"Falsafa ya pesa", G. Simmel: muhtasari, mawazo makuu ya kazi, mtazamo wa pesa na wasifu mfupi wa mwandishi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:12

"Falsafa ya pesa" ni kazi maarufu zaidi ya mwanasosholojia na mwanafalsafa wa Ujerumani Georg Simmel, ambaye anachukuliwa kuwa mmoja wa wawakilishi wakuu wa kile kinachoitwa falsafa ya marehemu ya maisha (harakati za watu wasio na akili). Katika kazi yake, anasoma kwa karibu masuala ya mahusiano ya fedha, kazi ya kijamii ya fedha, pamoja na ufahamu wa kimantiki katika maonyesho yote iwezekanavyo - kutoka kwa demokrasia ya kisasa hadi maendeleo ya teknolojia. Kitabu hiki kilikuwa moja ya maandishi yake ya kwanza juu ya roho ya ubepari.

Ripoti inahusu nini?

Katika risala ya "Falsafa ya pesa" mwandishi anasisitiza kwamba sio njia ya kujikimu tu, bali pia ni nyenzo muhimu ya uhusiano kati ya watu, na vile vile kati ya majimbo yote. Mwanafalsafa anabainisha: ili kupata na kupokea pesa, ni muhimujifunze kwa makini. Kama kitu kingine chochote katika ulimwengu huu. Hivi ndivyo kazi ya mwandishi imejitolea.

Katika kitabu "Falsafa ya Pesa" Simmel anafaulu kuunda nadharia yake mwenyewe. Ndani ya mfumo wake, anachukulia pesa kama sehemu ya maisha ya kitamaduni na kijamii ya kila mtu.

Masuala makuu ya risala

Katika kitabu chake, mwanafalsafa anazingatia idadi ya masuala ambayo ni ya kuvutia sana kwa kila mtu bila ubaguzi. Katika "Falsafa ya pesa" mwandishi anajaribu kutathmini thamani yao, kubadilishana, pamoja na utamaduni wa jumla wa fedha uliopo kwenye sayari.

Kulingana na Simmel, mtu anaishi katika wawili huru kabisa kutoka kwa mtu mwingine na uhalisia sambamba. Kwanza, ni ukweli wa maadili, na pili, ukweli wa kuwa. Mwandishi wa "Falsafa ya Pesa" anabainisha kwamba asili yenyewe ya maadili ipo kana kwamba imejitenga, inayokamilisha ukweli unaozunguka kila mtu.

Ukweli ni kwamba, kutoka kwa mtazamo wa Simmel, vitu vipo ulimwenguni bila kujitegemea. Mahusiano kati yao yanahusishwa pekee na ufafanuzi wa utu wa mtu mwenyewe na kuibuka kwa uhusiano wa lengo. Wakati huo huo, ubongo wa mwanadamu huunda mawazo ya vitu kuwa kategoria huru, ambayo haihusiani moja kwa moja na mchakato wa kufikiri.

Kitabu cha "Falsafa ya Pesa" kinaeleza kwamba hii inaongoza kwa ukweli kwamba tathmini yenyewe inageuka kuwa jambo la asili la kiakili, na hii hutokea bila kujali kinachojulikana kama ukweli halisi. Kwa hiyoHivyo, mtu anaweza kufikia hitimisho kwamba maoni kuhusu kitu ambacho mtu fulani ameunda ni thamani yake.

Thamani za kiuchumi

Katika Falsafa ya Pesa, Georg Simmel anatafuta kueleza kile kinachojumuisha thamani ya kiuchumi. Wakati moja tu ya aina zote za vitu vilivyopo inakidhi kikamilifu mahitaji, tofauti zao hutokea. Hapo ndipo mmoja wao anapopewa maana maalum.

Wakati huo huo, mchakato wa kujihusisha (msukumo au kujitahidi kunaweza kuhusishwa nayo), na vile vile lengo, yaani, hitaji la kufanya juhudi za kuanza kumiliki kitu, huunda thamani yake ya kiuchumi.. Katika hali mahususi, kutokana tu na misukumo inayojitegemea, mahitaji hubadilika kuwa maadili, anasema G. Simmel katika The Philosophy of Money.

