Mara moja Socrates alisema: "Ukweli huzaliwa katika mzozo." Na baada ya muda aliunda mfumo wake wa polemics, ambao ulionekana kuwa wa kitendawili kwa wanafalsafa wengi, kwani ulivunja dhana zote ambazo zilizingatiwa kuwa hazifai. Mbinu ya Kisokrasi ya mzozo bado inatumika katika maeneo mengi ambapo inahitajika kumwongoza mpinzani bila kuonekana kwenye hitimisho linalohitajika. Vipengele vya mfumo huu hutumiwa na wanasaikolojia na psychotherapists. Hivyo Socrates ni wa kisasa leo hata zaidi ya miaka 2000 iliyopita.
Socrates ni nani?
Socrates aliishi Ugiriki ya Kale mnamo 469–399 KK. e. Hakuendana sana na wazo la jadi la mwanafalsafa. Aliishi Athene, hakuelezea dhana yake popote, akipendelea mawasiliano ya moja kwa moja na watu. Mara nyingi angeweza kupatikana uwanjani, akiongea na mtu yeyote ambaye alionyesha nia ya kujadili mada yoyote. Kuhusu falsafa yake kwa wazao, pamoja na sisi,ilijulikana kutokana na kazi za Plato na Xenophon.
Mwaka wa 399 B. C. e. Socrates alishtakiwa. Alishtakiwa kwa kuaibisha akili za vijana na kutangaza miungu mipya, ambayo kwa hiyo alihukumiwa kifo. Socrates hakutaka kukimbia, akipendelea sumu. Ndivyo yalivyoishia maisha ya mwanafalsafa ambaye hakuwahi kutamani kutamaniwa na mwanafalsafa.
Maana ya Plato
Katika kesi hiyo, Socrates alitoa hotuba katika utetezi wake, ambayo iliwasilishwa na Plato katika "Apology" yake. Ndani yake, alijaribu kufanya hotuba ya mwalimu iwe karibu na ya awali iwezekanavyo. Kutokana na kazi hii ya kifalsafa, tunaweza leo kujifunza undani wa mchakato uliotokea mwaka wa 399 KK. e., pamoja na maelezo ya saa za mwisho za maisha ya Socrates. "Msamaha" haijaandikwa katika mfumo wa mazungumzo, ambayo ni tofauti na kazi zingine za Plato.
Mtindo wa "Mazungumzo yake ya awali na Socrates" kwa hakika ni kubadilishana maoni, ambayo madhumuni yake ni kutafuta ukweli. Ni kutokana na kazi hizi kwamba mbinu ya Kisokrasi imetujia. Madai ya kwamba maandishi hayachomi yaligeuka kuwa ya kweli.
Ubora wa Plato ni fursa ya leo ya kuangazia haiba ya Socrates na namna yake ya kubishana. Sifa bainifu za mwanafalsafa wa Athene zilikuwa ni uhuru wake, uaminifu kwa kanuni na usawa, shukrani ambayo angeweza, huku akidumisha heshima kwa mpinzani wake, kumthibitishia usahihi wa kauli yake.
KanuniSocrates
Mtazamo wa maisha wa mwanafalsafa wa Kigiriki wa kale umeundwa kwa uwazi sana katika maneno yake ya mwisho yaliyosemwa mahakamani: Lakini ni wakati wa kuondoka kutoka hapa, mimi - kufa, wewe - kuishi, na hakuna anayejua ni ipi kati ya hizi. ni bora zaidi isipokuwa Mwenyezi Mungu”…
Maswali ambayo Socrates aliona kuwa yanafaa kujadiliwa yalihusu mwanadamu na kanuni zake pekee. Kwa hivyo, mada za mazungumzo mara nyingi zikawa kategoria za maadili: wema wa mtu binafsi, wazo la hekima, ni nani anayeweza kuzingatiwa kuwa sawa, n.k Kulingana na Aristotle, Socrates ana ukuu katika utumiaji wa hoja za kufata neno na uundaji wa jumla. dhana. Huu ndio msingi wa mbinu ya mazungumzo ya Kisokrasi.
