Asili ni mojawapo ya sababu kuu zinazobainisha kuzuka kwa utamaduni. Ni kwa sababu hii kwamba mwingiliano wao umekuwa mada muhimu kwa wanasayansi wengi kwa miongo kadhaa, inayohitaji utafiti zaidi. Tafiti hizo ambazo tayari zimefanyika zimeonyesha kwamba utamaduni ni kanuni ya asili inayobadilishwa na shughuli za binadamu. Na wakati huo huo, inasimama nje ya biolojia. Kisha swali linalotarajiwa kabisa linatokea iwapo utamaduni na maumbile yanapingana, au yana uhusiano wenye upatanifu.
Kwa upande mmoja, mtu hutenda kwa makusudi kabisa kutengeneza upya ulimwengu unaomzunguka, na kuunda tofauti, bandia. Anauita utamaduni. Katika hali hii, maumbile yanapingana nayo kabisa, kwani ni zile tu vipengele vyake ambavyo vimefanywa upya kabisa na mwanadamu huingia katika ulimwengu mpya.
Wanasosholojia wa kijamii hawana kategoria ndogo katika suala hili. Kujibu swali la jinsi utamaduni na asili zinahusiana, wanasema kuwa tabia ya kijamii ya wanyama na watu ni sawa sana. Tofauti pekee ni jinsi kiwango kilivyo ngumu.maisha yao. Katika hali hii, utamaduni ni hatua tofauti ya mageuzi ya kibiolojia kwa ujumla:
- mimea hubadilisha mofolojia ya spishi zao ili kuendana na mazingira mapya;
- wanyama, kubadilika, pia kupata mifumo ya ziada ya tabia;
- mtu, ili kuzoea hali mpya, huchanganya au kubadilisha tu aina za maisha yake mwenyewe, kama matokeo ambayo makazi ya bandia yaliundwa.
Kwa hivyo, ni wazi kwamba utamaduni na asili zimewekewa mipaka kwa uwazi sana. Tofauti kuu iko katika jinsi utaratibu wa mkusanyiko wa uzoefu na uhamisho wake unavyofanya kazi. Kwa hivyo, wanyama hutumia silika kwa madhumuni haya, na watu hutumia ujuzi huo ambao umekuzwa nje ya biolojia.
Maumbile na utamaduni vimefungamana kwa karibu kwa maana ya kwamba wa kwanza huzaa wa pili. Hiyo ni, inaonekana baada ya mwingiliano wa mwanadamu na asili. Vitu vyote vya kitamaduni vinatengenezwa kutoka kwa dutu ya asili ya asili. Kwa hivyo, ikiwa tunazingatia shida kutoka kwa msimamo huu, basi mifumo hii inapingana wakati huo huo na kuingiliana. Umoja wao unaonyeshwa kwa ukweli kwamba msingi wa utamaduni ni vipengele vya asili. Na, kwa upande wake, hutumika kama sharti la kuibuka kwa ulimwengu wa bandia. Zaidi P. P. Florensky wakati mmoja alibainisha kuwa utamaduni na asili haziwezi kuwepo tofauti, lakini tu kwa kila mmoja.
Kwa kuwa mtu alitoka katika mazingira ya asili, ya asili, bado ikohuathiri nyanja nyingi za maisha yake. Kwa mfano, utamaduni wa kazi ni eneo ambalo linahisi moja kwa moja athari za asili. Hii inatumika kwa maalum ya kazi na shughuli katika eneo fulani. Mgawanyiko mkali wa majukumu ya kazi kati ya jinsia, yanayotokana na upekee wa hali ya hewa, huzingatiwa, kwa mfano, Kaskazini. Kwa hivyo, wanawake huko, pamoja na kazi za nyumbani za kitamaduni, wanajishughulisha na kuvaa ngozi, kutengeneza nguo kutoka kwayo.
