Falsafa ya India imekuwa ya kuvutia sana kila wakati. Inachukuliwa kuwa moja ya kale zaidi duniani. Dini ya India ina usambazaji mkubwa na inahesabu idadi kubwa ya wafuasi. Uwekaji muda unategemea vyanzo mbalimbali vya mawazo, ambavyo vingi vimejulikana ulimwenguni tangu zamani. Fikiria zaidi baadhi ya dhana za Uhindu.
Hatua za maendeleo
Falsafa ya India imepitia hatua kadhaa katika ukuzaji wake. Wao ni:
- XV-VI c. BC e. Hatua hii inaitwa kipindi cha Vedic - hatua ya falsafa halisi.
- VI-II karne. BC e. Hatua hii inaitwa kipindi cha epic. Katika hatua hii, epics "Ramayana" na "Mahabharta" ziliundwa. Waligusa matatizo mengi ya zama hizo. Katika hatua hii, Ujaini na Ubudha huonekana.
- II c. BC e. - karne ya 7 n. e. Katika kipindi hiki, risala fupi ziliundwa - sutras, kwa kuzingatia shida maalum za enzi hiyo.
Sifa Muhimu
Wameorodheshwa katika kazi ya Datta na Chatterji "Advaita Vedanta". Sifa kuu ni:
- Melekeo kivitendo wa mawazo. Haitumiki kukidhi udadisi wa bure, lakini inalenga kuboresha maisha ya binadamu.
- Chanzo cha mawazo ni wasiwasi kwa mtu. Inaonyeshwa kwa nia ya kuwaonya watu dhidi ya makosa ambayo husababisha mateso.
- Imani katika "ibada" - utaratibu wa maadili wa ulimwengu wa milele uliopo katika ulimwengu.
- Wazo la ujinga kama chanzo cha mateso ya mwanadamu, ufahamu kwamba ujuzi pekee ndio unaweza kuwa hali ya kuwaokoa watu.
- Kutazama ulimwengu kama uwanja wa matendo ya maadili.
- Wazo la mkusanyiko endelevu wa fahamu kama chanzo cha maarifa yote.
- Kuelewa hitaji la kutii tamaa na kujitawala. Wanaonekana kama njia pekee ya wokovu
- Imani katika uwezekano wa ukombozi.
Matibabu
Hapo awali, mawazo yalipata usemi wao wa kisheria, halisi katika mfumo wa mikusanyo. Zilikuwa na nyimbo zaidi ya elfu moja, ambazo zilijumuisha takriban mistari elfu 10. Vitabu vitakatifu vilitokana na mila za Waarya na vilitolewa katikati ya karne ya 2 KK. BC e. Lakini makusanyo 4 ya kwanza yaliunganishwa baadaye chini ya jina la jumla "Vedas". Kwa kweli, jina linamaanisha "maarifa". Vedas ni mikataba ya kidini na kifalsafa. Waliundwa na makabila ya Aryan ambao walikuja India baada ya karne ya 15. kabla. e. kutoka eneo la Volga, Iran, Cf. Asia. Kawaida risala zilijumuisha:
- "Maandiko Matakatifu", nyimbo za kidini (samhitas).
- Maelezo ya matambiko yaliyotungwa na makuhani na kutumiwa nao katika kufanya matambiko.
- Vitabu vya wanyama pori (Aranyakov).
- Maoni kuhusu risala (Upanishads).
Kwa sasa kuna mikusanyiko 4:
- "Rig Veda". Huu ndio mkusanyiko wa msingi, wa zamani zaidi. Iliundwa karibu 1200 BC. e.
- "Sama Veda". Ina nyimbo na tahajia takatifu.
- "Yajurveda". Mkusanyiko huu una fomula za tahajia.
- "Atharvaveda". Ina fomula na tahajia za kichawi ambazo zimehifadhiwa tangu nyakati za kabla ya Waaryani.
Watafiti wanavutiwa zaidi na maoni ambayo falsafa inayo. Upanishad hutafsiri kihalisi kama "kuketi miguuni mwa mwalimu." Maoni hutoa tafsiri ya maudhui ya mikusanyiko.
