Mfikra wa kwanza aliyefanya maarifa ya majaribio kuwa msingi wa maarifa yoyote alikuwa Francis Bacon. Yeye, pamoja na Rene Descartes, walitangaza kanuni za msingi za Enzi Mpya. Falsafa ya Bacon ilizaa kanuni ya msingi kwa mawazo ya Magharibi: ujuzi ni nguvu. Ni katika sayansi ambapo aliona chombo chenye nguvu zaidi cha mabadiliko ya kijamii ya kimaendeleo. Lakini mwanafalsafa huyu mashuhuri alikuwa nani, kiini cha fundisho lake kilikuwa nini?
Utoto na ujana
Mwanzilishi wa falsafa ya kisasa Bacon alizaliwa Januari 22, 1561 huko London. Baba yake alikuwa afisa mkuu katika mahakama ya Elizabeth. Hali ya nyumbani, elimu ya wazazi wake, bila shaka ilimshawishi Francis mdogo. Akiwa na miaka kumi na mbili alipelekwa Chuo cha Utatu, Chuo Kikuu cha Cambridge. Miaka mitatu baadaye alitumwa Paris kama sehemu ya misheni ya kifalme, lakini kijana huyo alirudi hivi karibuni kwa sababu ya kifo cha baba yake. Huko Uingereza, alichukua sheria, na kwa mafanikio sana. Walakini, alizingatia mafanikio yakeshughuli za wakili kama chachu tu ya taaluma ya kisiasa na ya umma. Bila shaka, falsafa nzima iliyofuata ya F. Bacon ilipata uzoefu wa kipindi hiki. Tayari mnamo 1584 alichaguliwa kwa mara ya kwanza katika Baraza la Commons. Katika korti ya James the First Stuart kulikuwa na mwinuko wa haraka wa mwanasiasa huyo mchanga. Mfalme alimpa vyeo vingi, tuzo na vyeo vingi.
Kazi
Falsafa ya Bacon inahusishwa kwa karibu na enzi ya Mfalme James wa Kwanza. Mnamo 1614, mfalme alivunja bunge kabisa na akatawala kwa mkono mmoja. Hata hivyo, akihitaji washauri, Jacob alimleta Sir Francis karibu naye. Tayari kufikia 1621, Bacon aliteuliwa kuwa Bwana wa Chancellery Kuu, Baron Verulamsky, Viscount ya Saint Albany, Mlinzi wa Muhuri wa Kifalme na mshiriki wa heshima wa kinachojulikana kama Baraza la Faragha. Hata hivyo, ilipokuwa muhimu kwa mfalme kukusanya tena bunge, wabunge hawakusamehe mwinuko huo kwa mwanasheria wa kawaida wa zamani, na alitumwa kupumzika. Mwanafalsafa na mwanasiasa mahiri alikufa Aprili 9, 1626.
Mitungo
Wakati wa miaka ya huduma ngumu ya mahakama Falsafa ya kitaalamu ya F. Bacon ilisitawi kutokana na kuvutiwa kwake na sayansi, sheria, maadili, dini na maadili. Maandishi yake yalimtukuza mwandishi wao kama mwanafikra mkuu na babu halisi wa falsafa nzima ya nyakati za kisasa. Mnamo 1597, kazi ya kwanza yenye kichwa "Majaribio na Maagizo" ilichapishwa, ambayo ilirekebishwa mara mbili na kuchapishwa mara nyingi. Mnamo 1605, insha "Juu ya Umuhimu na Mafanikio ya Maarifa,kimungu na binadamu. Baada ya kuachana na siasa, Francis Bacon, ambaye nukuu zake zinaweza kuonekana katika kazi nyingi za kisasa za falsafa, alizama katika utafiti wake wa kiakili. Mnamo 1629, "New Organon" ilichapishwa, na mnamo 1623 - "Juu ya sifa na uboreshaji wa sayansi." Falsafa ya Bacon, iliyowasilishwa kwa ufupi na kwa ufupi kwa njia ya kisitiari kwa ufahamu bora wa umati mpana, ilionyeshwa katika hadithi ya ndoto "Atlantis Mpya". Maandishi mengine bora: "Mbinguni", "Katika Mwanzo na Sababu", "Historia ya Mfalme Henry wa Kumi na Saba", "Historia ya Kifo na Maisha".
