Pythagoras na Pythagoreans. Pythagoreanism katika falsafa

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

"Suruali ya Pythagorean ni sawa katika pande zote" - bila kuzidisha, tunaweza kusema kwamba 97% ya watu wanafahamu usemi huu. Karibu idadi sawa ya watu wanajua juu ya nadharia ya Pythagorean. Hapa ndipo maarifa ya walio wengi kuhusu great thinker yanapoishia, na hakuwa mwanahisabati tu, bali pia mwanafalsafa mahiri. Pythagoras na Pythagoreans waliacha alama zao kwenye historia ya ulimwengu, na inafaa kujua kuihusu.

Ndivyo alivyoandika Heraclitus

Pythagoras alikuwa mwana wa Mnesarchus, aliyezaliwa Samos wakati wa udhalimu wa Polycrates. Haijulikani kwa hakika ni mwaka gani mfikiri alizaliwa. Wanahistoria wanakubaliana juu ya tarehe mbili: 532 au 529 BC. e. Katika mji wa Crotone wa Italia, ambaye alihusishwa kwa karibu na Somoza, alianzisha jumuiya ya wafuasi wake.

Heraclitus aliandika kwamba Pythagoras alikuwa msomi zaidi kuliko watu wa wakati wake, lakini wakati huo huo Heraclitus alisema kwamba mafundisho yake yalikuwa "sanaa mbaya", aina ya udanganyifu, lakini hakuna zaidi.

Iliisha kwa msiba

Hakuna anayejua urefu wa Pythagoras naPythagoreans walikuwa Croton, lakini inajulikana kuwa mfikiriaji alikufa mahali pengine: huko Metapontus. Ilikuwa ni kwa mji huu ambapo alihamia wakati Wacrotonians walipoasi mafundisho yake. Baada ya kifo cha Pythagoras, uadui dhidi ya Pythagoreans ulizidi sio tu huko Croton, lakini katika miji yote ya Magna Graecia. Katika nusu ya pili ya karne ya 5 KK. e. mzozo huo uligeuka kuwa janga la kweli. Katika Croton, Pythagoreans wengi waliuawa na kuchomwa moto katika nyumba moja ambapo walikutana. Ushindi kama huo ulifanywa katika miji mingine, wale ambao wangeweza kuishi walikimbilia Ugiriki.

Pythagoras mwenyewe hakuwahi kuandika mawazo yake na matokeo ya utafiti, kitu pekee ambacho jamii ya kisasa inaweza kutumia ni rekodi chache za wanafunzi na wafuasi wake. Baada ya kifo cha Pythagoras, mafundisho yake yalipoteza umuhimu wake wa zamani wa kisiasa na kifalsafa, lakini Wapythagoras waliendelea kuwepo. Walianza kushiriki kikamilifu katika uundaji wa fasihi ya Orphic, na mwisho wa karne ya 5 KK. e. iliongeza ushawishi wao wa kisiasa nchini Ugiriki. Lakini tayari katika karne iliyofuata, Dini ya Plato ilikuja kuchukua nafasi ya mafundisho ya Pythagoras, na ni madhehebu ya fumbo tu iliyobaki kutoka kwa mafundisho ya zamani.

Kutoka kwa Plato na Aristotle

Mafundisho ya Pythagoreanism ya awali yanajulikana tu kutoka kwa maneno ya Aristotle na Plato na kutoka kwa baadhi ya vipande vya Philolaus, ambavyo vinatambuliwa kuwa halisi. Kwa kuwa Pythagoras mwenyewe hakuacha rekodi yoyote nyuma yake, ni vigumu kuamua kiini cha kweli cha mafundisho ya awali ya Pythagorean chini ya hali kama hizo. Hata ushahidi wa Aristotle unapingana na unahitaji kukosolewa.

Kuna sharti za kuzingatia Pythagoras mwanzilishi wa aina fulani ya muungano wa fumbo, ambaye aliwafundisha wafuasi wake kutekeleza ibada za utakaso. Ibada hizi zilihusishwa na mafundisho ya maisha ya baada ya kifo, kutokufa na kuhama kwa roho. Hii imeelezwa katika kumbukumbu za Herodotus, Xenophanes na Empedocles.

Pia, kwa mujibu wa hadithi, Pythagoras alikuwa mwanafikra wa kwanza aliyejiita "mwanafalsafa". Alikuwa Pythagoras ambaye alikuwa wa kwanza kuita ulimwengu kuwa ulimwengu. Lilikuwa ni ulimwengu, ulimwengu mzima ambamo utaratibu unatawala na ambao uko chini ya "maelewano ya nambari", ndio mada ya falsafa yake.

