Kama mwanafunzi wa Plato, Aristotle alitumia miaka ishirini katika Chuo chake. Walakini, tabia ya kufikiria kwa uhuru ilisababisha ukweli kwamba mwishowe mwanafalsafa alianza kufikia hitimisho lake mwenyewe. Walitofautiana sana na nadharia za mwalimu, lakini ukweli ulikuwa wa thamani zaidi kuliko uhusiano wa kibinafsi, ambao ulitokeza usemi huo maarufu. Kwa kweli, baada ya kuunda misingi ya sayansi ya kisasa ya Uropa na fikra za kimantiki, mwanafalsafa alijitofautisha katika uwanja wa saikolojia. Alichoandika Aristotle kuhusu roho bado kinasomwa katika shule ya upili hadi leo.
Kwanza kabisa, mtu anayefikiri anaamini kwamba kipengele hiki cha psyche ya binadamu kina asili mbili. Kwa upande mmoja, ni nyenzo, na kwa upande mwingine, ni ya kimungu. Baada ya kuandika nakala maalum "Kwenye Nafsi", Aristotle anazingatia suala hili katika kazi zake zingine. Kwa hiyo, tunaweza kusema kwamba tatizo hili ni mojawapo ya yale kuu katika mfumo wake wa falsafa. Inajulikana kuwa aligawanya kila kitu kilichopo katika sehemu mbili. Ya kwanza ni fizikiaulimwengu wa nyenzo. Ya pili ni milki ya miungu. Aliiita metafizikia. Lakini tunapojaribu kuelewa Aristotle alifikiria nini kuhusu nafsi, tunaona kwamba kwa mtazamo wake, malimwengu haya yote mawili yana athari kwenye psyche.
Mwanafalsafa aligawanya kitabu kuhusu suala hili katika sehemu tatu. Katika kwanza, alichanganua yale ambayo watangulizi wake walifikiri kuhusu nafsi. Lakini katika sehemu ya pili, anazingatia tatizo kwa undani, kwa kuzingatia mbinu yake ya kimantiki na ya utaratibu. Hapa anakuja kwa hitimisho kwamba roho ni utambuzi wa vitendo wa uwezo wa mwili wa asili kuishi ("entelechy"). Kwa hiyo, viumbe vyote vinamiliki - mimea, wanyama, na watu. Kwa kuongezea, Aristotle alitafakari juu ya roho, kwa kuwa kiini cha kitu chochote ni umbo lake, uwezo wa kuishi unaweza kuonyeshwa kwa njia ile ile.
Lakini kuna tofauti kati ya aina tofauti za "uvimbe wa mwili". Nafsi za mboga na wanyama haziwezi kuwepo bila maada au nje yake. Psyche ni kila mahali ambapo inawezekana kuhakikisha kuwepo kwa maisha. Nafsi ya mimea inatofautishwa na uwezo wake wa lishe. Kwa hiyo, mmea unaweza kuendeleza. Nafsi ya mnyama ina uwezo huu na uwezo wa kuhisi na kugusa. Huu ni usikivu uliopo katika kiwango cha juu cha maendeleo. Lakini kuna aina ya tatu ya uhai, kama Aristotle alivyosema kuhusu nafsi. Ni asili tu kwa viumbe wenye akili timamu. Wanapaswa kuwa na uwezo wa kufikiri na kutafakari.
Kwa hakika, mwanafalsafa aliamini kuwa mtu ana nafsi tatu. Ina aina zote za mimea na mimea. Tofauti na Plato,Aristotle inathibitisha kwamba uwepo wa nafsi hizi ndani ya mtu unaunganishwa na suala, na hali yao moja kwa moja inategemea mwili. Walakini, fomu hizi zina uongozi wao wenyewe. Zote zinatawaliwa na roho ya busara. Pia ni "entelechy", lakini si ya mwili, kwa kuwa ni ya milele. Mwanafalsafa huyo anapendekeza kwamba nafsi kama hiyo haifi, kwa kuwa kuna, baada ya yote, aina nyingine ya “umbo la juu zaidi” inayoweza kuwepo kando na maada na isigusane nayo hata kidogo. Na huyu ni Mungu. Kwa hivyo, roho ya busara ni ya metafizikia. Kitivo cha kutafakari kinaweza na lazima kiwepo kando na mwili. Hili ndilo hitimisho la Aristotle kuhusu nafsi. Unasoma muhtasari wa risala ya jina moja katika makala haya.