Tasnifu kuu
Mawazo yote ya kisayansi na kimaadili ya nyakati za kisasa yalitarajiwa na falsafa ya Bacon. Ni vigumu sana kwa muhtasari wa safu yake yote, lakini inaweza kusemwa kuwa lengo kuu la kazi ya mwandishi huyu ni kuongoza kwa aina kamili zaidi ya mawasiliano kati ya mambo na akili. Ni akili ambayo ni kipimo cha juu cha thamani. Falsafa ya nyakati za kisasa na Mwangaza, iliyositawishwa na Bacon, iliweka mkazo wa pekee katika kusahihisha dhana tasa na zisizoeleweka ambazo hutumiwa katika sayansi. Kwa hivyo hitaji la "kurejelea mambo kwa sura mpya na kufanya urejesho wa sanaa na sayansi na, kwa ujumla, maarifa yote ya mwanadamu."
Mtazamo wa sayansi
Francis Bacon, ambaye nukuu zake zilitumiwa na takriban wanafalsafa wote mashuhuri wa Enzi Mpya, aliamini kwamba sayansi tangu wakati wa Wagiriki wa kale ilikuwa imefanya maendeleo madogo sana katika kuelewa na kusoma maumbile. Watu walianza kufikiria kidogo juu ya kanuni za awali nadhana. Kwa hivyo, falsafa ya Bacon inatoa wito kwa vizazi kuzingatia maendeleo ya sayansi na kuifanya ili kuboresha maisha yote. Alizungumza dhidi ya ubaguzi juu ya sayansi, alitaka utambuzi wa utafiti wa kisayansi na wanasayansi. Ilikuwa kutoka kwake kwamba mabadiliko makali katika utamaduni wa Ulaya yalianza, ilikuwa kutokana na mawazo yake kwamba maeneo mengi ya falsafa ya New Age yalikua. Kutoka kwa kazi ya kutiliwa shaka machoni pa watu wa Uropa, sayansi inakuwa uwanja wa kifahari na muhimu wa maarifa. Katika suala hili, wanafalsafa wengi, wanasayansi na wanafikra hufuata nyayo za Bacon. Badala ya elimu, ambayo iliachana kabisa na mazoezi ya kiufundi na ujuzi wa asili, inakuja sayansi, ambayo ina uhusiano wa karibu na falsafa na inategemea majaribio maalum na uzoefu.
Mtazamo wa elimu
Katika kitabu chake The Great Restoration of the Sciences, Bacon alitayarisha mpango uliofikiriwa vizuri na wa kina wa kubadilisha mfumo mzima wa elimu: ufadhili wake, kanuni na sheria zilizoidhinishwa, na kadhalika. Alikuwa mmoja wa wanasiasa na wanafalsafa wa kwanza kusisitiza umuhimu wa shughuli za kutoa fedha kwa ajili ya elimu na majaribio. Bacon pia alisema haja ya kurekebisha programu za ufundishaji katika vyuo vikuu. Hata sasa, kufahamiana na tafakari za Bacon, mtu anaweza kushangazwa na kina cha mtazamo wake kama mwanasayansi, mwanasayansi na mfikiriaji: mpango kutoka kwa Marejesho Kubwa ya Sayansi ni muhimu hadi leo. Ni vigumu kufikiria jinsi mapinduzi yalivyokuwa katika karne ya kumi na saba. Ni shukrani kwa MheshimiwaKwa Francis, karne ya kumi na saba huko Uingereza ilikuwa "karne ya mafunzo makubwa na uvumbuzi wa kisayansi." Ilikuwa falsafa ya Bacon ambayo ikawa mtangulizi wa taaluma za kisasa kama vile sosholojia, uchumi wa sayansi na sayansi ya sayansi. Mchango mkubwa wa mwanafalsafa huyu katika mazoezi na nadharia ya sayansi ni kwamba aliona haja ya kuleta maarifa ya kisayansi chini ya uhalali wa kimbinu na kifalsafa. Falsafa ya F. Bacon ililenga ujumuishaji wa sayansi zote kuwa mfumo mmoja.
