Georg Simmel: wasifu. Falsafa ya Georg Simmel

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:07

Maisha ya mwanafikra na mwanasosholojia wa Ujerumani yalikuwa tajiri kiakili. Wasifu wake umejaa shida, lakini kuna mafanikio mengi ndani yake. Maoni yake yalienea na kujulikana wakati wa uhai wake, lakini hitaji kuu la mawazo ya Simmel lilikuja katika nusu ya pili ya karne ya 20.

Utoto

Mwanafalsafa wa baadaye alizaliwa Berlin mnamo Machi 1, 1858 katika familia kubwa ya mfanyabiashara tajiri. Utoto wa George uliendelea kawaida kabisa, wazazi waliwatunza watoto wao, walijaribu kuwapa maisha bora ya baadaye. Baba, ambaye asili yake ni Myahudi, alikubali imani ya Kikatoliki, mama yake akabadili dini na kuwa Lutherani, ambamo watoto walibatizwa, akiwemo George. Hadi umri wa miaka 16, mvulana alisoma vizuri shuleni, alionyesha mafanikio katika ujuzi wa hisabati na historia. Ilionekana kuwa hatima ya kawaida ya mfanyabiashara inamngojea, lakini mwaka wa 1874 baba ya Simmel alikufa, na maisha ya Georg yanabadilika. Mama hawezi kumsaidia mwanawe, na rafiki wa familia anakuwa mlezi wake. Anafadhili elimu ya kijana huyo na kufadhili udahili wake katika Chuo Kikuu cha Berlin katika Kitivo cha Falsafa.

Masomo na malezimaoni

Katika chuo kikuu, Simmel anasoma na wanafikra mahiri wa wakati wake: Lazarus, Mommsen, Steinthal, Bastian. Tayari katika siku zake za chuo kikuu, anaonyesha wazi mawazo yake ya dialectical, ambayo baadaye yangetambuliwa na wanafalsafa kama vile Pitirim Sorokin, Max Weber na Emile Durkheim. Lakini wakati huo huo, mgongano kuu wa maisha umeainishwa, ambayo itakuwa ngumu maisha ya watu wengi huko Uropa wakati huo. Georg Simmel hakuwa ubaguzi, ambaye wasifu wake ulikuwa mgumu sana kwa sababu ya utaifa wake. Mwisho wa kozi ya masomo katika chuo kikuu, mwanafalsafa anajaribu kutetea tasnifu yake ya udaktari, lakini anakataliwa. Sababu haijasemwa moja kwa moja. Lakini huko Berlin wakati huo, hisia za chuki dhidi ya Wayahudi zilitawala na, licha ya ukweli kwamba alikuwa Mkatoliki kwa dini, hakuweza kuficha utaifa wake wa Kiyahudi. Alikuwa na sura ya Kiyahudi iliyotamkwa, na hii ilimzuia zaidi ya mara moja maishani. Baada ya muda, shukrani kwa uvumilivu na ustahimilivu, George alifanikiwa kupata digrii, lakini hii haikumfungulia milango aliyotamani.

Maisha magumu ya mwanafalsafa wa Kijerumani

Baada ya kuhitimu kutoka chuo kikuu, Simmel anatafuta nafasi ya ualimu, lakini hapewi kazi ya kudumu, tena kwa sababu ya data binafsi. Anapata nafasi ya Privatdozent, ambayo haileti mapato ya uhakika, lakini inajumuisha kabisa michango ya wanafunzi. Kwa hiyo, Simmel hufundisha sana na anaandika idadi kubwa ya makala ambayo yanashughulikiwa sio tu kwa mazingira ya kitaaluma, bali pia kwa umma kwa ujumla. AlikuwaMzungumzaji bora, mihadhara yake ilikuwa na sifa ya upana, mbinu asilia na uwasilishaji wa kuvutia. Mihadhara ya Simmel ilikuwa ya nguvu, alikuwa na uwezo wa kuvutia watazamaji, akifikiri kwa sauti juu ya mada mbalimbali. Alikuwa na mafanikio ya mara kwa mara na wanafunzi na wasomi wa ndani, kwa miaka 15 ya kufanya kazi katika nafasi hii, alishinda umaarufu fulani na kufanya urafiki na wafikiriaji muhimu katika mazingira yake, kwa mfano, na Max Weber. Lakini kwa muda mrefu jamii ya kisayansi haikumtambua mwanafalsafa huyo kwa umakini; sosholojia ilikuwa bado haijapata hadhi ya taaluma ya kimsingi wakati huo. Mduara wa wanasayansi wa Berlin walimcheka mwanasayansi wa awali wa kufikiri, na ilimuumiza. Ingawa aliendelea kufanya kazi kwa uvumilivu: kutafakari, kuandika makala, mihadhara.

