Dhana za kimsingi za falsafa - jambo na roho. Wenye mawazo na uyakinifu hufafanua maana yao kwa njia tofauti, lakini wanakubaliana juu ya lengo la kuwepo kwa maada. Inawakilisha msingi wa kimwili wa ulimwengu. Wakati huo huo, wanafalsafa wanasema kwamba sifa za maada ni harakati, nafasi na wakati. Zinaunda kiini na umaalum wake.
dhana
Ufafanuzi wa kifalsafa wa maada unasema kwamba ni aina fulani ya ukweli halisi, kila kitu kilichopo bila kujali ufahamu wa mwanadamu. Jambo, sifa, aina za uwepo ambazo zimezingatiwa katika kifungu hicho, hufafanuliwa kama antipode ya roho. Inajumuisha kila kitu kisicho hai, tofauti na maisha hai, roho. Katika falsafa, maada hueleweka kama chombo kinachotambulika na hisi, lakini huhifadhi sifa zake, bila kujali ufahamu wake. Hivyo jambo ni lengo.
Ontolojia inafahamu kiini na jukumu la maada katika kuwa. Jibu la swali kuhusu maana ya jambo lilisababisha kuibuka kwa mielekeo miwili ya kimataifa katika falsafa: udhanifu nakupenda mali. Katika kesi ya kwanza, inaaminika kuwa ufahamu ni msingi, na jambo ni sekondari. Katika pili, maada inachukuliwa kuwa asili ya kiumbe. Jambo lipo katika anuwai isiyo na kikomo, ina mali na sifa nyingi, muundo na kazi zake. Lakini katika maana ya kimataifa, kuna sifa za ulimwengu za maada. Hata hivyo, kabla ya kuchanganywa kwa mawazo kuhusu sifa za mata, falsafa imekuwa na njia ndefu ya kufikiria kuhusu kiini cha jambo hili.
Mageuzi ya maoni
Falsafa iliundwa kama nyanja ya ufahamu wa vitu kama kuwa, maada. Sifa za ulimwengu wa kusudi zikawa mada ya kutafakari kwa wanafikra katika nyakati za zamani. Mwanzilishi wa mfumo wa kwanza wa maoni juu ya kiini na jukumu la jambo alikuwa mwanafalsafa wa kale wa Uigiriki Thales. Alisema kuwa kanuni ya msingi ya kuwa ni maji kama ukweli wa kimaada. Ilikuwa na katika ulimwengu wa rununu, na kubadilisha mali ya uthabiti wa sifa zake. Angeweza kubadilisha umbo, lakini kiini chake kilibaki vile vile. Maji yanajulikana kupitia hisi, na mabadiliko yake yanaeleweka na akili. Kwa hivyo Thales alitoa uchunguzi wa kwanza kuhusu asili ya lengo la maada na ulimwengu wake wote.
Baadaye, Heraclitus na Parmenides hupanua mawazo yao kuhusu sifa za lengo la kuwa, huzua maswali mengi mapya. Maoni ya Democritus na nadharia yake ya atomiki ikawa chanzo cha kutafakari juu ya harakati kama sifa kuu ya kuwa. Shida ya kupinga ulimwengu bora na wa nyenzo ilionekana shukrani kwa Plato. Kitu chochote duniani ni matokeo ya mchanganyiko wa mawazo na jambo. Na hapaswali muhimu la ontolojia linatokea: ni jambo gani? Aristotle alifikiria sana swali hili. Aliandika kwamba maada ni dutu inayotambulika kimwili, sehemu ndogo ya kila kitu.
Katika karne chache zilizofuata, mijadala kuhusu jambo ilikuwa tu katika muktadha wa makabiliano kati ya mawazo ya kimaada na ya kimakinifu. Na tu kuibuka kwa sayansi tena kulifanya iwe muhimu kufikiria juu ya ufafanuzi wa jambo. Chini yake, wanaanza kuelewa ukweli wa lengo, ambao upo kulingana na sheria zake, bila kujali mtazamo wa mwanadamu. Wanafalsafa, kutegemea uvumbuzi wa kisayansi, huanza kuelewa mali na aina za ulimwengu wa lengo. Wanathibitisha mali kama vile ugani, inertia, wingi, kutogawanyika, kutoweza kupenyeka. Ugunduzi wa baadaye katika fizikia huleta dhana kama vile uwanja, elektroni, n.k. katika mzunguko wa kifalsafa. Sifa za mada katika falsafa huwa eneo muhimu zaidi la mawazo. Ugunduzi wa wanafizikia wa kisasa huboresha na kupanua mawazo haya; nadharia mpya kuhusu sifa na muundo wa suala huonekana katika ontolojia. Leo, tatizo la uhusiano kati ya dhana ya "maada" na "nishati" linazidi kupata umuhimu.