Tofauti ya sayansi
Bwana Francis aliandika kwamba mgawanyiko sahihi zaidi wa maarifa ya mwanadamu ni mgawanyiko katika uwezo tatu wa asili wa nafsi yenye mantiki. Historia katika mpango huu inalingana na kumbukumbu, falsafa ni sababu, na ushairi ni mawazo. Historia imegawanywa katika kiraia na asili. Ushairi umegawanywa katika parabolic, dramatic na epic. Kuzingatia kwa undani zaidi ni uainishaji wa falsafa, ambayo imegawanywa katika idadi kubwa ya spishi ndogo na aina. Bacon pia anaitenganisha na "theolojia iliyovuviwa na Mungu", ambayo anaiacha kwa wanatheolojia na wanatheolojia pekee. Falsafa imegawanywa katika asili na ipitayo maumbile. Kizuizi cha kwanza kinajumuisha mafundisho juu ya maumbile: fizikia na metafizikia, mechanics, hisabati. Ni wao wanaounda uti wa mgongo wa jambo kama vile falsafa ya Enzi Mpya. Bacon pia anafikiri kwa kiwango kikubwa na kwa upana kuhusu mwanadamu. Katika mawazo yake kuna fundisho kuhusu mwili (hili linatia ndani dawa, riadha, sanaa, muziki, vipodozi), na fundisho kuhusu nafsi, ambalo lina sehemu nyingi ndogo. Inajumuisha sehemu kama vile maadili, mantiki (nadharia ya kukariri,uvumbuzi, hukumu) na "sayansi ya kiraia" (ambayo inajumuisha mafundisho ya mahusiano ya biashara, serikali, na serikali). Uainishaji kamili wa Bacon hauondoki bila uangalizi unaostahili sehemu yoyote ya maarifa iliyopo wakati huo.
Oganoni Mpya
Falsafa ya Bacon, iliyofupishwa hapo juu, inashamiri katika kitabu "New Organon". Inaanza na kutafakari juu ya kile mtu, mkalimani na mtumishi wa asili, anaelewa na kufanya, anaelewa katika utaratibu wa asili kwa kufikiri au tendo. Falsafa ya Bacon na Descartes, wakati wake halisi, ni hatua mpya katika maendeleo ya mawazo ya ulimwengu, kwani inahusisha upyaji wa sayansi, uondoaji kamili wa dhana za uwongo na "mizimu", ambayo, kulingana na wanafikra hawa, ilizama sana. akili ya mwanadamu na ikatia mizizi ndani yake. New Organon inatoa maoni kwamba mawazo ya zamani ya kielimu ya kanisa la enzi za kati iko katika shida kubwa, na aina hii ya maarifa (pamoja na njia zinazolingana za utafiti) sio kamilifu. Falsafa ya Bacon ni kwamba njia ya maarifa ni ngumu sana, kwani ujuzi wa maumbile ni kama labyrinth ambayo ni muhimu kutengeneza njia ya mtu, na njia ambazo ni tofauti na mara nyingi za udanganyifu. Na wale ambao kwa kawaida huwaongoza watu kwenye njia hizi mara nyingi wao wenyewe hupotea kutoka kwao na huongeza idadi ya wazururaji na wazururaji. Ndio maana kuna hitaji la haraka la kusoma kwa uangalifu kanuni za kupata maarifa na uzoefu mpya wa kisayansi. Falsafa ya Bacon na Descartes, na kisha Spinoza, inategemea uanzishwaji wa muundo muhimu na mbinu ya ujuzi. Kazi ya kwanza hapa ni kusafisha akili,kutolewa kwake na maandalizi ya kazi ya ubunifu.