Mnamo 1900, hata hivyo, alipata kutambuliwa rasmi, alipewa cheo cha profesa wa heshima, lakini bado hakufikia hadhi aliyotaka. Haikuwa hadi 1914 ambapo hatimaye akawa profesa wa kitaaluma. Kufikia wakati huu, tayari alikuwa na machapisho zaidi ya 200 ya kisayansi na maarufu ya kisayansi. Lakini hapati nafasi katika chuo kikuu chake cha asili huko Berlin, lakini katika mkoa wa Strasbourg, ambayo ilikuwa chanzo cha uzoefu wake hadi mwisho wa maisha yake. Hakuelewana na wasomi wa kisayansi wa eneo hilo, na miaka ya mwisho ya maisha yake alihisi upweke na kutengwa.

Mawazo kuhusu sheria za maisha

Georg Simmel alitofautiana na watu wa enzi zake wakuu kwa kukosekana kwa uwazi kabisa wa harakati zozote za kifalsafa. Njia yake ilikuwa imejaa kurusha, alifikiria juu ya vitu vingi, akitafuta vitu kama hivyotafakari ya kifalsafa, ambayo hapo awali haikuvutia wafikiriaji. Ukosefu wa msimamo wazi haukufanya kazi kwa niaba ya Simmel. Hii ilikuwa sababu nyingine ya ugumu wa kuunganisha mwanafalsafa katika jumuiya ya kisayansi. Lakini haswa kwa sababu ya upana huu wa mawazo, aliweza kuchangia maendeleo ya mada kadhaa muhimu za falsafa mara moja. Kuna watu wengi katika sayansi ambao kazi yao inathaminiwa miaka kadhaa baadaye, na vile alikuwa Georg Simmel. Wasifu wa mwanafikra umejaa kazi na tafakari zisizoisha.

Tasnifu ya Georg Simmel ilitolewa kwa I. Kant. Ndani yake, mwanafalsafa alijaribu kuelewa kanuni za kipaumbele za muundo wa kijamii. Mwanzo wa njia ya mfikiriaji pia unaangaziwa na ushawishi wa C. Darwin na G. Spencer. Sambamba na dhana zao, Simmel alitafsiri nadharia ya ujuzi, akifunua misingi ya asili na ya kibaolojia ya maadili. Mwanafalsafa aliona uwepo wa mtu katika jamii kama shida kuu ya tafakari yake, kwa hivyo anawekwa kati ya mwelekeo na jina "falsafa ya maisha". Anaunganisha ujuzi na dhana ya maisha na anaona sheria yake kuu katika kwenda nje ya mipaka ya kibiolojia. Uwepo wa mwanadamu hauwezi kuzingatiwa nje ya hali yake ya asili, hata hivyo, haiwezekani kupunguza kila kitu kwao tu, kwani hii inapunguza maana ya kuwa.