Inaaminika kuwa mfumo wa falsafa, ambao leo unaitwa Pythagorean, uliundwa na wanafunzi wake, ingawa mawazo makuu bado ni ya mwanasayansi.

Nambari na maumbo

Pythagoras aliona maana isiyoeleweka katika nambari na takwimu, aliamini kabisa kuwa nambari ndio kiini cha vitu. Kwake, maelewano yalikuwa sheria ya msingi ya amani na maadili. Pythagoras na Pythagoreans kwa ujasiri, lakini badala yake walijaribu kuelezea muundo wa ulimwengu. Waliamini kwamba Dunia na sayari nyingine yoyote ya duara huzunguka moto wa kati, ambao hupokea maisha na joto. Walikuwa wa kwanza kusema kwamba sayari huhifadhi uwiano katika umbali kati ya kila mmoja. Na shukrani pekee kwa mzunguko huu na umbali, maelewano huundwa.

Pythagoras na Pythagoreans waliamini kwamba lengo kuu la maisha ya mwanadamu ni maelewano ya nafsi. Nafsi pekee ambayo imeweza kupata maelewano ndiyo inaweza kurudi kwenye utaratibu wa milele.

Mgawanyiko wa darasa

Pythagoras na Pythagoreans wa mwanzo walichukuliwa kuwa jamii ya kidini-kisiasa, ambayo iligawanywa katika tabaka kadhaa. Wataalamu wa Esoteric walikuwa wa tabaka la juu. Idadi yao haipaswi kuzidi watu 300. Watu hawa walianzishwa katika mafundisho ya siri na walijua malengo ya mwisho ya Ifagora na umoja wa Pythagoreans. Tabaka la chini pia lilijumuisha esoterics, lakini haikuanzishwa katika mafumbo ya jumuiya.

Ili kujiunga na safu ya Pythagoreans wa esoteric, mtu alilazimika kufaulu mtihani mkali. Wakati wa mtihani huu, mwanafunzi alipaswa kukaa kimya, kutii washauri katika kila kitu, kujizoeza kujishughulisha na kuachana na mabishano ya kidunia. Wote waliokuwa katika muungano huu waliishi maisha ya kiadili, walifuata sheria na kujiwekea mipaka katika mambo mengi. Mtu anaweza hata kusema kwamba muungano wa Pythagorean ulikuwa ukumbusho wa maisha ya watawa.

Walijumuika kufanya mazoezi ya viungo, shughuli za kiakili, walikula pamoja, wakafanya ibada mbalimbali za utakaso. Kwa kila mtu ambaye alikuwa katika muungano wa Pythagoras, Pythagoras alitoa ishara na alama tofauti ambazo kwazo wanafunzi wake wangeweza kutambuana.

Amri za maadili ziliwekwa wazi katika "Maneno ya Dhahabu" ya Pythagoras. Wale ambao hawakufuata sheria walitengwa na muungano. Lakini hii ilifanyika kwa nadra sana, wanajamii walijitolea sana kwa kiongozi wao hivi kwamba maneno "yeye mwenyewe alisema hivyo" yalizingatiwa ukweli usioweza kuharibika. Pythagoreans wote walitiwa moyo na upendo wa wema na walikuwa katika udugu ambapobinadamu alikuwa chini ya malengo ya jamii.

Falsafa na nguvu

Pythagoreanism katika falsafa ni kiakisi cha nambari na uwiano, dhana ambazo ziliambatana na dhana za sheria na utaratibu. Kila moja ya amri za muungano ilikuwa kuleta sheria na maelewano katika maisha ya kila mtu. Kwa hivyo, Pythagoreans walijishughulisha sana na muziki na hesabu. Waliamini kwamba hizo ndizo njia bora zaidi za kupata amani. Pia walifanya mazoezi ya viungo na dawa ili kuboresha afya na kuupa mwili nguvu. Kwa ufupi, maelewano ambayo Pythagoreans walikuwa wakijaribu kufikia hayakuwa maagizo ya kiroho tu. Mafundisho ya aina hii hayawezi kuwa ya upande mmoja: mwili na roho lazima ziimarishwe.

Inafaa kukumbuka kuwa umoja huo haukujumuisha tu raia wa kawaida, lakini pia watu mashuhuri sana wa wakati huo, kwa hivyo ulikuwa na athari kubwa kwa maisha ya umma na kisiasa. Kwa kifupi, Pythagoras na Pythagoreans waliunda muungano ambao haukuwa tu jumuiya ya kidini na ya kimaadili, bali pia klabu ya kisiasa. Ilikuwa chama madhubuti aristocratic. Lakini aristocracy kulingana na Pythagoras. Alitaka jamii itawaliwe na aristocracy ya elimu, sio waungwana. Katika jitihada za kuingiza mawazo yao katika siasa, ambayo yalipingana na mfumo wa serikali uliokuwepo, Pythagoreans walileta karaha juu ya vichwa vyao.