"Mizimu" - ni nini?
Falsafa ya Bacon inazungumzia utakaso wa akili ili iuendee ukweli, ambao una mafunuo matatu: ufunuo wa akili iliyozalishwa ya mwanadamu, falsafa na uthibitisho. Ipasavyo, "mizimu" nne pia wanajulikana. Ni nini? Hivi ndivyo vizuizi vinavyozuia ufahamu wa kweli, wa kweli:
1) "mizimu" ya jenasi, ambayo ina msingi katika asili ya binadamu, katika jenasi ya watu, "katika kabila";
2) "mizimu" ya pango, yaani, udanganyifu wa mtu fulani au kikundi cha watu, ambayo husababishwa na "pango" la mtu au kikundi (yaani, "ulimwengu mdogo").;
3) "mizimu" ya soko, inayotokana na mawasiliano ya watu;
4) "mizimu" ya ukumbi wa michezo, wakiingiza nafsini kutokana na sheria na mafundisho potovu.
Mambo haya yote lazima yatupwe na kukanushwa kwa ushindi wa sababu juu ya chuki. Ni kazi ya kijamii na kielimu ambayo ndiyo msingi wa fundisho la aina hii ya kuingiliwa.
"Mizimu" ya aina
Falsafa ya Bacon inashikilia kuwa misukosuko kama hii iko katika akili ya mwanadamu, ambayo ina mwelekeo wa kuhusisha zaidi usawa na mpangilio wa vitu kuliko inavyopatikana katika maumbile. Akili hutafuta kutoshea data mpya na ukweli ili kuendana na imani yake. Mtu hushindwa na mabishano na mabishano ambayo yanashangaza zaidi mawazo. Mapungufu ya utambuzi na uunganisho wa akili na ulimwengu wa hisia ni shida za falsafa ya Enzi Mpya, ambayo wanafikra wakubwa walijaribu kutatua na wao.insha.
Mizimu ya pangoni
Zinatokana na utofauti wa watu: wengine hupenda sayansi mahususi zaidi, wengine huwa na falsafa na hoja za jumla, wengine huheshimu maarifa ya kale. Tofauti hizi, zinazotokana na sifa za mtu binafsi, huficha kwa kiasi kikubwa na kupotosha maarifa.
Ghosts of the market
Hizi ni zao la matumizi mabaya ya majina na maneno. Kulingana na Bacon, hapa ndipo sifa za falsafa ya Enzi Mpya zinapoanzia, ambazo zinalenga kupambana na kutotenda kwa hali ya juu, mizozo ya maneno na mabishano. Majina na majina yanaweza kutolewa kwa vitu ambavyo havipo, na nadharia zinaundwa kuhusu hili, uongo na tupu. Kwa muda, hadithi za uwongo huwa halisi, na huu ni ushawishi wa kupooza kwa maarifa. "mizimu" changamano zaidi hukua kutokana na mawazo ya ujinga na mabaya ambayo yanawekwa katika matumizi mapana ya kisayansi na kivitendo.
Ghosts of theatre
Haziingii akilini kwa siri, bali hupitishwa kutoka kwa sheria potovu na nadharia za uwongo na kutambuliwa na watu wengine. Falsafa ya Bacon inaainisha "mizimu" ya ukumbi wa michezo katika aina za maoni na fikra potofu (empiricism, sophistry na ushirikina). Kuna matokeo mabaya kila wakati kwa mazoezi na sayansi ambayo yanasababishwa na kujitolea kwa ushabiki na kidogma kwa ujasusi wa kisayansi au uvumi wa kimetafizikia.
Kufundisha kuhusu mbinu: hitaji la kwanza
Francis Bacon anahutubia watu ambao akili zao zimegubikwa na mazoea na kuvutiwa nayo, ambao hawaoni haja ya kuikata sehemu zote.picha za asili na sura ya mambo kwa jina la kutafakari moja na nzima. Ni kwa msaada wa "mgawanyiko", "kujitenga", "mgawanyiko" wa taratibu na miili inayounda asili, mtu anaweza kujiimarisha katika uadilifu wa ulimwengu.
