Shule ya Falsafa Eleatic: Mawazo Muhimu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:13

Falsafa, sayansi ya kufikiri, ilipata kanuni zake zamani. Dhana za kimsingi za uwezekano na mbinu za utambuzi wa binadamu ziliundwa katika shule za falsafa ya kale ya Kigiriki. Ukuaji wa fikra katika historia yake unafuata utatu unaojulikana sana: thesis-antithesis-synthesis.

Thesis ni kauli fulani sifa ya kipindi fulani cha kihistoria.

Antithesis ni kukanusha kanuni ya awali kwa kutafuta migongano ndani yake.

Mchanganyiko ni madai ya kanuni yenye msingi wa kiwango kipya cha fikra za kihistoria.

Mantiki ya maendeleo inaweza kufuatiliwa katika historia ya malezi ya fikra, na katika mfumo wa malezi ya dhana tabia ya aina fulani ya kihistoria, iwe shule au mwelekeo katika maendeleo ya kimantiki. ya dunia. Kipindi cha kihistoria wakati shule ya Eleatic ya falsafa iliundwa ilikuwa na sifa ya mbinu ya kuunga mkono mali ya utambuzi. Mafundisho ya Wapythagoras kuhusu kanuni ya kimwili katika asili yakawa nadharia ya malezi ya mafundisho yenyewe ya Eleans.

Shule Eleatic ya Falsafa: Mafundisho

Mwaka wa 570 KK Mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Xenophanes alikanushafundisho la ushirikina wa Mungu tabia ya zama hizi na kuthibitisha kanuni ya umoja wa Utu.

Kanuni hii iliendelezwa baadaye na wanafunzi wake, na mwelekeo ukaingia katika historia ya sayansi kama Shule ya Eleatic ya Falsafa. Kwa ufupi, mafundisho ya wawakilishi yanaweza kupunguzwa kwa nadharia zifuatazo:

• Kuwa ni kitu kimoja.
• Nyingi haiwezi kupunguzwa hadi moja, ya udanganyifu.
• Uzoefu hautoi maarifa ya kutegemewa ya ulimwengu.

Mafundisho ya wawakilishi wa Elyos hayawezi kuwekwa katika nadharia fulani. Ni tajiri zaidi. Mafundisho yoyote ni mchakato hai wa kujua ukweli au uwongo wa taarifa zilizopo kupitia msingi wa uzoefu. Mara tu mkabala wa kifalsafa wa ujuzi wa maumbile na jamii unapochukua sura kama dhana, inakuwa mada ya uchanganuzi wa kina na kukanusha zaidi.

Ufafanuzi

Kwa hivyo, kuna mtindo fulani wa kutafsiri maoni unaoitwa ufafanuzi. Pia, kama katika nyakati za zamani, imedhamiriwa na historia, utamaduni, aina ya mawazo ya enzi hiyo, mbinu ya mwandishi ya mtafiti. Kwa hiyo, katika falsafa, canonization haiwezekani, kwa kuwa aina za mawazo, zimevaa maneno, mara moja hupoteza kanuni yao ya msingi ya kukataa. Mafundisho sawa ndani ya mfumo wa dhana tofauti hubadilisha maana yake.

Shule ya elimu ya falsafa, mawazo makuu ambayo yalifasiriwa tofauti katika vipindi vya kihistoria, uthibitisho wa ukweli huu. Kilicho muhimu ni umuhimu wa uwiano wa dhana katika vigezo ambavyo utafiti unafanyika na madhumuni yenyewe ya utafiti.jambo.

Wawakilishi wakuu wa shule

Wawakilishi wa shule fulani ya falsafa ni wanafikra wa enzi ya kihistoria, waliounganishwa na kanuni moja, na kuiongeza kwa eneo lisilo na kikomo la maarifa ya mwanadamu: dini, jamii, serikali.

