Kuishi pamoja kwa amani ni Dhana, ufafanuzi, utekelezaji wa sera ya kigeni na ya ndani ya nchi

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:08

Kuishi pamoja kwa amani ni nadharia ya uhusiano wa kimataifa iliyobuniwa na kutumiwa na Muungano wa Kisovieti wakati wa vipindi mbalimbali vya Vita Baridi katika muktadha wa sera ya mambo ya nje yenye wafuasi wengi wa Marxist-Leninist. Ilikubaliwa na mataifa yote washirika. Katika muktadha wa nadharia hii, nchi za kambi ya kijamii zinaweza kuishi pamoja kwa amani na kambi ya kibepari (yaani, majimbo yanayoshirikiana na Marekani).

Hii haikuafikiana na kanuni ya migongano pinzani, ambayo kulingana nayo ujamaa na ubepari haviwezi kukaa pamoja bila makabiliano. Umoja wa Kisovieti ulifuata sera ya kuishi pamoja kwa amani kuelekea ulimwengu wa Magharibi, ambayo ilikuwa muhimu hasa katika mahusiano na Marekani, NATO na nchi za Mkataba wa Warsaw.

Maana

Mjadala kuhusu tafsiri tofauti za kuishi pamoja kwa amani ulikuwa kipengele kimoja cha mgawanyiko wa Sino-Soviet katika miaka ya 1950 na 1960. Katika miaka ya 1960 na mapema 1970, watu wa ChinaJamhuri, chini ya uongozi wa mwanzilishi wake Mao Zedong, ilisema kwamba mtazamo wa kivita unapaswa kudumishwa kwa nchi za kibepari, kwa hiyo hapo awali ilikataa sera ya kigeni ya kuishi pamoja kwa amani kama aina ya marekebisho ya Umaksi.

"Usaliti" wa China na Hoxhaism

Wachina walijaribu kuunga mkono kanuni za ukomunisti, lakini walitaka sana kuboresha hali yao ya kifedha kwa gharama yoyote ile. Uamuzi wa uongozi wa Dola ya Mbinguni mnamo 1972 kuanzisha uhusiano wa kibiashara na Merika pia ulisababisha ukweli kwamba Uchina ilikubali kwa utulivu nadharia ya kuishi kwa amani (hii ilikuwa moja ya sababu za kuzidisha uhusiano wa Soviet-Kichina). Kuanzia wakati huo hadi mwanzoni mwa miaka ya 1980, China ilizidi kueneza dhana yake ya kuishi pamoja kwa amani ili kuhalalisha uhusiano wake na nchi zote duniani.

Mtawala wa Albania Enver Hoxha (wakati mmoja mshirika pekee wa kweli wa Uchina) pia alishutumu "usaliti" huu wa Mao na akazungumza dhidi ya kuongezeka kwa uhusiano wa karibu wa nchi hiyo ya Asia na Magharibi. Matokeo ya kitendo hiki yalikuwa ziara ya Nixon nchini China mnamo 1972. Vyama vya kisasa vya Hoxhaist vinaendelea kuzungumza juu ya migongano ya sera ya kuishi pamoja kwa amani. Ikumbukwe kwamba kwa sasa nchi imegawanyika katika kambi mbili - wafuasi wa mawazo ya Hoxha na wapinzani wao wakubwa.

Sera ya Kuishi Pamoja kwa Amani: USSR

Mawazo ya urafiki naushirikiano, ulioenea kwa nchi zote na vuguvugu za kijamii zinazohusiana na USSR, haraka ukawa njia ya kuchukua hatua kwa vyama vingi, na kuwafanya wanasiasa mbalimbali, haswa katika nchi zilizoendelea, kuachana na msimamo wao mkali kuelekea USSR.

Krushchov iliweka dhana hii katika sera ya kigeni ya Soviet mnamo 1956 katika Mkutano wa XX wa CPSU. Sera hiyo ilizuka ili kupunguza uhasama kati ya mataifa hayo mawili yenye nguvu, hasa kwa kuzingatia uwezekano wa kutokea vita vya nyuklia. Dhana ya kuishi pamoja kwa amani ni nadharia iliyodai kuwa Marekani na USSR na itikadi zao za kisiasa zinaweza kuishi pamoja badala ya kupigana.