Kuibuka kwao kunazingatia hitaji la kulinganisha hitaji moja na lingine, kupata kile kinachoweza kutumika kwa kubadilishana, na kubaini manufaa na matokeo linganishi. Hili ndilo wazo kuu la kazi. Leo, kujua wapi kupata "Falsafa ya Pesa" ya Georg Simmel sio rahisi sana. Haipatikani katika maduka ya vitabu au mtandaoni. Kwa hiyo, mawazo makuu ya mkataba huu, yaliyoainishwa katika makala hii, yatakuwezesha angalau kufahamu mawazo makuu ya kazi hii.

Kubadilishana

Mahali muhimu katika dhana ya Simmel ni kubadilishana. Matokeo yake, inakuwa uthibitisho wa subjectivity ya thamani yenyewe. Inatokea kwamba uchumi wote ni aina maalum tu ya mwingiliano, ambayo inazingatia hilosio tu vitu vya nyenzo vinaweza kubadilishana moja kwa moja, ambayo ni dhahiri, lakini pia maadili ambayo tunaweza kuzingatia kama maoni ya watu binafsi.

Yenyewe, Simmel inazingatia mchakato wa kubadilishana kwa kulinganisha na uzalishaji. Wakati huo huo, anaandika, kuna msukumo fulani ambao huwafanya watu kujitahidi kupata kitu hiki, wakibadilishana kwa juhudi zao za kazi au bidhaa nyingine.

Mwonekano wa pesa

Katika kazi yake, mwandishi anaweka sheria za pesa na falsafa. Anasisitiza kwamba kuibuka na kuibuka kwa pesa "kama mtu wa tatu" katika mahusiano haya yote inakuwa jambo la safu mpya ya kitamaduni, na vile vile matokeo ya shida kali ya kitamaduni. Kwa hivyo, pesa huwa fomula ya jumla ya njia katika ugawaji wa malengo.

Mpango huu unaongoza kwa ukweli kwamba kuna kitu ambacho kinakidhi mahitaji yetu. Lakini pesa katika ulimwengu wa kisasa inageuka kuwa lengo kuu na kamilifu kwa kila mtu, na kupata thamani yenyewe kama matokeo.

Hitimisho kutoka kwa risala ya Simmel

Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba, kwa mtazamo wa mwanafalsafa, ikiwa mtu anaanza kuweka umuhimu mdogo kwa pesa yenyewe, na anajali zaidi juu ya kitu na malengo, na pia njia za ugawaji wao., basi malengo yenyewe hatimaye yanafikiwa zaidi.

Inabadilika kuwa lengo la kupata pesa kwa ajili ya kupata tu halileti mafanikio. Na unahitaji kupata ili kufikia lengo linaloonekana kabisa na maalum. Kulingana na mwanafalsafa, hiinjia ya maisha ni hatua ya kwanza ya mafanikio. Hivi ndivyo G. Simmel anavyounda falsafa ya pesa katika nadharia ya jamii inayotuzunguka.

Wasifu wa mwanafalsafa

Makala haya yanapaswa pia kuzingatia wasifu wa mwanafalsafa huyu, ambaye alikuja kuwa gwiji wa mabepari wengi wa kisasa kote ulimwenguni. Mwanasosholojia huyu wa Ujerumani na mwanafikra alizaliwa mnamo 1858. Alizaliwa Berlin.

Wazazi wake walikuwa ni watu wenye mali wasiomnyima mtoto wao chochote, hivyo wakampatia elimu yenye mambo mengi. Walikuwa Wayahudi kwa utaifa. Wakati huohuo, baba yake aligeukia Ukatoliki alipokuwa mtu mzima, na mama yake akawa Mlutheri. Simmel mwenyewe alibatizwa katika kanisa la Kilutheri akiwa mtoto.

Baada ya kuhitimu kutoka Chuo Kikuu cha Berlin kwa mafanikio, alibaki kufundisha huko. Kazi yake iligeuka kuwa ndefu sana (Simmel alifanya kazi katika taasisi ya elimu kwa takriban miaka ishirini), lakini kwa sababu ya maoni ya chuki ya Wayahudi ya wakubwa wake, hakufanikiwa kupanda ngazi ya kazi.

