Sifa alizo nazo mtu katika hotuba yake na kuwaandikia watu wengine kwa kiasi kikubwa huangazia utamaduni wa jumla wa mtu huyu. Wana uhusiano wa karibu na picha ambayo huunda machoni pa wengine, na kwa hivyo huathiri mtazamo wao kwake. Kwa hiyo, moja ya masuala muhimu zaidi ni uwezo wa kutumia kwa usahihi matamshi "wewe" na "wewe" katika mazungumzo na interlocutors mbalimbali na wakati wa kuandika barua na nyaraka nyingine.
"rejista" ya kwanza ya maneno na misemo ya heshima
Inajulikana kuwa nchini Urusi kwa mara ya kwanza njia za adabu ziliwekwa katika aina ya kitabu cha kiada ambacho kilionekana mnamo 1717. Kitabu hiki, ambacho kilitungwa kwa ushiriki wa kibinafsi wa Peter I, kiliitwa "Kioo cha uaminifu cha Vijana, au Dalili za tabia ya kila siku" na kilikusudiwa hasa kwa Warusi wachanga.
Katika kipindi kama hicho, mfalme mkuu, ambaye alipanda aina ya tabia ya Uropa nchini, alitumia rufaa kwa "wewe", iliyokopwa naye kutoka kwa idadi ya lugha za kigeni. Katika siku za zamani, watu walirejelewa kwa wingi ikiwa tu walitaka kutoa maneno maana maalum. Kusema "wewe" kulionekana kumaanisha kuwa mtu huyu pekee ndiye anayestahili wengi. Utendeji kama huo ulikuwa na adabu maalum.
Mnamo 1722, Peter I alikuwa na "Jedwali la Vyeo" ─ hati ambayo huamua mawasiliano ya safu za kijeshi, kiraia na mahakama, zikiwagawanya katika madarasa 14. Ni, kati ya mambo mengine, ilionyesha jinsi ya kushughulikia mkuu wa cheo fulani. Fomu zilitofautiana kulingana na nafasi yake katika safu, lakini katika hali zote fomu ya wingi ilihitajika, kama vile "Mtukufu wako" au "Neema Yako".
Uungwana Uliopotoshwa
Inashangaza kutambua kwamba rufaa kwa "wewe", ambayo tunaifahamu sana leo, ilichukua mizizi katika lugha ya Kirusi, kushinda upinzani ambao wakati mwingine ulitoka kwa wawakilishi wa duru zinazoendelea zaidi za wasomi wa ndani. Ili kuwa na hakika na hili, inatosha kufungua kamusi ya maelezo ya V. I. Dahl, iliyokusanywa katikati ya karne ya 19. Ndani yake, mwandishi bora wa Kirusi na mwandishi wa kamusi anaonyesha rufaa kwa "wewe" kama njia potovu ya adabu.
Aidha, katika moja ya makala zake, anawakosoa walimu wanaoona inafaa na hata ni muhimu kusema “wewe” kwa wanafunzi wao badala ya kuwalazimisha kujiita “wewe”. Sasa msimamo kama huo unaweza tu kusababisha tabasamu, lakini karne na nusu iliyopita ulipata wafuasi wengi.
Siasa kuvamia kamusi ya kila siku
Muda mfupi baada ya Amri ya Mapinduzi ya Februari ya Serikali ya Mudamashamba na vyeo vilifutwa. Njia zilizowekwa hapo awali za kuhutubia wawakilishi wao zimepita. Pamoja nao, maneno ya zamani "bwana" na "bibi" yaliacha kutumika, ambayo baada ya mapinduzi ya Oktoba yalitoa nafasi kwa "raia", "raia" au asiye na jinsia ─ "comrade" iliyokubaliwa kwa ujumla katika nyakati za Soviet. wanaume na wanawake. Hata hivyo, rufaa kwa "wewe" imesalia, na kuwa mojawapo ya kanuni za msingi za adabu za kisasa za usemi.
Ni wakati gani ambapo ni desturi ya kusema "wewe" unapozungumza na mpatanishi?
Kulingana na kanuni za tabia zinazokubalika kwa ujumla, hii hufanywa hasa katika hali rasmi: kazini, katika taasisi mbalimbali na maeneo ya umma. Wakati huo huo, kusema "wewe" inafaa katika hali zifuatazo:
- Mazungumzo yanapoendeshwa na mtu asiyemfahamu au asiyemfahamu kabisa.
- Ikiwa waingiliaji wanafahamiana lakini wako katika mahusiano rasmi, kwa mfano, wafanyakazi wenzako, wanafunzi na walimu, wasaidizi wa chini na wakubwa wao.
- Katika hali ambapo unapaswa kuhutubia mtu mzee au mtu fulani katika nafasi ya uongozi.
- Na, hatimaye, kwa maafisa, pamoja na wafanyakazi wa maduka, mikahawa, hoteli na taasisi nyingine za aina hii.
Inapaswa kukumbukwa daima kwamba kurejelea "wewe" kwa mgeni ni kawaida iliyowekwa na kanuni za kimsingi za tabia.
Ni wakati gani inakubalika kutumia "wewe"?
Bhali fulani, nyingi zisizo rasmi, sheria za adabu ya hotuba huruhusu rufaa kwa "wewe". Inaweza kuwa sawa kazini wakati wa kuwasiliana na wenzako nje ya nyanja ya shughuli rasmi, na nyumbani au likizo. Njia hii ya anwani inaweza kutumika kama kielelezo cha uhusiano wa kirafiki kati ya waingiliaji, na kusisitiza hali isiyo rasmi ya mazungumzo haya. Walakini, ili usiingie katika hali mbaya, ikumbukwe kwamba kusema "wewe" kunaruhusiwa tu:
- Ni mtu anayefahamika kwa karibu sana ambaye ilibidi niwasiliane naye hapo awali, na ambaye uhusiano wake huturuhusu kupuuza mahitaji magumu zaidi katika mzunguko.