Kufundisha kuhusu mbinu: hitaji la pili
Aya hii inabainisha maelezo mahususi ya "kukatwa viungo". Bacon anaamini kuwa mgawanyiko sio lengo, lakini njia ambayo vipengele vyepesi na rahisi vinaweza kutofautishwa. Somo la kuzingatia hapa linapaswa kuwa miili thabiti na rahisi zaidi, kana kwamba "hufunguka katika asili yao katika njia yake ya kawaida."
Kufundisha kuhusu mbinu: hitaji la tatu
Utafutaji wa asili sahili, mwanzo rahisi, kama Francis Bacon anavyoeleza, haimaanishi kuwa tunazungumza kuhusu nyenzo mahususi, chembe au matukio. Malengo na malengo ya sayansi ni ngumu zaidi: ni muhimu kuangalia upya asili, kugundua aina zake, kutafuta chanzo kinachozalisha asili. Inahusu kugundua sheria kama hii ambayo inaweza kuwa msingi wa shughuli na maarifa.
Kufundisha kuhusu mbinu: hitaji la nne
Falsafa ya Bacon inasema kwamba kwanza kabisa ni muhimu kuandaa historia "iliyo na uzoefu na asili". Kwa maneno mengine, ni muhimu kuhesabu na kufupisha kile asili yenyewe inasema kwa akili. Fahamu, ambayo imeachwa yenyewe, na inaendeshwa na yenyewe. Na tayari katika mchakato huu, ni muhimu kuangazia kanuni na kanuni za mbinu zinazoweza kufanya utafiti wa kimajaribio kugeuka kuwa ufahamu wa kweli wa asili.
Kijamii namawazo ya vitendo
Mtu hawezi kwa njia yoyote kudharau sifa za Sir Francis Bacon kama mwanasiasa na mwanasiasa. Upeo wa shughuli zake za kijamii ulikuwa mkubwa, ambao ungekuwa alama ya wanafalsafa wengi wa karne ya kumi na saba na kumi na nane huko Uingereza. Anathamini sana mechanics na uvumbuzi wa mitambo, ambayo, kwa maoni yake, haiwezi kulinganishwa na mambo ya kiroho na huathiri mambo ya kibinadamu kwa ubora zaidi. Kama mali, ambayo inakuwa thamani ya kijamii, tofauti na bora ya kujinyima elimu. Uwezekano wa kiufundi na tija wa jamii umeidhinishwa bila kikomo na Bacon, kama vile maendeleo ya kiufundi. Ana mtazamo mzuri kuelekea hali ya kisasa na mfumo wa kiuchumi, ambayo pia itakuwa tabia ya wanafalsafa wengi wa nyakati za baadaye. Francis Bacon anatetea kwa ujasiri upanuzi wa makoloni, anatoa ushauri wa kina juu ya ukoloni usio na uchungu na "wa haki". Kama mshiriki wa moja kwa moja katika siasa za Uingereza, anazungumza vyema kuhusu shughuli za makampuni ya viwanda na biashara. Utu wa mfanyabiashara rahisi mwaminifu, mjasiriamali anayejishughulisha, husababisha huruma ya Bacon. Anatoa mapendekezo mengi kuhusu mbinu za kibinadamu na zinazopendekezwa zaidi na njia za kujitajirisha binafsi. Bacon anaona dawa dhidi ya ghasia na machafuko, na pia umaskini, katika sera inayobadilika, umakini wa hali ya chini kwa mahitaji ya umma na kuongezeka kwa utajiri wa watu. Mbinu mahususi anazopendekeza ni udhibiti wa kodi, kufunguliwa kwa njia mpya za biashara, uboreshaji wa ufundi nakilimo, faida kwa viwanda.