Maadili na maoni kuhusu jukumu la serikali
Leo, mwanafalsafa wa kale wa Ugiriki atachukuliwa kuwa mwanafikra. Socrates alikuwa amesadikishwa kwa moyo mweupe kwamba maarifa yote anayopata mtu yanamfanya awe mwema. Kwa mujibu wa mwanafalsafa, hii ni njia ya busara, na kwa hiyo kila mtu anayeelewa dhana ya mema na mabaya atazingatia kanuni za maadili wakati wa kuchagua maamuzi. Kwa maneno mengine, ikiwa mtu amekusanya ujuzi mwingi na kuelewa ni nini nzuri, basi hatafanya uovu, kwa kuwa hii haina maana. Pengine ndivyo ilivyokuwa nyakati za kale…
Maoni ya Socrates kuhusu siasa yalikuwa mwendelezo wa kanuni zake za kimaadili. Aliamini kwamba raia bora wanapaswa kutawala serikali, ambao wana sifa ya kiwango cha juu cha maadili na haki. Kwa kuongezea, ni wale tu ambao walikuwa wamekusanya uzoefu unaofaa wanaweza kuwa watawala. Ukweli uko wazihakukubaliana na nadharia, na kwa hiyo Socrates alizungumza kwa ukali kuhusu upotoshwaji wa demokrasia wakati huo.
Inaweza kusemwa kwamba picha yake ya ulimwengu haikupatana na ukweli, lakini mwanafalsafa huyo hakukata tamaa kujaribu kupata ukweli. Na njia ya mazungumzo ya Kisokrasi iliundwa ili kusukuma watu wasio na akili kwenye kilele cha uadilifu na wema.
Njia ya ukweli
Kuna njia nyingi sana za kuja kwa ukweli. Katika Ugiriki ya kale, kulikuwa na shule mbalimbali, na wanafalsafa waliowaongoza walikuwa na maoni yao wenyewe ya ulimwengu. Lakini wengi wao walifanya dhambi kwa imani ya kweli, bila kuwaruhusu wanafunzi kuuliza maswali ya msingi ya mtazamo wa ulimwengu uliochaguliwa.
Mbinu ya Kisokratiki kimsingi ilikuwa tofauti na ile inayokubalika kwa ujumla kwa kuwa haikuegemea kwenye uangalifu wa heshima kwa mwalimu, bali katika mazungumzo sawa, ambapo ukweli ulikuwa thawabu kwa pande zote mbili za mjadala.
Socrates bado angeweza kuchukuliwa kuwa kigezo cha wanafikra na wanafalsafa leo, kwa kuwa lengo lake pekee lilikuwa ukweli, ambao hauhusiani na vita vikali vinavyoendelea kwenye skrini za televisheni leo.
Lazima tukubali kwamba kwa miaka 2000, wanasiasa wa kila aina hawajaweza kumudu mbinu ya mazungumzo ya Kisokrasia.
Kusudi na njia
Njia ya kuelekea ukweli haijanyooka kamwe. Ili kuijua, ni muhimu kushinda mizozo ndani yako mwenyewe na katika utetezi wa upande mwingine. Hii ni lahaja ya mzozo, yaani, kujenga mfumo kama huo wa ushahidi ambao ungeruhusu kuonyesha migongano katikanjia ya kufikiri ya wapinzani na kuwashinda.
Wanafalsafa wengi wa zamani walitegemea nadharia ya Heraclitus kuhusu mgongano wa wapinzani, na kutoa msukumo kwa maendeleo ya vitu vyote. Mfumo huu ulitokana na dhana ya lahaja lengo.
Socrates aliweka lahaja za kibinafsi katika kichwa cha mfumo wake, kulingana na ushawishi wa Sophists na shule ya Eleatic. Hiki si chochote ila ni muunganisho wa matukio yaliyotengwa na kategoria za wakati na nafasi. Dhana ya lahaja bainifu inajumuisha sheria za kufikiri kimantiki na mchakato wa utambuzi.
