Wanapomshtaki mtu kwa unafiki, mara nyingi watu hutumia jina la mungu wa kale wa Kirumi Janus, ambaye, kama kila mtu anajua, alikuwa na nyuso mbili, ambayo ina maana midomo miwili na macho manne. Wale ambao hawajui hadithi za kale wanaweza kuwa na hisia kwamba mtu huyu wa mbinguni alifananisha udanganyifu na udanganyifu, lakini sivyo hivyo. Janus alikuwa mungu mzuri, aliashiria mwanzo na mwisho, na pia alisaidia kupata njia za kutoka na za kuingilia. Machafuko pia yalikuwa katika "eneo lake la uwajibikaji", na yeye ndiye chanzo cha utaratibu wowote. Kwa nini? Ndiyo, kwa sababu hakuna kitu kingine cha kutengeneza kutoka.
Miungu mingi ya kipagani, ambayo ilikuwa dini ya serikali katika Milki ya kale ya Kirumi, ilidokeza kwamba kuna miungu mingi, wanaunda aina ya baraza linaloongoza lenye mgawanyiko mkali wa kazi na uongozi fulani. Janus hakuchukua nafasi ya mwisho katika muundo huu. Kwa hivyo, si kila mtu mwenye nyuso mbili anastahili ufafanuzi huo wa kujipendekeza.
Kwa ujumla, mwanajamii yeyote katika nyakati fulani za maisha yake ana jukumu fulani, na Shakespeare alikuwa sahihi alipouita ulimwengu mzima ukumbi wa michezo, na watu - waigizaji ndani yake. Ikiwa tunarudi nyakati za zamani, basi mila ya ukumbi wa michezo ndaniKatika Ugiriki ya kale, wasanii waliamriwa kuvaa masks, kulingana na ambayo majukumu yao yalifikiriwa. Hii ndio kinachotokea leo, wawakilishi pekee wa taaluma ya ubunifu hutumia nyuso zao wenyewe, wakielezea kwa sura ya uso gamut nzima ya hisia zinazoagizwa na asili ya tabia inayofanywa. Lakini je, inaweza kubishaniwa kuwa kila mwigizaji ni mtu mwenye sura mbili?
Maisha yetu yamejaa matambiko, ambayo kila moja hutoa vipengele mbalimbali vinavyopaswa kutekelezwa. Hata ikiwa mmoja wa washiriki katika sherehe hiyo, iwe ya furaha au huzuni, haishiriki hisia zilizowekwa na hali hiyo, analazimika kutii agizo la jumla na kutoa fiziolojia yake usemi unaofaa kwa sasa. Yeye "huvaa mask" na kila kitu kinakwenda kwa njia yake mwenyewe. Na ikiwa mtu atajaribu kuiondoa, watamshtaki mara moja kwa ujinga, wasiwasi na ukosefu wa mapambo. Sio hivyo tu, watasema kuwa yeye ni mtu wa nyuso mbili: kwa miaka mingi alijifanya kuwa na heshima na sasa …
Ikiwa kuna chaguo mbili tu za tabia, basi hakuna haja ya kuzungumza juu ya ujanja wa hali ya juu. Mtu mwenye sura mbili bado sio mnafiki: ujanja wa kweli upo katika kuonekana zaidi, na wanaweza kubadilika kulingana na hali kama rangi ya kinyonga wakati wa kusonga msituni. Uwezo wa mwigaji kama huo kwa kiasi fulani ni wa asili, lakini kwa sehemu kubwa huongezeka kadri ujuzi unavyopatikana, na tunaweza kuzungumzia utofauti.
Lakini ili kurahisisha, tunaweza kukubali dhana kwamba ubinafsishaji wa udanganyifu.ni mtu wa nyuso mbili. Kuamua kwamba mwenzake anaweza kuonyesha udanganyifu fulani katika uhusiano ni, kwa ujumla, utaratibu rahisi, lakini hii itachukua muda kidogo. Kwa hiyo, dalili ya kwanza ya undumilakuwili ni kushindwa kutimiza ahadi. Kigezo cha pili ni uwezo wa kusema uwongo. Na ya tatu ni kutokuwa na uwezo wa kuhalalisha uaminifu uliowekwa. Angalau, mwandishi bora wa Bashkir na mwanasayansi Rizaitdin Fakhretdinov alipendekeza kuzingatia dalili hizi tatu. Hata hivyo, watu wenye hekima na uzoefu wa maisha wanaweza kuamua haraka kuwa wana mtu wa uso mbili mbele yao, kwa maana hii wakati mwingine ni wa kutosha kwao kuangalia macho yao. Kwa wale ambao wanataka kujifunza kuelewa asili ya udanganyifu na ishara za udanganyifu tangu umri mdogo, kitabu cha Alan Pease "Body Language" kitakuwa muhimu.