Krushchov alijaribu kuonyesha kujitolea kwake kwa msimamo huu kwa kuhudhuria mikutano ya kimataifa ya amani kama vile mkutano wa Geneva na kusafiri ulimwengu. Kwa mfano, alitembelea Kambi ya David ya Amerika mnamo 1959. Baraza la Amani Ulimwenguni, lililoanzishwa mwaka wa 1949 na kufadhiliwa sana na Muungano wa Kisovieti, limejaribu kuandaa harakati za amani kuunga mkono dhana hii kimataifa.

Wajibu kwa nchi za Magharibi

Lenin na Wabolshevik walitetea mapinduzi ya dunia kupitia mienendo sawa ndani ya nchi moja moja, lakini hawakuwahi kutetea uwezekano wa kuenea kwake kupitia vita vilivyohusisha uvamizi wa wanajeshi wa Jeshi Nyekundu katika jimbo lolote la kibepari.

Kwa kweli, mbali na kutoa wito kwa wafanyikazi kuchukua madaraka mikononi mwao, Lenin alizungumza kila wakati juu ya "kuishi pamoja kwa amani" nanchi za kibepari. Krushchov alitumia kipengele hiki cha sera ya Lenin. Alijaribu kuthibitisha kwamba ujamaa siku moja ungeshinda ubepari, lakini hii ingefanywa sio kwa nguvu, lakini kwa mfano wa kibinafsi. Maana yake ni kwamba tangazo hili lilimaanisha mwisho wa shughuli za propaganda za USSR kueneza mawazo ya kikomunisti kupitia vurugu za kimapinduzi. Sera hii iliitwa na baadhi ya wakomunisti duniani kote kama usaliti wa kanuni zao.

Sababu za matukio

Kuishi pamoja kwa amani ni mwitikio wa utambuzi kwamba vita vya nyuklia kati ya mataifa makubwa mawili vitasababisha uharibifu sio tu wa mfumo wa ujamaa, lakini wa wanadamu wote. Inaonyesha pia mawazo ya kimkakati ya kijeshi ya USSR - kuondoka kwa siasa za kijeshi na mwelekeo mpya kuelekea mikakati inayozingatia diplomasia na uchumi. Ingawa wasiwasi juu ya mabadiliko haya ulisaidia kumwangusha Khrushchev, warithi wake hawakurejea kwenye nadharia pinzani za ukinzani na migogoro isiyoepukika kati ya mifumo ya kibepari na kisoshalisti.

Ukosoaji

Mmojawapo wa wakosoaji mkubwa wa kuishi pamoja kwa amani katika miaka ya 60 ya karne iliyopita alikuwa mwanamapinduzi wa Argentina wa Umaksi Che Guevara. Akiwa kiongozi wa serikali ya Cuba wakati wa mzozo wa makombora wa Oktoba, mwanasiasa huyu aliamini kuwa uvamizi tena wa Marekani ungekuwa msingi unaokubalika wa vita vya nyuklia. Kulingana na Che Guevara, kambi ya kibepari ilikuwa na "fisi na mbweha" ambao "hulisha watu wasio na silaha.mataifa." Kwa hiyo, lazima waangamizwe.

toleo la Kichina

Waziri Mkuu wa Uchina Zhou Enlai alipendekeza kanuni tano za kuishi pamoja kwa amani mnamo 1954 wakati wa mazungumzo na India kuhusu Tibet. Ziliandikwa katika Mkataba kati ya Jamhuri ya Watu wa China na Jamhuri ya India kuhusu Biashara na Mahusiano ya Kidiplomasia. Kanuni hizi zilithibitishwa tena na Zhou katika Mkutano wa Bandung wa Nchi za Asia na Afrika, ambapo zilijumuishwa katika matamko ya mkutano huo. Mojawapo ya masharti makuu ya sera hii ni kwamba PRC haitaunga mkono uasi wa kikomunisti katika Asia ya Kusini-Mashariki, hasa Indonesia na Malaysia.

Hata hivyo, fundisho la Kimao liliendelea kusisitiza umuhimu wa kimkakati wa mzozo wowote kati ya mifumo ya ulimwengu ya ubeberu na ujamaa. Wachina walipendekeza aina ya nadharia ya siasa ya kimataifa yenye fujo zaidi na inayoweza kunyumbulika zaidi kuliko ile iliyopitishwa katika USSR.

Kwa kifo cha Mao, walilainisha mstari wao, ingawa hawakubadilisha nyadhifa za ubepari. Mwishoni mwa miaka ya 1970 na 1980, dhana ya kuishi pamoja kwa amani ilipanuliwa na kukubalika kuwa msingi wa kuwepo kwa mataifa yote huru. Mnamo 1982, kanuni tano ziliandikwa katika Katiba ya Jamhuri ya Watu wa Uchina ambayo inasimamia sera yake ya nje.