Kufundisha kuhusu nambari

Falsafa, hisabati na dini katika Pythagoreanism zimeunganishwa kwa upatanifu kuwa moja. Mawazo yao juu ya ulimwengu yalitokana na maoni juu ya kipimo na nambari, ambayo walijaribu kuelezea maumbo ya vitu na mahali pao.katika ulimwengu wa zamani. Katika mafundisho ya Pythagoras, kitengo kilikuwa hatua, mbili zilikuwa mstari, tatu ilikuwa ndege, na nne ilikuwa kitu tofauti. Hata vitu vilivyozunguka, na sio tu takwimu za kijiometri, zilionekana kwa Pythagoreans kama nambari. Ilikubaliwa kwa ujumla kuwa chembe za miili ya udongo ziko katika umbo la mchemraba, molekuli za moto ni kama piramidi au tetrahedra, na chembe za hewa ni octahedral. Kujua umbo tu, unaweza kujua kiini halisi cha somo, hili ndilo lilikuwa fundisho kuu katika falsafa ya Pythagoreanism.

Kulinganisha jambo na umbo, kuchukua nambari kwa kiini cha vitu vyenyewe, na sio kwa idadi, Wapythagorean walikuja na hitimisho la kushangaza.

Wanandoa waliooana ni rakaa mbili, mbili. Kwa kweli kuna mbili, lakini ni moja. Ikiwa unapiga moja, basi wawili wanahisi maumivu. Lakini ikiwa wanapiga moja, na mwingine hajali, hii sio wanandoa. Ndio, wako karibu, wanaishi pamoja, lakini hawafanyi moja nzima. Ikiwa watu kama hao watatengana, basi kutengana hakutabadilisha chochote katika uhusiano wao, pamoja na muunganisho unaofuata.

Kulingana na mafundisho yao, nambari zote zinazokuja baada ya kumi ni marudio ya mfululizo kutoka 0 hadi 9. Nambari 10 ina nguvu zote za nambari - hii ndiyo nambari kamili, ambayo inachukuliwa kuwa mwanzo na mtawala. ya maisha ya duniani na ya mbinguni. Pythagoreans waliweka ulimwengu wote wa maadili katika idadi. Kwa mfano, walisema kuwa haki ni kuzidisha idadi sawa, waliita haki nambari 4, kwani hii ndio nambari ya mraba ya kwanza, baada ya kuja 9. Nambari 5 ilikuwa ishara ya ndoa, kwaniIliundwa kutoka kwa mchanganyiko wa nambari ya kiume 3 na ya kike 2. Nambari ya 7 ilifanya kazi ya afya, na takwimu ya nane iliashiria upendo na urafiki. Moja ilikuwa akili na mbili ilikuwa maoni.

Harmony

Fundisho la Pythagoras na Pythagoras kuhusu maelewano lilikuwa kama ifuatavyo. Nambari zote zinaweza kugawanywa katika usawa na isiyo ya kawaida. Lakini tu hata nambari zinachukuliwa kuwa hazina ukomo. Nambari isiyo ya kawaida ni nguvu juu ya vinyume, kwa hivyo ni bora zaidi kuliko nambari iliyo sawa. Hakuna vinyume katika nambari sawia, kwa hivyo hakuna ukamilifu.

Kila kitu, kikichukuliwa kivyake, si kamilifu, ni kwa kuchanganya vitu visivyo kamili pekee ndipo upatanifu unaweza kupatikana.

Kufundisha kuhusu Ulimwengu

Pythagoras alijaribu kueleza asili na muundo wa Ulimwengu. Shukrani kwa utafiti wa mara kwa mara wa hisabati na kutafakari kwa nyota, Pythagoreans walitoa maelezo ya ulimwengu ambao ulikuwa karibu na ukweli. Ingawa mawazo yao ya jinsi ulimwengu ulivyotokea yalikuwa ya ajabu ajabu.

Pythagoreans waliamini kwamba mwanzoni moto ulipotokea katikati, ulizaa miungu, na Wapythagoras waliiita monad, yaani, ya kwanza. Pythagoras aliamini kwamba moto huu uliwapa miili mingine ya mbinguni. Alikuwa kitovu cha ulimwengu, nguvu iliyoweka utaratibu.