Brahman
Dini za Mungu Mmoja kama vile Uislamu, Ukristo, Uyahudi, chini ya dhana ya Mungu humaanisha nguvu fulani ya uumbaji. Wakati huohuo, wao huona Muumba kuwa mtu asiyeweza kuelezeka, kwa kadiri fulani, anthropomorphic. Anafanya kama kitu cha maombi na mawasiliano ya kiroho. Katika suala hili, mawazo ya Wahindu kimsingi ni tofauti na mtazamo wa ulimwengu wa wawakilishi wa imani nyingine. Katika ngazi ya umma (exoteric) ya fahamu, kuna maelfu ya miungu na miungu. Pantheon ya classical ina 330milioni. Wote wana nyanja fulani ya ushawishi, uhusiano wa kijiografia au kufadhili aina fulani ya shughuli. Kwa mfano, inaaminika kuwa mungu mwenye kichwa cha tembo - Ganesha - anakuza mafanikio na huleta bahati nzuri katika utafiti wa kisayansi. Katika suala hili, wanasayansi humtendea kwa hofu na heshima. Mahali maalum hutolewa kwa triad katika pantheon. Inawakilishwa na miungu watatu katika umoja wa kazi na ontological: muumbaji wa ulimwengu ni Brahma, mlinzi ni Vishnu, mwangamizi ni Shiva. Taji ya triad ni dhana ya Brahman. Inadhihirisha Ukweli Kabisa. Kwa hilo wanamaanisha utimilifu wote (utupu) wa ulimwengu na umati mzima wa miungu ya kike na miungu. Brahman anaonekana kama ukweli usiodhihirika wa yote yaliyopo. Miungu midogo inawakilisha tu vipengele vyenye mipaka ya kiutendaji na vidogo vyake. Kusudi la maisha ni kuungana na ulimwengu, kwa kuwa kiini chake cha kiroho kina sifa zote ambazo Brahman pia anazo. Kwa hivyo, utambulisho wa mwanadamu na muumba wa ulimwengu unatangazwa.
Atman
Katika falsafa, hii ndiyo hasa ya ndani ndani ya mtu ambayo ina sifa za Brahman. Walakini, sio aina fulani ya chimera ya fumbo. Atman ni uzoefu unaopatikana, dhahiri wa uwepo wa mtu kwa wakati fulani kwa wakati. Ni ukweli wa kiakili, hisia ya kuwa. Katika hali yake safi, ina uzoefu katika mfumo wa uhuru usio na mipaka. Wanafikra hutumia neno hili kurejelea Nafsi ya Juu. Inawakilisha kipengele cha utu. Atman ni kile ambacho mtu hupitiasasa hivi, wakati ambapo kuna maisha. Kadiri muunganisho wake ulivyo wazi, ndivyo hisia za ukweli zinavyoimarika.
Maelezo
Wakati wa mchana, mtu yuko macho, anafanya aina fulani ya shughuli za kawaida. Wakati huo huo, yeye ni kiasi fahamu. Wakati huo huo, ikiwa mtu anaulizwa kuelezea kile kilichotokea kwake siku nzima, ikiwa ni pamoja na shughuli za akili, harakati, hisia na hisia zote za viungo vya mtazamo, hawezi kukumbuka hata sehemu ya asilimia. Watu wanakumbuka wakati kuu tu ambao anahitaji katika siku zijazo. Wameunganishwa na makadirio ya "I" yao ndogo. Kumbukumbu iliyobaki inaingia kwenye fahamu. Kutoka kwa hii inafuata kwamba ufahamu wa kila siku wa mtu ni jambo la jamaa. Wakati wa usingizi, kiwango chake kinapungua zaidi. Baada ya kuamka, mtu anaweza kukumbuka kidogo sana, wakati mzuri tu wa kulala, na mara nyingi hakuna chochote. Katika hali hii, hisia ya ukweli imepunguzwa sana. Matokeo yake, ni kivitendo si fasta kwa njia yoyote. Tofauti na usingizi, kuna hali ya superconscious. Kwa kulinganisha, hata kuamka mchana kunaweza kuonekana kama ukosefu wa maisha na ndoto.
Lengo la Mawazo
Kwa nini unahitaji utambuzi wa Ubinafsi wa Juu? Mlei karibu hajui kuwepo kwake. Anaona kila kitu kupitia uzoefu fulani usio wa moja kwa moja. Kwa hiyo, mtu hurekebisha vitu fulani kwa akili yake na kufikia hitimisho kwamba yeye ni kweli, kwa sababu vinginevyo hakungekuwa na mtu wa kutambua ulimwengu huu. Maswali kuhusu thamani ya vitendo ya ufahamu wa ukweli wa kiakilichombo kilichoshikamana kikamilifu na akili. Tahadhari katika kesi hii haiwezi kujitenga na akili na kwenda kwa kina, sababu, kiini cha taratibu zinazofanyika kwa sasa. Maswali yanapoibuka kuhusu thamani ya vitendo ya ufahamu, kitendawili kifuatacho kinahitaji kushughulikiwa. Wakati wa kuonekana kwao, muulizaji mwenyewe hayupo. Ni nini maana ya kuuliza juu ya matokeo ikiwa hakuna ufahamu wa sababu ya asili ya jambo hilo? Ni nini kiini cha udhihirisho wa pili wa "mimi", ikiwa mtu hajui kabisa?