Matokeo

Kuna matokeo matatu mashuhuri ya dhana ya Kichina ya kuishi pamoja kwa amani. Kwanza, tofauti na SovietMafundisho ya katikati ya miaka ya 1970, kanuni za Kichina ni pamoja na kukuza biashara huria ya kimataifa. Pili, dhana ya Wachina ya kuishi pamoja kwa amani inatilia maanani sana mamlaka ya kitaifa na uadilifu wa eneo. Kwa hivyo, hatua zilizochukuliwa na Marekani kukuza demokrasia na haki za binadamu zinaonekana kuwa chuki ndani ya mfumo huu.

Mwishowe, kwa kuwa PRC haichukulii Taiwan kuwa nchi kuu, dhana ya kuishi pamoja kwa amani haitumiki kwayo.

Mkataba wa Punchshill

Kanuni Tano za Kuishi Pamoja kwa Amani zinajulikana zaidi kwa jumuiya ya ulimwengu chini ya jina "Mkataba wa Punchshill". Kiini chake: kutoingiliwa katika mambo ya ndani ya watu wengine na heshima kwa uadilifu na uhuru wa kila mmoja (kutoka Sanskrit, panch: tano, shil: fadhila). Usajili wao rasmi wa kwanza katika mfumo wa mkataba ulikuwa katika makubaliano kati ya Uchina na India mnamo 1954. Kanuni hizo ziliwekwa wazi katika utangulizi wa "Mkataba (pamoja na Kubadilishana noti) juu ya Biashara na Mawasiliano kati ya Mkoa wa Tibet wa China na India", ambao ulitiwa saini mjini Beijing Aprili 28, 1954.

Kanuni hizi ni:

1. Kuheshimiana kwa uadilifu wa eneo na mamlaka ya kila mmoja.
2. usawa na ushirikiano kwa manufaa ya pande zote.
3. Kutoshambuliana.
4. Kutoingilia kati mambo ya ndani ya kila mmoja wetu.
5. Kuishi pamoja kwa amani.

Mahusiano ya China-India

Makubaliano ya Kina yanatumika kama mojawapo ya uhusiano muhimu zaidi kati ya India na Uchina kwa maendeleo ya ushirikiano wa kiuchumi na usalama. KATIKAKanuni Tano ziliegemea kwenye dhana kwamba mataifa mapya yaliyo huru, baada ya kuondolewa kwa ukoloni, yataweza kuendeleza mtazamo wa kanuni zaidi wa mahusiano ya kimataifa.

Kanuni hizi zilisisitizwa na Waziri Mkuu wa India Jawaharlal Nehru na Waziri Mkuu Zhou Enlai katika hotuba iliyotolewa wakati wa mkutano huko Colombo, Sri Lanka, siku chache tu baada ya kusainiwa kwa Mkataba wa China na India. Baadaye, zilijumuishwa katika muundo uliorekebishwa kidogo katika taarifa ya kanuni kumi iliyochapishwa Aprili 1955 katika mkutano wa kihistoria wa Asia na Afrika huko Bandung (Indonesia). Mkutano huu, kwa mara ya kwanza katika historia, ulieleza wazo kwamba mataifa ya baada ya ukoloni yana kitu maalum cha kutoa ulimwengu.

Nchini Indonesia

Mamlaka ya Indonesia baadaye ilipendekeza kwamba kanuni hizo tano zinaweza kuwa msingi wa sera ya mambo ya nje ya nchi yao. Mnamo Juni 1945, kiongozi wa kitaifa wa Kiindonesia Sukarno alitangaza kanuni tano za jumla (au "pancasila") ambazo taasisi za siku zijazo zingetegemea. Indonesia ilipata uhuru mwaka wa 1949.

Kuishi pamoja kwa amani: mafanikio na kinzani

Kanuni tano ambazo zilipitishwa nchini Uchina, Indonesia na nchi zingine kadhaa ziliunda msingi wa mpango wa Vuguvugu Lisilofungamana na Siasa, lililoundwa Belgrade (Yugoslavia) mnamo 1961. Mizozo ya kuishi pamoja kwa amani ilisababisha kuporomoka kwa nchi hii na kuanguka kwa tawala zote za kisoshalisti zilizotarajia kuwa na urafiki. Mtazamo wa Magharibi.