Baadhi ya wanahistoria ni pamoja na mwanafalsafa Xenophanes miongoni mwa wawakilishi wa shule, wengine huweka kwa wafuasi watatu pekee. Mbinu zote za kihistoria zina haki ya kuwepo. Vyovyote vile, msingi wa fundisho la umoja wa Utu ulitungwa na Xenophanes wa Colophon, akitangaza kwamba umoja huo ni Mungu, ambaye anatawala Ulimwengu kwa mawazo yake.

Wawakilishi wa shule ya Eleatic ya falsafa: Parmenides, Zeno na Meliss, wakiendeleza kanuni ya umoja, waliifafanua katika nyanja za asili, kufikiri, imani. Walikuwa warithi wa mafundisho ya Pythagorean, na kwa msingi wa maendeleo muhimu ya thesis kuhusu kanuni ya msingi ya ulimwengu, walitengeneza kinyume kuhusu asili Moja ya Kuwa na asili ya kimetafizikia ya mambo. Hii ilitumika kama kianzio kwa shule zilizofuata na mwelekeo katika ukuzaji wa falsafa. Je, "asili moja" inamaanisha nini? Na ni maudhui gani kuu yaliyochangiwa na kila mmoja wa wawakilishi wa shule?

Tasnifu ya mafundisho ya shule

Shule ya Eleatic ya falsafa ya kale, ambayo kategoria ya Mwanzo ikawa dhana kuu ya ufundishaji, iliunda msimamo wa hali tuli na isiyobadilika ya uwepo. Ukweli unapatikana kwa ujuzi wa akili, katika uzoefu tu maoni potovu juu ya mali ya asili huundwa - hii ndio shule ya Eleatic ya falsafa inafundisha. Parmenides ilianzishwadhana ya "Kuwa", ambayo imekuwa kiini cha ufahamu wa falsafa ya ulimwengu.

Masharti yaliyoundwa na Zeno katika "Aporias" yake, ambayo ilikuja kuwa jina la nyumbani, yanafichua kanuni ya ukinzani katika kesi ya kutambua wingi na tofauti za ulimwengu unaozunguka. Melissus, katika risala yake juu ya maumbile, alitoa muhtasari wa maoni yote ya watangulizi wake na kuyatoa kama fundisho la kidogma, linalojulikana kama "Hellenic".

Parmenides kwenye Nature

Parmenides wa Elea alikuwa na asili ya kiungwana, maadili yake yalitambuliwa na wenyeji, inatosha kusema kwamba alikuwa mbunge katika sera yake.

Mwakilishi huyu wa mara ya kwanza wa shule ya Eleatic aliandika kazi yake "On Nature". Nadharia juu ya mwanzo wa nyenzo wa ulimwengu, tabia ya Pythagoreans, ikawa msingi wa mafundisho muhimu ya Parmenides, na akakuza wazo la umoja katika nyanja tofauti za maarifa.

Tasnifu ya Wapythagoras kuhusu utaftaji wa kanuni moja katika asili, Parmenides anawasilisha pingamizi kuhusu wingi wa Utu na asili ya uwongo ya vitu. Shule ya Eleatic ya falsafa imewasilishwa kwa ufupi katika risala yake.

Kwa kweli aligundua msimamo wa maarifa ya busara ya ulimwengu. Mtazamo wa nje wa ukweli unaozunguka, kulingana na mafundisho yake, hauwezi kutegemewa, mdogo tu na uzoefu wa mtu binafsi. "Mwanadamu ndiye kipimo cha kila kitu" - msemo maarufu wa Parmenides. Inashuhudia mapungufu ya uzoefu wa kibinafsi na kutowezekana kwa maarifa ya kutegemewa kulingana na mtazamo wa kibinafsi.

Aporias wa Zeno

Shule bora ya falsafa katika mafundisho ya Zeno ya Elea ilipokea uthibitisho kutoka kwa Parmenides kuhusu kutowezekana kwa kuelewa asili katika mabadiliko, harakati na uwazi. Anatoa aporia 40 - ukinzani usioyeyuka katika matukio asilia.

