa pesa, aliamua kuifanya mwenyewe na nyumbani. Siku chache baadaye, sikio lake lilianza kuwasha. Kuangalia kwenye kioo, Kaori alipata uzi mweupe kwenye pete na mara moja akagundua kuwa ni kwa sababu yake. Alipochomoa uzi bila kufikiria mara ya pili, nuru iliyokuwa mbele ya macho yake mara moja ikazima. Ilibainika kuwa sababu ya ugonjwa wa mwanafunzi wa shule ya upili haikuwa nyuzi tu, bali mishipa ya macho, iliyopasuka ambayo ilisababisha upofu.
Baada ya mkasa kama huo, msichana alianza kuwatesa wengine. Ikiwa swali lake"Je, masikio yako yametobolewa?", jibu lilikuwa chanya, kisha akamng'oa mwathirika wao kwa bahati mbaya.
Hanako
Katika ngano za Japani, kuna mada tofauti kuhusu mizimu wanaoishi shuleni, na mara nyingi kwenye vyoo. Kwa nini huko? Labda hii ni kutokana na ukweli kwamba huko Japani kipengele cha maji kinawakilisha ulimwengu wa wafu.
Hanako ndiye mizimu maarufu zaidi kati ya mizimu kama hiyo. Kulingana na hadithi, anaonekana kwenye ghorofa ya 3 kwenye kibanda cha 3 wakati anaulizwa swali: "Je! ni wewe, Hanako?" Ikiwa jibu ni ndiyo, unahitaji kukimbia mara moja, vinginevyo una nafasi ya kuzama kwenye maji yasiyo ya kupendeza na safi.
Aka Manto
Aka ndiye mwakilishi wa pili maarufu wa "choo", lakini wakati huu jukumu la mzimu ni kijana mzuri sana ambaye huingia kwenye vyoo vya wanawake na kuwauliza waathiriwa ni vazi gani wangependelea: nyekundu au bluu.
Ikiwa walichagua chaguo la kwanza, basi kijana huyo alikata kichwa cha bahati mbaya, na hivyo kuunda kuonekana kwa vazi nyekundu nyuma ya mgongo wake. Ikiwa mtu alichagua rangi ya pili, kukosa hewa kulimngoja, hivyo kupata rangi ya samawati ya uso.
Iwapo jibu lolote lisiloegemea upande wowote litafuata, basi kuzimu itafunguka mbele ya mwathiriwa, ambapo mikono yenye rangi ya mauti itampeleka.
Kushisake Ona
Mojawapo ya hadithi za kutisha maarufu nchini Japani ni hadithi ya msichana aliyepasuka mdomo. Kulingana na toleo la kawaida la hadithi ya nyuma, alijifanyia jeuri kama hiyo, baada ya kutorokahospitali ya magonjwa ya akili.
Lakini ukisikiliza imani za kale, tunaweza kuhitimisha: uso wa mwanamke huyo ulikatwa na mumewe kwa wivu, kwani alikuwa mmoja wa wasichana warembo zaidi nchini.
Kuanzia wakati huo, gwiji maarufu wa Japani anaanza. Bahati mbaya, aliyejaa chuki, akiwa amejifunga bandeji juu ya makovu yake, alianza kuzunguka mitaani na kuwasumbua wahasiriwa kwa maswali juu ya uzuri wake. Ikiwa mtu alikimbia huku na huko, Kushisake alivua kinyago chake na kuonyesha kovu lake katika utukufu wake wote, akivuka ngozi kutoka sikio hadi nyingine, na vile vile mdomo mkubwa wenye meno na ulimi wa nyoka. Baada ya hapo, msichana aliuliza tena: "Je, mimi ni mzuri sasa?" Ikiwa mtu alitoa jibu hasi, basi alimpasua kichwa, lakini ikiwa alisema kuwa yeye ni mrembo, basi alimchorea kovu lile lile.
Njia pekee ya kuepuka hatima mbaya ni jibu lisiloeleweka kama vile "Unaonekana wastani" au uliza jambo kabla yake.
