Mwanadamu anaishi katika ulimwengu mgumu. Kila siku anakutana na moja kwa moja au anajifunza kupitia vyanzo mbalimbali kuhusu mikasa, mashambulizi ya kigaidi, maafa, mauaji, wizi, vita na maonyesho mengine mabaya. Misukosuko hii yote huifanya jamii kusahau maadili ya juu. Kuaminiana kunadhoofishwa, wazazi na walimu si mamlaka tena kwa kizazi kipya, na nafasi yao inachukuliwa na vyombo vya habari. Heshima ya kibinafsi ya mtu inahojiwa, mila husahaulika. Yote hii inakasirishwa na uharibifu wa polepole wa wazo la maadili. Walakini, mchakato huu lazima usimamishwe. Ili kufanya hivyo, mtu anapaswa kuzama katika nadharia ya falsafa ya maadili.
Inuka
Katika historia ya falsafa, Aristotle alikuwa wa kwanza kuendeleza tatizo hili. Kulingana na yeye, dhana kuu, shukrani ambayo katika akili zetu kuna mawazo kuhusu kile "kinachohitajika" na "lazima", ni "nzuri". Je, anaifafanuaje? Katika Maadili Makuu ya Aristotle, inafasiriwa kuwa ama kile kinachochukuliwa kuwa bora kwa kila kiumbe, au kinachoifanya.mambo mengine yanayohusiana nayo, yaani, wazo lenyewe la mema.
Mwanafunzi wake Plato alienda mbele kidogo na kubainisha kuwepo kwa nyanja mbili za kiumbe: uhalisia wa asili na bora au usio wa kawaida, ambapo kuna mawazo pekee ambayo akili pekee ndiyo inaweza kujua.
Nyumba hizi mbili za uhai, kulingana na dhana ya Plato, zimeunganishwa kwa usahihi na wema. Baadaye, wazo kuhusu hilo, pamoja na njia za kulifanikisha katika ulimwengu wa mambo halisi, likakua na kuwa mwelekeo mzima, na kutoa msingi wa utamaduni wa Ulaya wa kuelewa maadili.
Axiolojia ya kifalsafa, ambayo ilikuwa tawi la sayansi, ilianzishwa baadaye sana kuliko jamii kukabiliwa na tatizo la maadili.
Maana ya neno
Kama ilivyotajwa hapo juu, nadharia ya maadili katika falsafa inaitwa aksiolojia. Ufafanuzi wake unapaswa kuanza kwa kuzingatia neno lenyewe. Vipengele viwili vya neno hili vimetafsiriwa kutoka kwa Kigiriki kama "thamani" na "kufundisha". Nadharia hii inalenga kubainisha sifa na sifa za vitu, michakato au matukio ambayo husababisha kuridhika kwa mahitaji, maombi na matamanio yetu.
Mmoja wa waanzilishi
Wakawa Rudolf Hermann Lotze. Alibadilisha fundisho la asili ya maadili ambayo yalikuwepo kabla yake, kwa kutumia kategoria kwa hili. Lotze alichagua "maana" kama moja kuu. Hii ilitoa matokeo ya kuvutia. Hiyo ni, kila kitu ambacho ni muhimu kwa mtu ni muhimu katika hali ya kijamii au ya kibinafsi na ni thamani. Wanasayansi ambao walianzisha nadharia kama hiyo ya axiolojia waliwezapanua orodha ya kategoria zinazotumiwa na Lotze. Ilijumuisha: "chaguo", "inafaa", "inafaa", "tathmini", "mafanikio", "bei", "bora", "mbaya zaidi", n.k.
Maana mbili za maadili
Kazi kuu ya nadharia ya maadili ni kuamua asili yao. Leo katika falsafa, maoni mbalimbali yametolewa kuhusu uwezo wa jambo, jambo au mchakato wa kukidhi mahitaji na matamanio ya mwanadamu.
Maswali muhimu zaidi bado ni kuhusu maana mbili za maadili: lengo na kidhamira. Ya kwanza ina maana kwamba uzuri, uungwana, uaminifu vipo peke yao.
Maana ya pili inaonyesha kuwa bidhaa huundwa kupitia ladha, na vile vile mapendeleo ya kibinafsi ya kisaikolojia.
Aksiolojia ya kiontolojia ni shabaha ya maadili. Hivyo mawazo: Lotze, Cohen, Rickert. Adler, Spengler, Sorokin walikuja na maoni tofauti.
Nadharia ya kisasa ya maadili ina asili ya kidhamira, ambapo zinaundwa na mtu mwenyewe. Matokeo yake, yeye kihisia na kisaikolojia kubadilisha dunia. Somo huanza kuwakilisha umuhimu wa axiological, ikiwa somo hulipa kipaumbele kwa hilo, huipa faida. Ili kuwa thamani, hakuna haja ya kujua jambo au mchakato ni nini ndani yake, tu thamani yake na manufaa ni muhimu kwa mtu.
Aina za thamani
Zipo nyingi sana katika aksiolojia (nadharia ya thamani). Wamegawanywa katika uzuri na maadili, nyenzo na kiroho, kijamii na kisiasa. Uainishaji uliorahisishwavikundi kulingana na kanuni "juu" na "chini".