Tafakari juu ya kuhama kwa roho

Falsafa ya Pythagoras na Pythagoras pia ililenga kuunda fundisho la kidini la kuhama kwa nafsi. Kuna maelewano katika Ulimwengu, inapaswa kuwa katika mwanadamu na katika hali. Kwa hivyo, mtu anapaswa kujitahidi kwa maelewano, kuleta kila kitu chini yake.matamanio yanayokinzana ya nafsi yake, kutanguliza silika na shauku ya wanyama.

Pythagoras aliamini kwamba nafsi, iliyounganishwa na mwili, kwa hiyo inabeba adhabu kwa ajili ya dhambi zake zilizopita. Amezikwa kwenye mwili, kana kwamba yuko kwenye shimo, na hawezi kuitupa. Lakini hataki, anapenda mwili kwa ufafanuzi. Baada ya yote, ni shukrani kwa mwili tu kwamba roho inapokea hisia, na inapokombolewa, itaongoza maisha yasiyo na mwili katika ulimwengu bora. Katika ulimwengu wa utaratibu na maelewano. Lakini nafsi inaweza kuingia humo pale tu inapopata maelewano ndani yake, na kufikia wema na usafi.

Nafsi chafu na isiyo na maelewano haitaanguka katika ufalme huu, itarudi ardhini kwa ajili ya kuzaliwa upya baadae, kwa kutangatanga katika miili ya watu na wanyama.

Kwa namna fulani, mafundisho ya Pythagoras na shule ya Pythagoras yalikuwa sawa na mawazo ya Mashariki, ambapo iliaminika kwamba maisha ya duniani ni wakati wa utakaso na maandalizi kwa ajili ya maisha ya baadaye. Iliaminika kuwa Pythagoras aliweza kutambua katika miili ya roho ambayo alikuwa akiifahamu hapo awali na alikumbuka mwili wake wa hapo awali. Alisema kuwa sasa anaishi mwili wake wa tano.

Kulingana na mafundisho ya Wapythagoras, nafsi zisizo na mwili zilikuwa roho, zinazoitwa mapepo, ambazo zilikuwepo angani na chini ya dunia. Ilikuwa ni kutoka kwao ambapo Pythagoreans walipokea mafunuo na unabii.

Shule ya Mileti

Pythagoras na Pythagoreans mara nyingi hutajwa katika shule ya Milesian. Hii ni shule ya falsafa iliyoanzishwa na Thales huko Mileto (koloni la Kigiriki huko Asia Ndogo). Wanafalsafa ambao walikuwa sehemu ya shule ya Mileto walikuwa waanzilishi wa malezi na maendeleo ya sayansi ya Kigiriki. Hapa ziliundwamisingi ya msingi ya unajimu, jiografia, hisabati na fizikia. Walikuwa wa kwanza kuanzisha istilahi za kisayansi, wa kwanza kuandika nathari.

Wawakilishi wa shule ya Milesian waliutazama ulimwengu kama mpango mzima uliotiwa moyo. Hawakuona tofauti ya kimsingi kati ya akili na kimwili, walio hai na wafu. Iliaminika kuwa vitu visivyo na uhai vilikuwa na kiwango cha chini cha uhuishaji.

Mawazo haya yalijumuisha maendeleo ya Plato, mwanafikra aliyeunda shule ya kwanza ya falsafa duniani. Wanafunzi wa Pythagoras wangeweza kutambuliwa kwa urahisi na sura zao na tabia nzuri. Lakini hii ilikuwa tu kwa kuonekana, kwa kusema, matokeo ya maoni ya mafundisho ya falsafa. Watu wa Pythagoras walitaka kutakasa nafsi zao ili waingie katika ulimwengu wa maelewano ya milele, na nia zao njema zilipaswa kutimizwa nje pia.

Hakuwa na hekima

Wakati mmoja Pythagoras alisema kwamba yeye hana hekima kidogo, kwa sababu ni Mungu pekee ndiye mwenye hekima, ni mtu tu anayependa hekima na kuijitahidi. Mfikiriaji mara nyingi alijiuliza mtu ni nini. Je, ni kweli yule anayelala sana, anakula sana na hafikirii kidogo? Je, inastahili mtu? Sivyo kabisa.

Pythagoreans waliunda hisabati kama sayansi. Hata Wababiloni wangeweza kuongeza tikiti maji kwa tikiti maji, Wapythagore walichagua nambari na uhusiano kati yao kama somo la kujitegemea. Waliacha matikiti maji, wakaongeza falsafa na mawazo changamfu.