Hivyo, mbinu ya Socrates ilikuwa kuja kwenye ukweli kupitia kifungu kinachofuatana cha hatua za mazungumzo, mjadala, mfumo wa ushahidi. Kwa kuzingatia maadili ya mwanafalsafa, mbinu yake ikawa msingi wa lahaja za udhanifu.
Muundo na maudhui ya mbinu
Mbinu ya Kisokratiki ni mchanganyiko wa kejeli na maieutics pamoja na utangulizi na uundaji.
Mbinu ya maieutics ilitajwa mara ya kwanza na Plato katika mazungumzo yake Theaetetus. Dhana hii iliundwa na Socrates na ina maana njia ya kufichua sifa zilizofichwa za mtu kupitia maswali ya kuongoza. Mfumo na mwelekeo wao umewekwa chini ya lengo moja: ufahamu wa adui juu ya migongano yake ya ndani na ukosefu wa uwezo. Socrates aliita mbinu yake "mkunga", akimpa mpinzani kuzaliwa upya, na hivyo kumsaidia kuhamia ngazi inayofuata ya maarifa. Hii ilikuwa mbinu ya Kisokrasi ya kufundisha.
Kuhusu aina ya mazungumzo, mwanafalsafa alisisitiza kejeli na dhihaka binafsi, kana kwamba anamvuta mpatanishi kwenye "mwitu wa miundo ya kifalsafa" na kumruhusu kubebwa na kueleza ukweli ulio wazi. Kama sheria, mpinzani hakujiamini sana katika kubadilishana maoni kama hiyo, ambayo ilichangia kudhoofisha utetezi wake wa kimantiki. Kwa sababu hiyo, ukinzani mwingi ulipatikana katika mfumo wa mabishano, ambao Socrates alitumia.
Mbinu ya Kisokratiki ya utambuzi
Fikiria kwamba hakika unahitaji kumshawishi mpatanishi jambo ambalo ni kinyume kabisa na mitazamo yake. Na ikiwa unakwenda njia ya jadi na kuanza na hotuba ndefu na ya moto, hakika utapoteza. Mpinzani hapendi sana kucheza nafasi ya mwanafunzi anayesikiliza somo linalofuata. Katika kesi hii, fomu ya mazungumzo ni bora zaidi. Na ikiwa utajizoeza kwanza na hatua za mbinu ya Socrates, basi kuna uwezekano kwamba utaweza kumshinda adui wa zamani.
Kwa hivyo, kwanza amua: ni nini hasa unataka kumshawishi mpatanishi, kisha ufuate njia:
- gawanya mawazo yako katika machapisho kadhaa ya msingi;
- ambatisha swali kwa kila mmoja wao, ambalo jibu lake linaweza kutabirika na dhahiri;
- uliza maswali na ukisikia jibu linalotarajiwa, nenda kwa lifuatalo;
- hatua hii inakuruhusu kuendelea na mpango;
- hivi karibuni au baadaye, mpinzani atafikia hitimisho kwamba lilikuwa lengo la mazungumzo yako.
Ukifanya muhtasari wa kanuni za jumlapolemics "kulingana na Socrates" kwa ufafanuzi kadhaa, itaonekana kama hii:
- Mkataba.
- Kusitasita au shaka.
- Uhalali au mfumo wa ushahidi.
Kwa hivyo kwa kukubali, unapunguza kutokubaliana. Kisha unobtrusively kufafanua msimamo wako. Kisha kwa kushawishi unabadilisha hoja za mpinzani.
Umuhimu wa mfumo wa Kisokrasia ni mkubwa hata leo, hasa katika kesi za shinikizo kwako au, kinyume chake, wakati unahitaji kutetea maoni yako, lakini majaribio yote ya awali hayakufaulu.
