Immanuel Kant ni mwanafalsafa Mjerumani wa karne ya 18, ambaye kazi zake zilileta mapinduzi katika nadharia iliyokuwapo wakati huo ya maarifa na sheria, maadili na urembo, pamoja na mawazo kuhusu mwanadamu. Dhana kuu ya nadharia yake ya kimaadili ya kifalsafa ni shuruti ya kategoria.
Inafichuliwa katika kazi yake ya msingi ya kifalsafa "Uhakiki wa Sababu ya Kivitendo". Kant anakosoa maadili, ambayo yanategemea masilahi ya matumizi na sheria za maumbile, utaftaji wa ustawi wa kibinafsi na raha, silika na hisia mbalimbali. Aliona maadili hayo kuwa ya uwongo, kwa sababu mtu ambaye amemiliki biashara kwa ukamilifu na kufanikiwa kutokana na hili anaweza, hata hivyo, kuwa mpotovu kabisa.
Sharti la kategoria la Kant (kutoka kwa Kilatini "imperativus" - sharti) ni wosia unaotamani mema kwa ajili ya wema wenyewe, na si kwa ajili ya kitu kingine, na una lengo lenyewe. Kant anatangaza kwamba mtu anapaswa kutenda kwa njia ambayo kitendo chake kinaweza kuwa sheria kwa wanadamu wote. Ni wajibu tu wa kimaadili unaotambulika kwa uthabiti kwa dhamiri ya mtu mwenyewe humfanya mtu atende maadili. Yote ya muda namahitaji na masilahi ya kibinafsi. Sharti la kategoria linatofautiana na sheria ya asili kwa kuwa si shuruti ya nje, bali ni shuruti ya ndani, "kujilazimisha bila malipo."
Kama wajibu wa nje ni utiifu wa sheria za nchi na utii wa sheria za asili, basi ni "sheria ya ndani" pekee ndiyo inayohusika kwa maadili.
Sharti la kimaadili la Kant ni la kategoria, halibadiliki na ni kamili. Wajibu wa maadili lazima ufuatwe kila wakati, kila wakati na kila mahali, bila kujali hali. Sheria ya maadili ya Kant haipaswi kuwekewa masharti yoyote ya nje. Ikiwa maadili ya awali ya pragmatic yalielekezwa kwenye matokeo, kwa manufaa ambayo hii au hatua hiyo italeta, basi Kant anataka kukataliwa kabisa kwa matokeo. Kwa upande mwingine, mwanafalsafa anahitaji njia madhubuti ya kufikiria na haijumuishi upatanisho wowote wa mema na mabaya au aina yoyote ya kati kati yao: sio kwa wahusika au kwa vitendo kunaweza kuwa na uwili, mpaka kati ya wema na ubaya lazima uwe wazi, dhahiri., imara.
Maadili katika Kant yanaunganishwa na wazo la kimungu, na dhima yake ya kategoria iko karibu kwa maana na maadili ya imani: jamii ambayo maadili hutawala maisha ya kijinsia ndio ya juu zaidi, kutoka kwa mtazamo. ya dini, hatua ya maendeleo ya binadamu. Kant anatoa aina hizi bora za kielelezo. Katika tafakari zake juu ya maadili, na vile vile juu ya muundo wa serikali, anakuza wazo la mileleamani”, ambayo inatokana na kutofaa kwa vita kiuchumi na ukatazaji wake wa kisheria.
Georg Hegel, mwanafalsafa wa Kijerumani wa karne ya 19, alikosoa vikali shuruti hiyo ya kinadharia, akiona udhaifu wake katika ukweli kwamba kwa kweli haina maudhui yoyote: wajibu lazima utekelezwe kwa ajili ya wajibu, na nini jukumu hili linajumuisha haijulikani. Katika mfumo wa Kantian, haiwezekani kuiunganisha na kuifafanua kwa namna fulani.