Ni makosa kuamini kuwa mtu anaweza kuishi kwa aina moja tu ya thamani.
Wa kiroho bila shaka huikuza, huifanya kuelimika zaidi, lakini ya kibayolojia na muhimu huhakikisha utendakazi wa kawaida wa mwili.
Nadharia ya maadili pia huzigawanya kwa misingi kama vile idadi ya watoa huduma. Mtu binafsi, wa pamoja na wa ulimwengu wote wanajulikana hapa. Mwisho ni pamoja na: wema, uhuru, ukweli, ukweli, ubunifu, imani, matumaini, upendo. Maadili ya mtu binafsi ni pamoja na: maisha, ustawi, afya, furaha. Pamoja ni pamoja na: uzalendo, uhuru, utu, amani.
Ideals
Katika maisha yetu, maadili yapo, kama sheria, katika mfumo wa maadili. Wao ni kitu cha kufikiria, kisicho halisi, kinachohitajika. Katika mfumo wa maadili, mtu anaweza kuona sifa kama hizo za maadili kama matarajio ya kile tunachotaka, tumaini. Zinapatikana ndani ya mtu aliye na mahitaji yote.
Mabodi pia hutumika kama aina ya alama za kiroho na kijamii, zinazowezesha shughuli za binadamu, ambazo madhumuni yake ni kuleta maisha bora ya baadaye.
Muundo unaozingatia thamani wa matendo ya mtu katika siku hiyo inayotarajiwa sana, uchunguzi wa mbinu na vipengele vya mipango ya ujenzi ni mojawapo ya kazi kuu za aksiolojia.
Unganisha kwa yaliyopita
Jukumu la maadili sio tu kuunda mipango. Kwa kuongeza, wanaweza kuwepo kamakanuni zinazokubalika na mila za kitamaduni, ambazo kizazi cha sasa hudumisha uhusiano na urithi wa zamani. Kazi kama hiyo ni muhimu hasa katika elimu ya uzalendo, ufahamu wa majukumu ya familia kutoka upande wao wa maadili.
Ni wazo la maadili ambalo husahihisha na kuelekeza tabia za watu, kwa kuzingatia hali halisi ya kisasa. Kuamua hatua zao zaidi, kusoma na kutathmini mikakati ya kisiasa, kila raia hutengeneza mpango wake wa utekelezaji, na vile vile mtazamo wake kuelekea mamlaka na wengine.
Tafsiri
Paul-Ferdinand Linke alileta kitu kipya kwenye axiolojia. Aliamini kuwa nzuri ni somo la tafsiri. Akiiwasilisha kama tafsiri, mwanafalsafa huyo alithibitisha kwamba ni shukrani kwake kwamba mtu huchagua kitu kimoja kutoka kwa mengi au vitendo kulingana na hali kama hiyo, na sio kulingana na nyingine. Tatizo la kutafsiri maadili, kuchagua bora zaidi, kurekebisha mawazo ya thamani kwa mawazo ya mtu binafsi na hukumu ni mchakato mgumu sana na mgumu wa kiakili-hiari. Imejaa mikanganyiko mingi ya ndani.
Wanafalsafa ambao ni wafuasi wa nadharia ya axiolojia wanasema kuwa maadili hayadhibitishwi na mantiki ya maarifa ya kimantiki na yanajidhihirisha, kama sheria, katika ufahamu wa mtu binafsi wa mema na mabaya, upendo na chuki, huruma. na uadui, urafiki na uadui. Kuunda ulimwengu wake mwenyewe, mtu huanza kuutegemea.
Ni muhimu kukumbuka kuwa ukweli, uzuri na wema ni barakaambayo mtu anataka kufikia kwa ajili yake mwenyewe. Walakini, wanajidhihirisha wenyewe, wakibadilika kuwa sanaa, dini, sayansi, sheria. Hii inadhibiti maudhui ya maadili haya. Zinarudi kwa mtu kama kanuni na kanuni fulani za tabia.
Tatizo la maadili
Watu wengi wanashangaa kwa nini tatizo la maadili limekuzwa mara nyingi katika jamii hivi karibuni. Wanafalsafa wanajua jibu lake. Ukweli ni kwamba wakati wa mabadiliko makubwa katika maisha na tathmini ya upya wa maadili, inakua zaidi. Mtu anajaribu kujifafanua upya kielelezo kinachohitajika cha tabia na mtazamo kwa ulimwengu unaomzunguka.
Katika nyakati kama hizi, maadili ya milele huja mbele, ambayo huzingatiwa katika dini, maadili na masomo ya kitamaduni. Hii inakuwa sababu ya kuelewa shida ya mwanadamu, kusudi lake katika ulimwengu huu, kwani shughuli yake inaweza kusababisha uumbaji na uharibifu wa mali.
Axiology ni dhana ya kifalsafa ambayo wakati wote ilisaidia watu kubainisha njia yao ya maisha. Rufaa kwa maadili inaweza kuwa na ufahamu au la, lakini kila siku mtu huamua mwenyewe maswali mengi yanayohusiana nao. Maisha ya mtu binafsi na jamii nzima yanategemea hili.