Matatizo
Atman ni ufahamu wazi wa kuwepo. Watu katika maisha ya kawaida wana hisia zisizo wazi za laini, kitamu, ngumu, boring, muhimu, picha fulani, hisia, mawazo mengi ya juu juu. Lakini Atman yuko wapi kati ya haya yote? Hili ni swali linalokufanya uachane na mambo ya kawaida na kuangalia ndani ya kina cha fahamu. Mtu anaweza, bila shaka, kujituliza. Kwa mfano, anaweza kukubali kama kweli kwamba mimi ndiye jumla ya kila kitu. Katika kesi hii, ni wapi mstari unaotenganisha uwepo na kutokuwepo? Ikiwa mtu anaelewa ubinafsi wake, basi inageuka kuwa kuna wawili wao. Mmoja anamtazama mwenzake, au wote wawili wanatazamana. Katika kesi hii, mtu wa tatu anatokea. Inasimamia shughuli za wengine wawili. Na kadhalika. Dhana hizi zote ni michezo ya akili.
Mwangaza
Roho (nafsi) kwa mtu inachukuliwa kuwa ukweli upitao maumbile. Yeye ni Mungu. Hata ufahamu wa muda wa uhusiano huu hutoa furaha na ufahamu wa uhuru, ambao hautegemei chochote. Atman ni maisha katika ukamilifu wakekipengele, usuli usioonekana ndio kiini cha kweli cha mwanadamu. Katika mafundisho ya esoteric, kukubalika kwa ukweli wa kiakili huitwa kutaalamika. "Advaita Vedanta" inazungumza juu ya ufahamu kama mtu ambaye ni kweli. Katika yoga, kukubalika kwa uwepo wa mtu kunaelezewa kama Purush. Ina sifa ya hila, isiyo na mwanzo, inayojua, fahamu, ya milele, ipitayo maumbile, ya kutafakari, ya kuonja, isiyo na doa, isiyo na kazi, isiyozaa chochote.
Mchakato wa ufahamu
Ili kufungua Atman hakuna haja ya kufanya kitu, kujitahidi kwa jambo fulani, kukaza kwa namna fulani. Mara ya kwanza, hii hutokea kwa namna ya kupumzika kwa asili. Hali ni sawa na kuanguka katika ndoto, lakini wakati huo huo mtu ameamka. Baada ya hayo, ukweli wa mtu binafsi unafungua, unafungua kwa kile kilichopo, kilichopo na kitakuwa. Kwa wakati huu, mtu anatambua kuwa hakuna kitu kingine chochote na hawezi kuwa. Huu ni maisha yenyewe, asili, asili isiyobadilika ya kiroho, ambayo hakuna kitu kinachoweza kuzuia. Ni tu, ina wakati tofauti. Lakini wakati huo huo, hakuna kitu kinachoweza kumuathiri. Katika kiwango cha ufahamu, mtu anaelewa kuwa nishati haina mwanzo wala mwisho. Ukweli hauwezi kuongezeka au kupungua. Hakuna kushikamana na kitu, kukataliwa kwa kitu, kwa sababu kila kinachotokea ni mto wa papo hapo, katika kutafakari kila kitu kinakubaliwa kama kilivyo, bila kupotosha Ukweli na hata kufasiri. Mwanadamu anafurahia tu sauti ya mkondo, anajitolea kwake. Kitu pekee unachohitaji ni kuamini maisha. Kila kitu kinapitakawaida, hutokea yenyewe.
Mashaka
Ni udanganyifu. Mashaka humfunga mtu kwenye shughuli za kiakili, kwa ujuzi mdogo wa kibinafsi. Wanakufanya uwe na wasiwasi na hofu, husababisha kutoridhika, kutokuwa na utulivu. Kujiamini katika maisha kutafanya fahamu kuonja, kupenya, itatoa mawazo ya angavu yenye kuangazia. Ni dhihirisho la uhusiano wa ulimwengu wa jamaa na wa kitendawili, mwanadamu na "I" wa juu.
Hitimisho
Ubinafsi - kile mtu anachojiona - hutokea ndani yake, lakini sio yeye mwenyewe. Utu na jina - hii ni shujaa, tabia ya mchezo. Inatenda ulimwenguni pamoja na aina zingine. Ukweli ni kile kilichopo dhidi ya msingi wa "I" wa juu. Watu wanaowazunguka ni sehemu tofauti za ufahamu wa mwanadamu. Ukweli upo, ndivyo ulivyo. Ndiyo makazi ya kweli ya mwanadamu. Kuchagua vitu fulani ili kuvipa uangalifu kamili ni sawa na kuchagua nukta moja kwa ukomo ili kujitolea kwayo. Haina maana dhidi ya historia ya kuwepo kwa kweli, kabisa. Ukweli utamtenga mtu kutoka kwake hadi umbali usio na kikomo. Lakini yeye, akiogopa hasara, atamkimbilia. Hivi ndivyo mtu anafanya wakati amejitolea kujitambulisha na fomu za kupita. Anakosa kitu muhimu zaidi, kitukufu, kinachojumuisha yote - maisha yenyewe. Uwepo wa kuwa hivyo, wa namna yoyote, ni muujiza usioelezeka. Kwa mlei, utambuzi huu unaweza kuonekana kuwa hauna maana na mgumu. KwaWafuasi wa Kihindu wanaelewa kuwepo kwa viumbe na uwepo wao duniani ni wa asili.
