Nadharia ya ubinafsi wa kimantiki inapoanza kuguswa katika mazungumzo ya wanafalsafa, jina la N. G. Chernyshevsky, mwandishi mwenye sura nyingi na mashuhuri, mwanafalsafa, mwanahistoria, mpenda mali, na mkosoaji, hujitokeza bila hiari. Nikolai Gavrilovich alichukua bora zaidi - tabia dhabiti, bidii isiyozuilika ya uhuru, akili wazi na ya busara. Nadharia ya Chernyshevsky ya ubinafsi wa kimantiki ni hatua nyingine katika ukuzaji wa falsafa.
Ufafanuzi
Chini ya ubinafsi unaokubalika unapaswa kueleweka msimamo wa kifalsafa ambao huweka kwa kila mtu ukuu wa masilahi ya kibinafsi juu ya masilahi ya watu wengine na jamii kwa ujumla.
Swali linazuka: jinsi ubinafsi wa kuridhisha unatofautiana na ubinafsi katika ufahamu wake wa moja kwa moja? Watetezi wa ubinafsi wa kimantiki wanasema kwamba mtu anayejiona anajifikiria yeye tu. Ingawa haina faida kwa ubinafsi wa busara kupuuza haiba zingine, na ni rahisisio mtazamo wa ubinafsi kwa kila kitu, lakini hujidhihirisha tu kama kutoona mbali, na wakati mwingine hata kama ujinga.
Kwa maneno mengine, ubinafsi unaofaa unaweza kuitwa uwezo wa kuishi masilahi au maoni yako mwenyewe bila kupingana na maoni ya wengine.
Historia kidogo
Ubinafsi wa kuridhisha unaanza kujitokeza katika zama za kale, Aristotle alipomkabidhi jukumu la mojawapo ya vipengele vya tatizo la urafiki.
Zaidi ya hayo, katika kipindi cha Kuelimika kwa Ufaransa, Helvetius aliona ubinafsi wa kimantiki kuwa jambo lisilowezekana la kuwepo kwa uwiano wa maana kati ya shauku ya ubinafsi ya mtu na bidhaa za umma.
Utafiti wa kina zaidi wa suala hili ulipokelewa na L. Feuerbach. Kwa maoni yake, wema wa mtu unatokana na hisia ya kujitosheleza kutokana na kuridhika kwa mtu mwingine.
Nadharia ya ubinafsi wa kimantiki ilipata utafiti wa kina kutoka kwa Chernyshevsky. Ilitegemea tafsiri ya ubinafsi wa mtu binafsi kama kielelezo cha manufaa ya mtu kwa ujumla. Kulingana na hili, ikiwa masilahi ya shirika, ya kibinafsi na ya ulimwengu yote yatagongana, basi yale ya mwisho yanapaswa kutawala.
Maoni ya Chernyshevsky
Mwanafalsafa na mwandishi alianza safari yake na Hegel, akimwambia kila mtu yaliyo yake tu. Kuzingatia falsafa na maoni ya Hegelian, Chernyshevsky hata hivyo anakataa uhafidhina wake. Na baada ya kufahamiana na maandishi yake katika asili, anaanza kukataa maoni yake na kuona mapungufu yanayoendelea katika falsafa ya Hegelian:
- Muundaji wa ukweli katika Hegel alikuwa roho kamili na wazo kamili.
- Sababu na wazo vilikuwa vichocheo vya maendeleo.
- Uhafidhina wa Hegel na kujitolea kwake kwa mfumo wa ukabaila wa nchi.
Kutokana na hayo, Chernyshevsky alianza kusisitiza uwili wa nadharia ya Hegel na kumkosoa kama mwanafalsafa. Sayansi iliendelea kukua, na falsafa ya Hegelian kwa mwandishi ilipitwa na wakati na kupoteza maana yake.
Kutoka Hegel hadi Feuerbach
Kwa kuwa hakuridhika na falsafa ya Hegelian, Chernyshevsky aligeukia kazi za L. Feuerbach, ambazo baadaye zilimfanya amuite mwanafalsafa huyo mwalimu wake.
Katika kitabu chake The Essence of Christianity, Feuerbach anabisha kwamba maumbile na fikra za mwanadamu zipo tofauti kutoka kwa kila kimoja, na kiumbe kikuu kilichoundwa na dini na fantasia ya mwanadamu ni onyesho la kiini cha mtu binafsi. Nadharia hii ilichochewa sana na Chernyshevsky, na alipata ndani yake kile alichokuwa akitafuta.
Na hata alipokuwa uhamishoni, aliwaandikia wanawe kuhusu falsafa kamilifu ya Feuerbach na kwamba alibaki kuwa mfuasi wake mwaminifu.
Kiini cha nadharia ya ubinafsi wa kuridhisha
Nadharia ya ubinafsi wa kimantiki katika kazi za Chernyshevsky ilielekezwa dhidi ya dini, maadili ya kitheolojia na udhanifu. Kulingana na mwandishi, mtu anapenda yeye tu. Na ni kujipenda ndiko kunakosukuma watu kutenda.
Nikolai Gavrilovich katika kazi zake anasema kwamba katika nia ya watu haiwezi kuwa kadhaa.asili tofauti, na wingi wote wa tamaa ya kibinadamu ya kutenda hutoka kwa asili moja, kulingana na sheria moja. Jina la sheria hii ni ubinafsi wa kuridhisha.
