Max Scheler alizaliwa na aliishi katika enzi ya mabadiliko ya haraka ya kijamii ulimwenguni, ambayo yalisababisha mapinduzi na vita. Mtazamo wake wa ulimwengu uliathiriwa na mafundisho ya wanafikra wengi wa Ujerumani, ambao mawazo yao alikutana nayo akiwa mwanafunzi. Yeye mwenyewe alipata umaarufu kuhusiana na anthropolojia yake ya kifalsafa, ambayo alizingatia katika miaka ya mwisho ya maisha yake.
Makala hutoa maelezo kuhusu wasifu wa mwanafalsafa, maisha yake binafsi, njia ya ubunifu na jitihada za kifalsafa.
Wasifu mfupi
Mwanafalsafa wa Ujerumani Max Scheler alizaliwa mnamo Agosti 22, 1874 huko Munich. Mama yake, Sophia, alikuwa mfuasi wa Dini ya Kiyahudi ya Othodoksi. Baba, Gottlieb ni Mprotestanti.
Akiwa na umri wa miaka ishirini, kijana Max anahitimu elimu ya sekondari na kuanza masomo yake zaidi katika vyuo vikuu mbalimbali nchini:
- kusomea dawa, falsafa, saikolojia mjini Munich;
- sosholojia na falsafa ya Simmel na Dilthey huko Berlin;
- falsafa za Eucken na Liebman;
- uchumi wa taifa wa Pierstoff;
- Jiografia ya Regel;
- inalindatasnifu chini ya Aiken;
- anasomea taaluma katika Chuo Kikuu cha Heidelberg;
- anaanza kufanya kazi katika Chuo Kikuu cha Jena.
Mnamo Septemba 1899, alibadilisha dini yake, akikubali Ukatoliki. Mnamo 1902, alikutana na Husserl.
Mwanafalsafa huyo alisoma katika vyuo vikuu mbalimbali nchini. Ilikuwa sawa na kazi yake. Kwa nyakati mbalimbali alifundisha katika vyuo vikuu vya Munich, Göttingen, Cologne, na Frankfurt. Alipanda cheo cha profesa. Wakati huu, aliandika na kuchapisha kazi zake nyingi za kisayansi.
Kifo kilimkumba huko Frankfurt mnamo Mei 19, 1928. Mwili huo ulizikwa katika makaburi ya Kusini ya Cologne.
Maisha ya faragha
Scheler aliolewa rasmi mara tatu maishani mwake. Mke wake wa kwanza alikuwa Amelia Ottilie, ambaye alimuoa mnamo 1899. Kutoka kwa ndoa yao, mvulana Wolfgang alizaliwa mnamo 1906. Baada ya miaka kumi na tatu ya maisha, Max Scheler anatalikiana na kuolewa na Maria Furtwängler.
Mnamo 1920, anakutana na Maria Shea, lakini atamtaliki mke wake wa pili mnamo 1923 tu. Mwaka uliofuata, atahalalisha uhusiano wake na bibi yake, ambaye, wiki moja baada ya kifo chake, atamzaa mtoto wake Max Georg. Pia atahariri na kuchapisha kazi zilizokusanywa za mwanafikra wa Kijerumani baada ya kifo chake.
Hatua za Ubunifu
Watafiti wa njia ya ubunifu ya mwanafalsafa hutofautisha hatua kuu mbili. Mwanzoni mwao, Max Scheler anachunguza maswala yanayohusiana na maadili, hisia, dini. Kipindi hiki kilidumu hadi karibu1922. Wakati huo, alikuwa akiwasiliana kwa karibu na Husserl.
Hatua ya pili ilidumu hadi kifo cha mwanasayansi, ilijitolea kwa tafsiri ya Uungu kama haijakamilika, kama kitu kinachoenda kwenye njia ya kuwa pamoja na ulimwengu na historia ya mwanadamu.
Masuala ambayo mwanafalsafa alishughulikia katika kazi yake yanaweza kupatikana kwa kusoma kazi zake. Tafsiri yao kutoka Kijerumani hadi Kirusi itasaidia idadi ya watu wanaozungumza Kirusi katika hili.
Kipande muhimu
Moja ya kazi maarufu zaidi za Scheler ni jibu lake kwa wimbo wa Heidegger wa "Nafasi ya mwanadamu katika anga". Ndani yake, alisisitiza haja ya kuundwa kwa anthropolojia ya kifalsafa, ambayo ingekuwa sayansi ya kimsingi ya asili ya mwanadamu.
Kwa mara ya kwanza atatambulisha mawazo haya mwaka wa 1927 katika "Shule ya Hekima" kwa wale waliopo kwa usaidizi wa ripoti "Hali Maalum ya Mwanadamu", ambayo ataikamilisha na kuipa jina jipya.
Katika kazi hii, ambayo ina tafsiri yake kutoka Kijerumani hadi Kirusi, mwandishi anamwona mwanadamu kama sehemu ya wanyamapori. Kitabu hiki ni cha kipindi cha mwisho cha kazi ya mwanafikra.
Anthropolojia ya kifalsafa
Max Scheler alikuwa na wasiwasi zaidi kuhusu kiini cha mwanadamu. Alitaka kujibu swali: mtu ni nini? Mwanafikra aligundua kuwa ilikuwa vigumu kupata jibu, kwa kuwa mtu ni mpana sana na wa aina mbalimbali kuweza kumtafutia ufafanuzi.
Wazo lake liliundwa wakati wa ghasia za kijamii, wakati ulimwengu ulitetemeka kutokana na vita vya umwagaji damu. Kwa kuongezea, taifa la Ujerumani lilikuwa, kama hakuna mwingine,kushiriki katika matukio haya. Scheler Max, ambaye vitabu vyake vinajulikana duniani kote, alijiwekea kazi ya kuendeleza fundisho ambalo linaweza kutatua matatizo makubwa zaidi ya kitaifa. Alitafuta njia ya kuokoa watu wake.
Sifa muhimu ya anthropolojia yake ilikuwa ni madai ya mafarakano fulani katika ulimwengu wa ndani wa watu. Mwanafalsafa aliamua aina mbili za tamaduni zilizokuwepo katika anthropolojia ya Magharibi, kuchagua hisia ya aibu, sio hatia. Wakati huo huo, aliamini kwamba jamii ya kisasa iliyoendelea inahitaji dhabihu kubwa kutoka kwa mahitaji ya asili ya watu. Aliita jambo hili kuwa ni usomi kupita kiasi.
Kwa maoni yake, mtu lazima mwenyewe aelewe na atambue kutoendana kwake katika mfumo wa kiumbe. Ni lazima atimize wajibu wake katika mfumo huu wa umoja na wajibu mkubwa. Mojawapo ya maswala muhimu zaidi ya jamii ya kisasa, alizingatia jukumu la kila mtu kwa uwepo wa ustaarabu wa mwanadamu.