Mali
Kuweka tabia, wanafalsafa huenda kwa kuelezea sifa zake. Hii inaruhusu sisi kuelewa maalum ya jambo hilo. Sifa kuu ya jambo ni usawa wa uwepo wake. Haibadilishi sura na mali zake inapogunduliwa na mtu na bila yeye, inatii sheria za kimwili za kuwepo. Sifa ya pili inayobainisha yaliyomodhana ya "jambo" ni ya utaratibu. Jambo ni sifa ya utaratibu na uhakika wa muundo. Sifa nyingine ya ulimwengu wote ya jambo ni shughuli. Inakabiliwa na mabadiliko na maendeleo, ina mienendo. Kwa kuongeza, jambo lina sifa ya uwezo wa kujipanga na kutafakari. Sifa yake muhimu inaitwa taarifa. Inaweza kuhifadhi na kusambaza taarifa kuhusu asili yake, ukuzaji, muundo wake.
Wanafalsafa pia wanachukulia kutoweza kuharibika na kutoweza kuumbwa kuwa sifa za ulimwengu za maada. Haiwezi kupunguzwa au kuongezwa kwa njia zinazojulikana kwa mwanadamu, ulimwengu unajitosheleza. Jambo halina mwanzo wala mwisho, halikuumbwa na mtu yeyote, halijaanza na halitaisha. Mali muhimu ya jambo ni uamuzi wake, vitu na vitu vyote vya ulimwengu hutegemea uhusiano wa kimuundo ndani yake. Kila kitu katika ulimwengu wa nyenzo kiko chini ya sheria za malengo, kila kitu kina sababu na athari yake. Upekee wa maada ni mali nyingine muhimu. Hakuwezi kuwa na vitu viwili vinavyofanana ulimwenguni, kila kitu kina muundo wa kipekee. Mbali na mali hizi, suala lina sifa maalum ambazo ziko ndani yake, bila kujali aina ya kuwepo. Sifa za sifa za maada na uchunguzi wao ni eneo muhimu la maarifa ya kifalsafa ya kisasa.
Sifa
Somo la ontolojia na epistemolojia ni jambo. Sifa na mali zake ni za mara kwa mara, za ulimwengu wote bila kujali aina ya kuwepo. Hata Wagiriki wa kale waliona kwamba jambo ni sifa ya harakati. Hii inahusu si tu harakati za kimwili, lakinikutofautiana, kutiririka kutoka umbo moja hadi jingine.
Matter ni ya milele kwa wakati, kwa kuwa haina mwanzo na mwisho wa mwanzo. Kwa kuongeza, ni usio katika nyanja ya anga. Tafakari ya wanafalsafa juu ya sifa za ulimwengu za maada iliwaongoza kutambua sifa zake za kimsingi. Kusimama kando ni muundo wake, ambao pia ni mali ya msingi ya kimataifa. Sifa kuu za maada ni mwendo, wakati na nafasi, ni somo la uchambuzi wa kina wa kifalsafa na kutafakari.
Muundo
Wanafalsafa wa mambo ya kale waliuliza maswali muhimu zaidi: jambo ni nini, je, halina ukomo, linatoka wapi? Kutokana na utafutaji wa majibu, ontolojia ilizaliwa, ambayo ilithibitisha kuwepo kwa sifa maalum za jambo. Pia aliunda majengo ya kinadharia, kwa msingi ambao sifa za jambo ziliitwa katika nyakati za kisasa. Lakini jibu la kwanza kwa swali kuhusu muundo wake lilitolewa katika mfumo wa falsafa ya kale ya Kigiriki. Nadharia ya atomu ya Democritus ilidai kwamba maada ina chembe ndogo zaidi - atomi, ambazo haziwezi kuonekana kwa jicho la mwanadamu na ziko katika nafasi huru. Wakati huo huo, atomi hazibadiliki, lakini vitu ambavyo vimepangwa katika vikundi vinaweza kubadilika na kuhama.