Falsafa ya kijamii ya Georg Simmel

Huko Berlin, Simmel, pamoja na watu wenye nia moja, ambao miongoni mwao walikuwa M. Weber na F. Tennis, walipanga Jumuiya ya Wanasosholojia ya Ujerumani. Alifikiria kwa bidii juu ya kitu, somo na muundo wa sayansi mpya, akaunda kanuni za muundo wa kijamii. Akielezea jamii, GeorgSimmel, mwingiliano wa kijamii uliwasilishwa kama matokeo ya mawasiliano kati ya watu wengi. Wakati huo huo, alitoa sifa kuu za muundo wa kijamii. Miongoni mwao ni kama vile idadi ya washiriki katika mwingiliano (hawezi kuwa chini ya watatu), uhusiano kati yao, aina ya juu zaidi ambayo ni mshikamano, na nafasi ya kijamii. Ni yeye ambaye huanzisha neno hili katika mzunguko wa kisayansi, ambayo inaashiria nyanja ya mawasiliano, ambayo washiriki wanafafanua kuwa wao wenyewe. Anaita pesa na akili ya kijamii kuwa nguvu muhimu zaidi za kijamii. Simmel huunda uainishaji wa aina za uwepo wa kijamii, ambao unategemea kiwango cha ukaribu au umbali kutoka kwa "mkondo wa maisha". Maisha, kwa upande mwingine, yanawasilishwa kwa mwanafalsafa kama msururu wa matukio ambayo yanatokana na biolojia na utamaduni.

Mawazo ya utamaduni wa kisasa

Georg Simmel alifikiria mengi kuhusu michakato ya kijamii na asili ya utamaduni wa kisasa. Alitambua kuwa nguvu kuu katika jamii ni pesa. Aliandika kazi kubwa "Falsafa ya pesa", ambayo alielezea kazi zao za kijamii, aligundua athari zao za manufaa na hasi kwa jamii ya kisasa. Alisema kwamba, kwa hakika, sarafu moja inapaswa kuundwa ambayo inaweza kupunguza migongano ya kitamaduni. Alikuwa na tamaa kuhusu uwezekano wa kijamii wa dini na mustakabali wa utamaduni wa kisasa.

Kazi za migogoro ya kijamii

Jamii, kulingana na Simmel, inategemea uadui. Mwingiliano wa watu katika jamii daima huchukua fomu ya mapambano. Ushindani, uwasilishajina utawala, mgawanyiko wa kazi - yote haya ni aina za uadui, ambayo bila shaka husababisha migogoro ya kijamii. Simmel aliamini kwamba wanaanzisha malezi ya kanuni mpya na maadili ya jamii, ni sehemu muhimu ya mageuzi ya jamii. Mwanafalsafa huyo pia alibainisha idadi ya majukumu mengine ya mzozo huo, akajenga taipolojia, akaeleza hatua zake, akaainisha mbinu za utatuzi wake.

Dhana ya Mitindo

Tafakari kuhusu mifumo ya kijamii huunda msingi wa falsafa, iliyoandikwa na Georg Simmel. Mtindo, kwa maoni yake, ni kipengele muhimu cha jamii ya kisasa. Katika kazi yake Falsafa ya Mitindo, alisoma uzushi wa mchakato huu wa kijamii na akafikia hitimisho kwamba inaonekana tu pamoja na ukuaji wa miji na kisasa. Katika Zama za Kati, kwa mfano, haikuwepo, anasema Georg Simmel. Nadharia ya mitindo inatokana na ukweli kwamba inakidhi hitaji la watu binafsi la kutambuliwa, husaidia vikundi vipya vya kijamii kushinda nafasi zao katika jamii. Mitindo ni ishara ya jamii za kidemokrasia.

Umuhimu wa kisayansi wa maoni ya kifalsafa ya Georg Simmel

Umuhimu wa kazi ya Simmel hauwezi kukadiria kupita kiasi. Yeye ni mmoja wa waanzilishi wa sosholojia, anafunua sababu za maendeleo ya kijamii, anaelewa jukumu la pesa na mtindo katika utamaduni wa wanadamu. Georg Simmel, ambaye migogoro yake ikawa msingi wa falsafa ya kijamii ya nusu ya pili ya karne ya 20, aliacha kazi nzito juu ya mizozo ya kijamii. Alikuwa na ushawishi mkubwa juu ya malezi ya mwelekeo wa Amerikasosholojia na ikawa kinara wa fikra za baada ya kisasa.