- Watu wazima wanazungumza na watoto au vijana.
- Katika mpangilio usio rasmi, kwa mdogo au sawa katika nafasi rasmi.
- Katika mazungumzo kati ya watoto na wazazi, mila ya kisasa inaruhusu matumizi ya "wewe" kwa pande zote mbili.
- Katika mazingira ya ujana na watoto kati ya wenzao, hata kama hawajuani.
Kulingana na kanuni zinazokubalika kwa ujumla za adabu ya usemi, haikubaliki kabisa kurejelea "wewe" wa mtu mdogo (kwa umri na kwa nafasi ya kijamii au rasmi) kwa mkubwa. Aidha, ishara ya tabia mbaya na ladha mbaya ni namna ya kusema “wewe” kwa wafanyakazi kutoka miongoni mwa wafanyakazi wa utumishi wa taasisi.
Viini vya mawasiliano kati ya wasimamizi na wafanyikazi wao
Kipengele muhimu cha kanuni za maadili katika jamii ni udhibiti wa matumizi ya "wewe" na "wewe" katika mzunguko.bosi kuwa chini. Bila kuvuka mipaka ya adabu, meneja anaweza tu kusema "wewe" kwa mfanyakazi wake ikiwa ana fursa ya kumjibu kwa njia sawa. Hii kawaida hutokea wakati uhusiano usio rasmi unaanzishwa kati yao. Vinginevyo, kumwambia aliye chini ya "wewe" itakuwa ukiukaji mkubwa wa adabu ya usemi.
Kuanzisha aina isiyo rasmi ya anwani
Kaida zinazokubalika kwa ujumla za adabu kwa wakati huu zinatoa ubadilishanaji wa washirika kutoka "wewe" hadi "wewe". Hata hivyo, inawezekana tu katika matukio hayo wakati aina inayofaa ya uhusiano imeanzishwa kati yao, ambayo inafanya uwezekano wa kuchukua nafasi ya anwani rasmi katika mazungumzo na ya joto na ya kirafiki zaidi. Kama kanuni, hii inaonyesha kwamba mtazamo wa awali wa kutoegemea upande wowote kuelekea kila mmoja umetoa nafasi kwa ukaribu fulani.
Ikumbukwe kwamba kanuni za tabia zinazokubalika kwa ujumla hutoa muda fulani muhimu kwa rufaa kwa "wewe" iliyoanzishwa wakati wa kufahamiana ili kutoa nafasi kwa "wewe" wazi zaidi na wa kirafiki. Muda wake unategemea kabisa sifa za kibinafsi za waingiliaji na hali ya nje.
Ni muhimu kukamata kwa hila wakati ambapo inawezekana kumpa mwenzi kubadili "wewe" kwenye mazungumzo, kwani katika kesi ya kosa na kukataa kwake, hali mbaya itatokea. Kwa hiyo, ili kubadilisha fomu ya anwani, ni muhimu kujisikia tamaa ya interlocutor yako. Mpito wa upande mmoja kwa "wewe" katika mazungumzo haukubaliki kabisa, kwanibila shaka itachukuliwa kuwa ni kutomheshimu mshirika na kupuuzwa kuonyeshwa kwake.
Wakati "wewe" isiyo rasmi inapoacha "wewe" kali zaidi
Etiquette ya hotuba ya lugha ya Kirusi pia hutoa kwa ajili ya mabadiliko kutoka kwa "wewe" ya kirafiki hadi "wewe" rasmi zaidi, ingawa hii haipatikani mara nyingi katika maisha ya kila siku. Walakini, inawezekana katika hali ambapo uhusiano kati ya waingiliaji umeshuka na kuchukua tabia rasmi. Hili linaweza kutokea kutokana na ugomvi au kutoelewana yoyote kubwa.
Wakati mwingine rufaa kwa "wewe" inaweza kuwa matokeo ya ukweli kwamba mazungumzo ni rasmi na hufanyika mbele ya wageni, ambapo waingiliaji, kwa kawaida kuzungumza na kila mmoja "wewe", wanalazimika kuzingatia adabu ya kawaida. Katika kesi hiyo, "wewe" kushughulikiwa kwa kila mmoja hauonyeshi mabadiliko katika mahusiano ya kibinafsi, lakini tu kuhusu vipengele vya hali fulani. Kwa mfano, walimu huwa na tabia ya kutumia neno “wewe” wanapokuwa mbele ya wanafunzi, ingawa wakiachwa peke yao, chini ya hali zinazofaa, wanaweza kujihusisha na “wewe” isiyo rasmi.
Sheria ya fomu ya kuandika
Sheria zote zilizo hapo juu za adabu lazima zizingatiwe katika hali ambapo mawasiliano si ya mdomo, bali kwa maandishi. Wakati huo huo, viwakilishi vyako na wewe vilivyo na herufi kubwa ni aina ya rufaa ya adabu kwa mwajiriwa mmoja tu maalum. Ikiwa barua au hati nyingine inaelekezwa kwa watu kadhaa, basi kiwakilishi cha wingiinapaswa kuandikwa kwa herufi ndogo (ndogo). Kuandika neno "wewe" kwa herufi kubwa unaporejelea watu wengi ni kosa.