Kwa muda mrefu sana, alishikilia nafasi ya chini sana ya Privatdozent, licha ya kuwa maarufu kwa wanafunzi na wasikilizaji wa mihadhara yake. Aliungwa mkono na wanasayansi mashuhuri wa wakati huo kama vile Heinrich Rickert na Max Weber.

Mnamo 1901, Simmel alikua profesa mgeni, na mnamo 1914 aliandikishwa kama wafanyikazi wa Chuo Kikuu cha Strasbourg. Huko alijikuta katika kutengwa kwa kweli kutoka kwa jumuiya ya kisayansi ya Berlin. Vita vya Kwanza vya Ulimwengu vilipoanza, chuo kikuu kilisitisha shughuli zake.

Mwanafalsafa Georg Simmel amefariki duniamuda mfupi kabla ya kukamilika kwake. Alikufa huko Strasbourg, Ufaransa, kutokana na saratani ya ini. Mwanasayansi huyo alikuwa na umri wa miaka 60 wakati huo.

Mawazo muhimu ya kifalsafa

Maoni makuu ya kifalsafa ambayo Simmel alizingatia katika maandishi yake yalikuwa kwamba alijiona kuwa tawi la kitaaluma la harakati ya "falsafa ya maisha". Ulikuwa ni mwelekeo usio na mantiki, maarufu katika karne ya 19, hasa katika falsafa ya Kijerumani. Miongoni mwa wawakilishi wake mashuhuri ni Henri Bergson na Friedrich Nietzsche.

Matukio dhahiri ya Neo-Kantianism yanaweza kupatikana katika kazi za Simmel, haswa, moja ya tasnifu zake zimetolewa kwa Kant. Alitoa kazi nyingi juu ya historia, falsafa, maadili, falsafa ya utamaduni na aesthetics. Katika sosholojia, mwanasayansi alikua muundaji wa nadharia ya mwingiliano wa kijamii, pia anachukuliwa kuwa mwanzilishi wa migogoro - moja ya maeneo muhimu katika sayansi ya kisasa.

Mtazamo wa ulimwengu wa Simmel ulikuwa kwamba maisha ni mfululizo usioisha wa uzoefu wetu. Wakati huo huo, uzoefu huu wenyewe umewekwa na mchakato wa kitamaduni na kihistoria. Kama maendeleo endelevu ya ubunifu, maisha hayako chini ya utambuzi wa kimantiki. Ni kupitia tu uzoefu wa moja kwa moja wa matukio na aina mbalimbali za mtu binafsi za utambuzi wa maisha katika utamaduni ndipo mtu anaweza kupata tafsiri ya tukio hili na kupitia hilo kuelewa maisha.

Mwanafalsafa alishawishika kwamba mchakato mzima wa kihistoria uko chini ya hatima fulani, tofauti na asili kuu, ambayo kila kitu kinatawaliwa na sheria ya sababu. Pamoja na kila kituKatika suala hili, umaalum wa maarifa ya kibinadamu ya mwanafalsafa huyo ulikuwa karibu na kanuni za kimbinu zilizotungwa na mwanafalsafa wa Kijerumani mwenye mawazo bora na mwanahistoria wa kitamaduni Wilhelm Dilthey.

Falsafa ya Mitindo

Kwa kushangaza, mojawapo ya maeneo ya kazi ya Simmel ilijikita katika utafiti wa falsafa ya mitindo. Aliamini kwamba inachukua nafasi muhimu katika maendeleo ya jamii nzima. Mwanafalsafa alichunguza chimbuko la kutokea kwake, akichanganua mwelekeo wa kuiga uliopo wakati wote. Alikuwa na hakika kwamba mvuto wa kuiga kwa mtu fulani ni kuweza kutenda kwa maana na kwa makusudi ambapo hakuna ubunifu na wa kibinafsi.

Mitindo yenyewe ni mwigo wa mwanamitindo, kukidhi hitaji la usaidizi wa kijamii. Hii huleta mtu fulani kwenye wimbo ambao kila kitu kingine hufuata. Mitindo, kulingana na Simmel, ni aina mojawapo ya maisha inayoweza kukidhi hitaji letu la tofauti na hamu yetu ya kujitokeza kutoka kwa umati.