Tisa kati ya aporia hizi bado ni mada ya mjadala na mjadala. Kanuni ya mgawanyiko unaozingatia harakati katika aporia ya "Mshale" hairuhusu mshale kumshika kobe… Aporia hizi zilikuja kuwa mada ya uchanganuzi wa mafundisho ya Aristotle.

Meliss

Mwanafalsafa wa zama za Zeno, mwanafunzi wa Parmenides, mwanafalsafa huyu wa kale wa Kigiriki alipanua dhana ya Kuwa hadi kiwango cha Ulimwengu na alikuwa wa kwanza kuibua swali la kutokuwa na kikomo katika anga na wakati.

Kuna maoni ambayo yeye binafsi aliwasiliana na Heraclitus. Lakini, kinyume na yule mwanamaada mashuhuri wa Ugiriki ya Kale, yeye hakuitambua kanuni ya msingi ya kimaada ya ulimwengu, alikanusha kategoria za harakati na mabadiliko kama msingi wa kuzuka na uharibifu wa vitu vya kimwili.

“Iliyopo” katika tafsiri yake ni ya milele, daima ilikuwa, haikutokana na chochote na haipotei popote. Katika risala yake, aliunganisha maoni ya watangulizi wake na kuwaachia walimwengu mafundisho ya Eleatics katika mfumo wa kidogma.

Wafuasi wa Shule ya Eleatic

Shule ya elimu ya falsafa, kanuni na dhana za kimsingi ambazo katika mafundisho ya Eleatics zikawa mahali pa kuanzia, nadharia, kwa maendeleo zaidi ya mawazo ya kifalsafa. Fundisho la Parmenides kuhusu maoni limetolewa katika mazungumzo ya Socrates na baadaye likawa msingi wa mafundisho ya shule ya sophistry. Wazo la kutenganisha Kuwa naHakuna kitu kilichokuwa msingi wa fundisho la mawazo la Plato. Aporias ya Zeno ilitumika kama somo la utafiti wa Aristotle mkuu juu ya uthabiti wa mawazo na msukumo wa kuandika Mantiki ya juzuu nyingi.

Maana kwa historia ya falsafa

Shule ya Eleatic ya falsafa ya Kigiriki ya kale ni muhimu kwa historia ya malezi ya fikra za kifalsafa kwa kuwa ni wawakilishi wake ambao walianzisha kwanza kategoria kuu ya falsafa "Kuwa", na pia njia za ufahamu wa kimantiki wa jambo hili. dhana.

Anayejulikana kama "baba wa mantiki", mwanafalsafa wa kale wa Kigiriki Aristotle alimwita Zeno mwanalahaja wa kwanza.

Dialectics - sayansi ya umoja wa wapinzani, iliyopokea katika XVIII hali ya mbinu ya ujuzi wa falsafa. Ilikuwa ni kwa ajili ya Wanachama wa Kwanza ambapo maswali yaliulizwa mara ya kwanza kuhusu ukweli wa maarifa ya kiakili na kutotegemewa kwa maoni yanayotegemea maamuzi ya kibinafsi na mtazamo wa kimajaribio wa ukweli.

Katika kipindi cha baadaye, cha kitambo, cha malezi ya sayansi, uhusiano wa kuwa na kufikiri kama kategoria kuu za kifalsafa ukawa kanuni ya ulimwengu wote, kwa msingi ambao nyanja za ontolojia na epistemolojia ziliwekewa mipaka.

Katika historia ya mawazo ya kifalsafa, kuuliza maswali ni kipengele muhimu zaidi cha utambuzi, kutoka kwa mtazamo wa maendeleo, kuliko chaguzi za kutafuta majibu ya maswali. Kwa sababu swali daima huelekeza kwenye mipaka ya uwezekano wetu, na kwa hivyo matarajio ya utafutaji wa kimantiki.