Kwa ujio wa sayansi, mawazo kuhusu muundo wa maada yamebadilika, dhana za maada hai na zisizo hai zimejitokeza, ambazo kila moja ina muundo wake. Ulimwengu wa asili isiyo hai ina viwango kama vile chembe, atomi, vitu vya kemikali, molekuli, sayari, mifumo.sayari, nyota, galaksi, mifumo ya galaksi. Asili hai ina seli, asidi na protini, viumbe vyenye seli nyingi, idadi ya watu, biocenoses na biosphere. Wanafalsafa pia huanzisha dhana ya jambo la kijamii, muundo wake ambao ni pamoja na jenasi, familia, kabila, ubinadamu.
Maendeleo ya sayansi yamesababisha kuibuka kwa mtazamo mwingine juu ya muundo wa maada, ambapo microcosm, macrocosm na ulimwengu mkubwa zilitengwa. Mizani ya viwango hivi hubainishwa kupitia sifa kuu za maada: wakati na nafasi.
Harakati: kiini na mali
Nyendo, wakati ni sifa za maada, ambazo zilifichuliwa zamani. Hata wakati huo, watu waliona kuwa hakuna kitu cha mara kwa mara katika ulimwengu unaozunguka - kila kitu kinabadilika, kinapita kutoka kwa fomu moja hadi nyingine. Ufahamu wa jambo hili ulisababisha kuibuka kwa mawazo mawili ya awali kuhusu kiini chake. Kwa maana nyembamba ya neno, harakati ni harakati ya anga ya vitu kutoka hatua moja hadi nyingine, bila mabadiliko yoyote katika kitu. Kwa maana hii, harakati ni kinyume cha kupumzika. Kwa maana pana, harakati ni mabadiliko yoyote katika kitu, mienendo ya fomu zake na mali. Na hii ndio hali ya asili ya maada. Kama sifa zote za jambo, harakati ni asili ndani yake mwanzoni, kinasaba. Ni tabia ya fomu yoyote ya nyenzo. Na haiwezekani bila jambo, hakuna harakati safi. Hii ni tabia yake ya sifa. Jambo ni asili katika maendeleo, ambayo ni harakati, inajitahidi kila wakati kwa shida, inasonga kutoka chini hadi juu. Ikumbukwe pia kwamba harakati ni lengo,mazoezi pekee ndiyo yanaweza kuibadilisha.
Msogeo kama sifa ya mada una sifa kadhaa, mara nyingi huwa na utata. Kwanza kabisa, ni sifa ya ukamilifu na uhusiano. Ukamilifu umeunganishwa na ukweli kwamba harakati ni asili katika aina yoyote ya suala, hakuna kitu duniani kilichopumzika. Wakati huo huo, harakati yoyote ya saruji daima huwa na kupumzika, ni ya mwisho, na hii ni uhusiano wake. Inapoacha, harakati moja hupita kwenye fomu mpya, na hii ni sheria kamili. Pia, harakati ni ya vipindi na ya kuendelea. Kutoendelea kwa ubinafsi kunahusishwa na uwezo wa maada kugawanyika katika maumbo tofauti, kama vile sayari, makundi ya nyota, n.k. Na mwendelezo unategemea uwezo wa kujipanga katika mifumo muhimu.
Maumbo ya harakati
Sifa kuu ya mada ni mwendo, ambao unaweza kuchukua aina mbalimbali. Uainishaji wao ulipendekezwa na F. Engels, ambaye aligundua aina 5 kuu:
- mitambo; umbo rahisi zaidi ni kusonga vitu;
- kimwili, kwa kuzingatia sheria za fizikia, inajumuisha mwanga, joto, sumaku, n.k.;
- kemikali, mwingiliano wa molekuli na atomi;
- kibayolojia - kujidhibiti, uzazi na maendeleo katika mifumo ya ikolojia na biocenoses;
- kijamii ni kila aina ya shughuli makini na za kuleta mabadiliko ya watu.
Aina zote za harakati huunda mfumo changamano wa daraja: kutoka rahisi hadi changamano. Mifumo hii iko chini ya mojasheria:
- kuna miunganisho ya maumbile kati ya aina za harakati, kila fomu rahisi hutumika kama msingi wa ukuzaji wa ngumu zaidi na imejumuishwa ndani yake na vifaa vyake vyote;
- kila umbo la juu lina tofauti zake za kipekee, hii hupelekea ukuaji wa ubora wa maada.
Wakati huohuo, kiini cha aina ya juu zaidi ya mwendo hakiwezi kuelezewa tu na hatua ya sheria za kimwili na kemikali. Harakati hii inashughulikia umoja mzima wa ulimwengu wa nyenzo, pamoja na ufahamu wa watu.
