Superman ni taswira iliyoletwa katika falsafa na mwanafikra maarufu Friedrich Nietzsche. Ilitumika kwa mara ya kwanza katika kazi yake "So Spoke Zarathustra". Kwa msaada wake, mwanasayansi aliashiria kiumbe ambacho, kwa suala la nguvu, kina uwezo wa kumpita mtu wa kisasa kwa njia ile ile ambayo mtu mwenyewe aliwahi kumzidi tumbili. Ikiwa tunashikamana na nadharia ya Nietzsche, superman ni hatua ya asili katika maendeleo ya mageuzi ya aina ya binadamu. Anawakilisha athari muhimu za maisha.
Ufafanuzi wa dhana
Nietzsche alishawishika kuwa superman ni mtu mwenye ubinafsi mkali ambaye anaishi katika hali mbaya zaidi, kwa kuwa ni muumbaji. Nia yake kuu ina athari kubwa kwa vekta ya maendeleo yote ya kihistoria.
Nietzsche aliamini kuwa watu kama hao tayari wanaonekana kwenye sayari. konsonantinadharia zake za superman ni Julius Caesar, na Cesare Borgia, na Napoleon.
Katika falsafa ya kisasa, mtu mkuu ni mtu ambaye, kimwili na kiroho, anasimama juu sana kuliko watu wengine. Wazo la watu kama hao linaweza kupatikana kwa mara ya kwanza katika hadithi kuhusu demigods na mashujaa. Kulingana na Nietzsche, mwanadamu mwenyewe ndiye daraja au njia ya mtu mkuu. Katika falsafa yake, superman ndiye ambaye ameweza kukandamiza asili ya mnyama ndani yake na sasa anaishi katika mazingira ya uhuru kabisa. Kwa maana hii, watakatifu, wanafalsafa na wasanii katika historia yote wanaweza kuhusishwa nao.
Mionekano ya falsafa ya Nietzsche
Ikiwa tutazingatia jinsi wanafalsafa wengine walivyochukulia wazo la Nietzsche kuhusu mtu mkuu, basi inafaa kutambua kwamba maoni yalikuwa yanapingana. Kulikuwa na maoni tofauti kwenye picha hii.
Kwa mtazamo wa dini ya Kikristo, mtangulizi wa mtu mkuu ni Yesu Kristo. Nafasi hii, haswa, ilifanyika na Vyacheslav Ivanov. Kutoka kwa polisi wa kitamaduni, wazo hili lilitambulishwa kama "uboreshaji wa msukumo wenye nia thabiti," kama Blumenkrantz alivyoweka.
Katika Reich ya Tatu, mtu mkuu alizingatiwa kuwa bora zaidi wa jamii ya Nordic Aryan, mfuasi wa tafsiri ya rangi ya mawazo ya Nietzsche.
Picha hii imeenea sana katika hadithi za kisayansi, ambapo inahusishwa na njia za simu au askari-shujaa. Wakati mwingine shujaa huchanganya uwezo huu wote. Hadithi nyingi kama hizo zinaweza kupatikana katika Jumuia za Kijapani na anime. Kuna spishi ndogo maalum katika ulimwengu wa Warhammer 40,000watu wenye uwezo wa kiakili wanaoitwa "psykers". Wanaweza kubadilisha mzunguko wa sayari, kuchukua udhibiti wa akili za watu wengine, wanaweza kutumia telepathy.
Inafaa kuzingatia kwamba kwa njia moja au nyingine tafsiri hizi zote zinapingana na mawazo ya Nietzsche mwenyewe, dhana ya kisemantiki ambayo aliiweka katika sura ya mtu mkuu. Hasa, mwanafalsafa huyo alikanusha vikali tafsiri yake ya kidemokrasia, ya kimawazo na hata ya kibinadamu.
Dhana ya Nietzsche
Fundisho la superman daima limewavutia wanafalsafa wengi. Kwa mfano, Berdyaev, ambaye aliona katika picha hii taji ya kiroho ya uumbaji. Andrei Bely aliamini kwamba Nietzsche aliweza kufichua kikamilifu sifa za ishara za kitheolojia.
Dhana ya superman inachukuliwa kuwa dhana kuu ya kifalsafa ya Nietzsche. Ndani yake, anachanganya mawazo yake yote yenye maadili. Yeye mwenyewe alikiri kwamba hakuivumbua sanamu hii, bali aliikopa kutoka kwa Faust ya Goethe, akiweka maana yake ndani yake.