Matendo yote ya binadamu yanatokana na mawazo ya mtu binafsi kuhusu manufaa na ustawi wake binafsi. Kwa mfano, dhabihu ya maisha ya mtu mwenyewe kwa ajili ya upendo au urafiki, kwa ajili ya maslahi yoyote, inaweza kuchukuliwa kuwa ubinafsi unaofaa. Hata katika kitendo kama hicho kuna hesabu za kibinafsi na mwanga wa ubinafsi.
Ni nini nadharia ya ubinafsi wa kimantiki kulingana na Chernyshevsky? Kwa kuwa masilahi ya kibinafsi ya watu hayatengani na umma na hayapingani nao, yakiwanufaisha wengine. Ni kanuni kama hizo pekee ndizo zilizokubaliwa na kujaribu kuwasilisha kwa wengine na mwandishi.
Nadharia ya ubinafsi unaokubalika inahubiriwa kwa ufupi na Chernyshevsky kama nadharia ya "watu wapya".
Dhana kuu ya nadharia
Nadharia ya ubinafsi wa kuridhisha hutathmini manufaa ya mahusiano ya kibinadamu na chaguo la manufaa zaidi kati yao. Kwa mtazamo wa nadharia, udhihirisho wa kutopendezwa, huruma na upendo hauna maana kabisa. Ni zile tu maonyesho ya sifa hizi zinazopelekea PR, faida, n.k. ndizo zenye maana.
Chini ya ubinafsi unaokubalika unaeleweka kuwa ni uwezo wa kupata maana bora kati ya uwezo wa kibinafsi na mahitaji ya wengine. Wakati huo huo, kila mtu huendelea tu kutoka kwa upendo kwake mwenyewe. Lakini kuwa na akili, mtu anaelewa kwamba ikiwa anafikiri juu yake mwenyewe, atakabiliwa na idadi kubwa ya matatizo, akitaka tu kukidhi mahitaji ya kibinafsi. Kwa sababu yawatu hawa huja kwa kizuizi cha kibinafsi. Lakini tena, hii inafanywa si kwa upendo kwa wengine, lakini kwa kujipenda mwenyewe. Kwa hivyo, katika kesi hii, inafaa kuzungumza juu ya ubinafsi unaokubalika.
Udhihirisho wa nadharia katika riwaya ya Nini Kifanyike?
Kwa kuwa wazo kuu la nadharia ya Chernyshevsky lilikuwa maisha kwa jina la mtu mwingine, hili ndilo lililowaunganisha mashujaa wa riwaya yake Nini Kifanyike?.
Nadharia ya ubinafsi wa kimantiki katika riwaya ya Nini Kinapaswa Kufanywa? ilionyesha katika kitu kingine isipokuwa usemi wa kimaadili wa hitaji la kusaidiana na kuwaunganisha watu. Hiki ndicho kinachowaunganisha wahusika wa riwaya. Chanzo cha furaha kwao ni kuwatumikia watu na kufaulu kwa jambo ambalo ndio maana ya maisha yao.
Kanuni za nadharia hutumika kwa maisha ya kibinafsi ya wahusika pia. Chernyshevsky alionyesha jinsi uso wa kijamii wa mtu binafsi unavyoonyeshwa kikamilifu katika upendo.
Kwa mtu asiye na mwanga inaweza kuonekana kuwa ubinafsi wa kifilisti wa shujaa wa riwaya Marya Alekseevna uko karibu sana na ubinafsi wa "watu wapya". Lakini asili yake ni kwamba inalenga tu juhudi za asili za wema na furaha. Manufaa ya pekee ya mtu binafsi lazima yalingane na maslahi ya umma, yanayotambuliwa na maslahi ya watu wanaofanya kazi.
Furaha ya upweke haipo. Furaha ya mtu mmoja inategemea furaha ya wote na ustawi wa jamii kwa ujumla.
Chernyshevsky, kama mwanafalsafa, hakuwahi kutetea ubinafsi katika maana yake ya moja kwa moja. Ubinafsi wa busara wa mashujaa wa riwaya hutambulisha faida yake mwenyewe kwa faida ya watu wengine. Kwa mfano, kumkomboa Verochka kutoka nyumbaniukandamizaji, kumwokoa kutoka kwa hitaji la kuolewa sio kwa upendo na kuhakikisha kuwa anampenda Kirsanov, Lopukhov huenda kwenye vivuli. Huu ni mfano mmoja wa udhihirisho wa ubinafsi unaofaa katika riwaya ya Chernyshevsky.
Nadharia ya ubinafsi unaokubalika ndio msingi wa kifalsafa wa riwaya, ambapo hakuna nafasi ya ubinafsi, ubinafsi na ubinafsi. Kiini cha riwaya ni mtu, haki zake, faida zake. Kwa hili, mwandishi alitoa wito wa kuachana na uhifadhi wa uharibifu ili kupata furaha ya kweli ya binadamu, bila kujali jinsi hali mbaya ya maisha inavyomlemea.
Licha ya ukweli kwamba riwaya iliandikwa katika karne ya 19, misingi yake inatumika katika ulimwengu wa kisasa.