Historia ya dhana za "nafasi" na "wakati"
Nafasi na wakati kama sifa za maada zilianza kueleweka na watu muda mrefu kabla ya ujio wa falsafa. Hata watu wa zamani, wanaojua ulimwengu unaowazunguka, wanajua juu ya uwepo wa matukio haya. Zaidi ya hayo, wao huziona kama jumla zisizoweza kutenganishwa, zinazopima nafasi kwa saa na wakati kama aina fulani ya sehemu za anga.
Mawazo ya kizushi kuhusu nafasi na wakati yalikuwa tofauti sana na ya kisasa. Wakati uliwasilishwa kama aina ya dutu ya mzunguko, ambayo haijaelekezwa kutoka zamani hadi siku zijazo, kama tulivyozoea, lakini wakati huo huo iko katika mfumo wa ulimwengu tofauti: kuna ulimwengu wa mababu, ulimwengu wa miungu na ulimwengu wa sasa. Wazo la "kesho" linaonekana tu katika hatua za juu za maendeleo ya jamii. Kwa kuongeza, unaweza kusafiri kati ya tabaka za wakati, kama katika nafasi. Katika mifumo mingi ya mythological, mti ulikuwa kiungo cha anga. Kwa hiyo, katika "Tale ya Kampeni ya Igor" inaambiwa jinsi mzee "hueneza mawazo yake kando ya mti", yaani, husafiri pamoja.mti unaounganisha nyakati.
Dhana ya nafasi pia ilitofautiana sana. Ilionekana kuwa katikati na yenye mwisho. Kwa hiyo, kulikuwa na maoni kwamba kuna kituo fulani cha dunia, kwa kawaida ni aina ya mahali patakatifu, na kuna makali ya dunia, zaidi ya ambayo huja machafuko yasiyojulikana, yasiyo ya kimwili. Kwa kuongeza, nafasi hiyo iliwekwa alama ya tathmini, yaani, haikuwa ya homogeneous: kulikuwa na maeneo mabaya na mazuri. Mwanadamu aliunda ulimwengu mzima wa nyenzo, ikijumuisha anga na wakati.
Kutokana na ujio wa uvumbuzi wa kisayansi, mawazo kuhusu matukio haya yanabadilika. Utambuzi unakuja kwamba sifa za maada ni lengo, zinaweza kupimika na ziko chini ya sheria za fizikia.
Nafasi: kiini na mali
Nafasi kama sifa ya mata ina analogi katika ulimwengu wa nyenzo na ni ufupisho wa kiwango cha kwanza. Ina sifa zifuatazo:
- kiendelezi, yaani, kuwepo na kuunganishwa kwa vipengele vyovyote; inafafanuliwa kama umoja wa kutoendelea na mwendelezo na inajumuisha sehemu tofauti, ambazo zinajumlisha hadi infinity;
- tatu-dimensionality - kulingana na vigezo vya kimwili, nafasi ina urefu, upana na urefu; kulingana na nadharia ya A. Einstein, kuna mhimili wa nne wa kuratibu - wakati, lakini inatumika tu ndani ya mfumo wa fizikia, ukomo na kutokuwa na mwisho wa nafasi huonekana katika vipimo vitatu;
- mgawanyiko - nafasi inaweza kugawanywa katika sehemu mbalimbali: mita, kilomita, parsecs;
- homogeneity inamaanisha kuwa hakuna pointi zilizochaguliwa katika nafasi;
- isotopicity, i.e.usawa wa maelekezo yoyote yaliyochaguliwa;
- infinity - nafasi haina mwisho wala mwanzo.
Muda: dhana na mali
Muda kama sifa ya maada hufafanuliwa kama aina maalum ya michakato katika ulimwengu unaolengwa na ina sifa maalum. Haina analog katika ulimwengu wa nyenzo na ni muhtasari wa kiwango cha pili. Muda hauwezi kutenduliwa, daima huelekezwa kutoka zamani hadi siku zijazo kupitia hatua ya sasa, na hakuna harakati nyingine inayowezekana. Ni sifa ya muda na uthabiti. Taratibu zinaendelea kwa mlolongo fulani, hatua haziwezi kubadilisha utaratibu wao. Wakati ni mwendelezo na wa kipekee kwa wakati mmoja. Ni mkondo ambao hauna mwanzo na mwisho, lakini unaweza kugawanywa katika sehemu: masaa, miaka, karne. Sifa muhimu ya wakati pia ni kutokuwa na mwisho, au kutoisha.