Nadharia ya uteuzi asilia
Nadharia ya Nietzsche ya superman inahusishwa kwa karibu na nadharia ya Charles Darwin ya uteuzi asilia. Mwanafalsafa anaielezea kwa kanuni "nia ya madaraka." Anaamini kwamba watu ni sehemu ya mpito tu ya mageuzi, na uhakika wake wa mwisho ni mtu mkuu.
Sifa yake kuu ya kutofautisha ni kwamba ana nia ya kutawala. Aina ya msukumo ambayo inawezekana kudhibiti ulimwengu. Nietzsche anagawanya mapenzi yenyewe katika aina 4,kuonyesha kwamba yeye ndiye anayeunda ulimwengu. Hakuna maendeleo na harakati bila hii haiwezekani.
Je
Kulingana na Nietzsche, aina ya kwanza ya mapenzi ni nia ya kuishi. Inatokana na ukweli kwamba kila mtu ana silika ya kujihifadhi, huu ndio msingi wa fiziolojia yetu.
Pili, watu wenye kusudi wana utashi wa ndani, unaoitwa msingi. Ni yeye ambaye husaidia kuelewa ni nini mtu huyo anataka kutoka kwa maisha. Mtu aliye na mapenzi ya ndani hawezi kushawishiwa, hatawahi kuathiriwa na maoni ya mtu mwingine, ambayo hapo awali hakubaliani nayo. Kama mfano wa mapenzi ya ndani, mtu anaweza kutaja kiongozi wa kijeshi wa Soviet Konstantin Rokossovsky, ambaye alipigwa na kuteswa mara kwa mara, lakini alibaki mwaminifu kwa kiapo na wajibu wa askari. Alikamatwa wakati wa ukandamizaji wa 1937-1938. Kila mtu alifurahishwa sana na mapenzi yake ya ndani kiasi kwamba alirudishwa jeshini, wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo alipanda cheo hadi kuwa Marshal wa Umoja wa Kisovieti.
Aina ya tatu ni mapenzi bila fahamu. Hizi ni athari, mielekeo isiyo na fahamu, tamaa, silika zinazoongoza vitendo vya mwanadamu. Nietzsche alisisitiza kwamba si mara zote watu wanabaki kuwa viumbe wenye akili timamu, mara nyingi wanaathiriwa na ushawishi usio na mantiki.
Mwishowe, aina ya nne ni nia ya kutawala. Inadhihirika kwa kiasi kikubwa au kidogo kwa watu wote, tamaa hii ya kumtiisha mwingine. Mwanafalsafa huyo alidai kwamba nia ya kutawala sio kile tulicho nacho, lakini kile tulicho. Ni mapenzi haya ambayo ni muhimu zaidi. Inaunda msingi wa dhana ya superman. Wazo hili linahusiana namabadiliko makubwa katika ulimwengu wa ndani.
Suala la maadili
Nietzsche alishawishika kuwa maadili si asili ya mtu mkuu. Kwa maoni yake, hii ni udhaifu ambao huvuta tu mtu yeyote chini. Ikiwa unasaidia kila mtu anayehitaji, basi mtu binafsi hutumia mwenyewe, akisahau kuhusu haja ya kusonga mbele mwenyewe. Na ukweli pekee katika maisha ni uteuzi wa asili. Ni kwa kanuni hii tu kwamba superman anapaswa kuishi. Bila nia ya madaraka, atapoteza uwezo wake, nguvu, nguvu, sifa zile zinazomtofautisha na mtu wa kawaida.
Superman wa Nietzsche alijaliwa sifa zake pendwa zaidi. Huu ni mkusanyiko kamili wa mapenzi, ubinafsi wa hali ya juu, ubunifu wa kiroho. Bila hivyo mwanafalsafa hakuona maendeleo ya jamii yenyewe.
Mifano ya wanadamu wenye nguvu zaidi katika fasihi
Katika fasihi, ikijumuisha ya nyumbani, unaweza kupata mifano ya jinsi superman anavyojidhihirisha. Katika riwaya ya Fyodor Dostoevsky ya Uhalifu na Adhabu, Rodion Raskolnikov anajidhihirisha kama mtoaji wa wazo kama hilo. Nadharia yake ni kugawanya ulimwengu kuwa "viumbe vinavyotetemeka" na "wale walio na haki." Anaamua kuua, hasa kutokana na ukweli kwamba anataka kuthibitisha mwenyewe kwamba yeye ni wa kundi la pili. Lakini, akiwa ameua, hawezi kustahimili mateso ya kimaadili ambayo yamemsonga, analazimika kukiri kwamba hafai kwa nafasi ya Napoleon.
Katika riwaya nyingine ya Dostoevsky - "Mashetani", karibu kila shujaa anajiona kuwa mtu mkuu, akijaribu kuthibitisha haki yake ya kuua.
Mfano dhahiri wa kuundwa kwa mtu mashuhuri katika utamaduni maarufu ni Superman. Huyu ni shujaa ambaye picha yake iliongozwa na kazi za Nietzsche. Iliundwa mnamo 1938 na mwandishi Jerry Siegel na msanii Joe Shuster. Baada ya muda amekuwa icon ya utamaduni wa Marekani, ni shujaa wa katuni na filamu.
Ndivyo alivyosema Zarathustra
Wazo la kuwepo kwa mwanadamu na mtu mkuu limeelezwa na Nietzsche katika kitabu "As Zarathustra spoke". Inasimulia juu ya hatima na maoni ya mwanafalsafa mpotovu ambaye aliamua kuchukua jina la Zarathustra, lililopewa jina la nabii wa zamani wa Uajemi. Nietzsche anaonyesha mawazo yake kupitia matendo na matendo yake.
Wazo kuu la riwaya ni hitimisho kwamba mwanadamu ni hatua tu ya kumgeuza tumbili kuwa mtu mkuu. Wakati huo huo, mwanafalsafa mwenyewe anasisitiza mara kwa mara kwamba ubinadamu yenyewe ni wa kulaumiwa kwa ukweli kwamba umeanguka katika kuoza, baada ya kujichoka yenyewe. Maendeleo tu na uboreshaji wa kibinafsi unaweza kuleta kila mtu karibu na utambuzi wa wazo hili. Ikiwa watu wataendelea kutii matamanio na matamanio ya kitambo, basi kwa kila kizazi watateleza zaidi na zaidi kuelekea mnyama wa kawaida.
Tatizo la chaguo
Pia kuna tatizo la superman linalohusishwa na hitaji la kuchagua inapobidi kuamua juu ya ubora wa mtu mmoja juu ya mwingine. Akizungumzia hili, Nietzsche anaangazia uainishaji wa kipekee wa hali ya kiroho, ambayo inajumuishangamia, simba na mtoto.
Ukifuata nadharia hii, basi mtu mkuu lazima ajikomboe kutoka kwa minyororo ya ulimwengu unaomzunguka. Ili kufanya hivyo, anahitaji kuwa safi, kama mtoto yuko mwanzoni mwa njia. Baada ya hayo, dhana isiyo ya kawaida ya kifo imeainishwa. Yeye, kulingana na mwandishi, lazima atii matamanio ya mwanadamu. Analazimika kuwa na ukiritimba wa maisha, kuwa asiyeweza kufa, anayelinganishwa na Mungu. Kifo lazima kitii malengo ya mtu, ili kila mtu apate muda wa kufanya kila alichopanga katika maisha haya, hivyo mtu anatakiwa kujifunza jinsi ya kusimamia mchakato huu mwenyewe.
Kifo, kulingana na Nietzsche, kinapaswa kugeuka kuwa aina maalum ya malipo ambayo mtu anaweza kupokea tu wakati ameishi kwa heshima maisha yake yote, akiwa ametimiza kila kitu ambacho kilikusudiwa kwa ajili yake. Kwa hiyo, katika siku zijazo, mwanadamu lazima ajifunze kufa. Watafiti wengi wamebainisha kuwa mawazo haya yanafanana na kanuni na dhana zinazofuatwa na samurai wa Kijapani. Pia waliamini kuwa kifo ni lazima kipatikane, kinapatikana kwa wale tu ambao wametimiza hatima yao maishani.
Mtu wa kisasa, aliyemzunguka, Nietzsche alidharauliwa kwa kila njia. Hakupenda kwamba hakuna mtu aliyeona haya kukiri kwamba yeye ni Mkristo. Alifasiri maneno kuhusu hitaji la kumpenda jirani yako kwa njia yake mwenyewe. Kwa kuzingatia kwamba inamaanisha kumuacha jirani yako peke yake.
Wazo lingine la Nietzsche liliunganishwa na kutowezekana kwa kuweka usawa kati ya watu. Mwanafalsafa huyo alidai kwamba mwanzoni baadhi yetu tunajua zaidi na tunajua zaidi, wakati wengine wanajua kidogo na hawawezi kufanya hata kazi za msingi. Kwa hivyo wazousawa kabisa ulionekana kwake upuuzi, yaani, ulikuzwa na dini ya Kikristo. Hii ilikuwa ni sababu mojawapo iliyomfanya mwanafalsafa huyo kuupinga vikali Ukristo.
Mwanafikra wa Kijerumani alidai kwamba ni muhimu kutofautisha tabaka mbili za watu. Wa kwanza - watu wenye nia kubwa ya kutawala, pili - wenye nia dhaifu ya madaraka, wao ni wengi kabisa. Ukristo, kwa upande mwingine, huimba na kuweka msingi wa maadili yaliyomo kwa watu wenye nia dhaifu, ambayo ni, wale ambao, kwa asili yao, hawawezi kuwa itikadi ya maendeleo, muumbaji, na kwa hivyo hawatakuwa. kuweza kuchangia maendeleo, mchakato wa mageuzi.
Superman lazima awe huru kabisa sio tu kutoka kwa dini na maadili, bali pia kutoka kwa mamlaka yoyote. Badala yake, kila mtu lazima atafute na ajikubali mwenyewe. Katika maisha, anatoa idadi kubwa ya mifano wakati watu waliachiliwa kutoka kwa minyororo ya maadili ili kujipata.
Superman katika ulimwengu wa kisasa
Katika ulimwengu wa kisasa na falsafa, wazo la superman linarudishwa mara nyingi zaidi. Hivi majuzi, kanuni inayoitwa "kujitengenezea" imeanzishwa katika nchi nyingi.
Sifa bainifu ya kanuni kama hii ni nia ya mamlaka na ubinafsi, ambayo ni karibu sana na kile Nietzsche alikuwa akizungumzia. Katika ulimwengu wetu, mtu aliyejitengeneza mwenyewe ni mfano wa mtu ambaye ameweza kuinuka kutoka ngazi ya chini ya ngazi ya kijamii, kufikia nafasi ya juu katika jamii na heshima ya wengine kutokana na kazi yake ngumu, kujitegemea. maendeleo, kukuza sifa zake bora. Ili kuwa mtu bora katika siku zetu,ni muhimu kuwa na mtu binafsi mkali, charisma, tofauti na wengine na ulimwengu tajiri wa ndani, ambao wakati huo huo hauwezi kabisa sanjari na kanuni za tabia ambazo zinazingatiwa kukubaliwa kwa ujumla na wengi. Ni muhimu kuwa na ukuu wa nafsi, ambayo sio asili kwa wengi. Lakini hii ndiyo inaweza kutoa maana kwa kuwepo kwa mtu mwenyewe, kumgeuza kutoka kwa wingi mkubwa wa kijivu usio na uso hadi mtu mkali.
Wakati huo huo, mtu asipaswi kusahau kuwa kujiboresha ni mchakato usio na mipaka. Jambo kuu wakati huo huo ni kamwe kuacha mahali pamoja, daima kujitahidi kwa kitu kipya kimsingi. Uwezekano mkubwa zaidi, kuna sifa za superman katika kila mmoja wetu, kama Nietzsche aliamini, lakini ni wachache tu wanaoweza kuwa na nguvu kama hiyo ya kuachana kabisa na misingi ya maadili na kanuni zinazokubalika katika jamii, kuja kwa aina tofauti kabisa, mpya. mtu. Na kwa ajili ya kuunda mtu bora, huu ni mwanzo tu, mahali pa kuanzia.
Wakati huo huo, ni vyema kutambua kwamba superman bado ni kipande cha "bidhaa." Kwa asili yao, hawezi kuwa na watu wengi kama hao, kwani katika maisha lazima iwe na viongozi tu, bali pia wafuasi ambao watawafuata. Kwa hivyo, haina maana kujaribu kufanya kila mtu au taifa zima kuwa la kibinadamu zaidi (Hitler alikuwa na mawazo kama haya). Viongozi wakishakuwa wengi hawatakuwa na wa kuwaongoza, dunia itaingia kwenye machafuko tu.
Katika kesi hii, kila kitu kinaweza kufanya kazi kinyume na masilahi ya jamii, ambayo inapaswa kupendezwa na maendeleo ya kuahidi na ya utaratibu, harakati za lazima mbele, ambazona kuwa na uwezo wa kutoa superman.
