Tatizo hili linachukua nafasi kuu katika mfumo wa maarifa ya kifalsafa. Mamia ya wanasayansi wamefanya kazi ili kutambua sifa za msingi za ukweli. Wahusika wa nadharia za kifalsafa ni tofauti: baadhi yao wana mizizi katika mafundisho ya awali, wengine hupingana kwa kiasi kikubwa.
Ufafanuzi wa kitamaduni wa ukweli wa maarifa
Dhana ya ukweli katika maisha ya kila siku inaweza kuwa na maana tofauti, lakini katika sayansi inaeleweka, kwanza kabisa, ulinganifu wa hukumu na uhalisia unaolengwa. Kuzungumza juu ya tabia fulani za vitu na matukio ya ukweli, basi ni muhimu kuashiria kwao, kuunganisha kauli na vitu vya ulimwengu wa nyenzo.
Mtazamo huu wa ukweli unarejea kwenye mafundisho ya Aristotle. Lakini asili ya vitu vya ulimwengu wa nyenzo, ambavyo vipo kwa wakati na nafasi, vinawezaje kuunganishwa na hali bora ya hitimisho la kimantiki? Kwa sababu ya mkanganyiko huu wa falsafa, maoni mapya kuhusu dhana ya ukweli yameonekana.
Maoni mbadala kuhusu sifa za ukweli
Moja ya mikabala hii ni ifuatayo: ni sahihi kimbinu kuthibitisha kauli kwa msaada wa kauli nyingine. Katika falsafa, kuna kinachojulikana kama dhana thabiti, kulingana na ambayo kigezo cha ukweli kinaweza tu kuwa mawasiliano ya taarifa ndani ya hukumu. Hata hivyo, mbinu hii haimrudishi mwanafalsafa katika ulimwengu wa nyenzo.
Immanuel Kant aliamini kwamba sifa kuu za ukweli ni ulimwengu wote na ulazima, mshikamano wa kufikiri na wewe mwenyewe. Vyanzo vya maarifa kwa mwanafalsafa sio ukweli halisi, bali maarifa ya kipaumbele ambayo mtu anayo.
Mwanasayansi Mfaransa Rene Descartes alipendekeza kama kigezo cha ukweli wa maarifa ushahidi wake. Wanasayansi wengine, kama vile Mach na Averanius, walifuata kanuni ya wembe wa Occam na kupendekeza usawaziko wa kufikiri kama sifa kuu ya ukweli.
Kulingana na fundisho la pragmatism, ambalo lilipingana na nadharia thabiti, taarifa inaweza kuchukuliwa kuwa kweli ikiwa italeta manufaa ya vitendo. Wawakilishi wake ni wanafalsafa wa Marekani Charles Pierce na William James. Mfano wa kushangaza wa mtazamo huu wa asili ya ukweli ni maoni ya mwanasayansi wa kale wa Kigiriki Ptolemy. Wanawasilisha kielelezo cha ulimwengu ambacho kinalingana na kile kinachoonekana kuwa, na sio kile ambacho ni kweli. Lakini licha ya hili, imeleta manufaa makubwa ya kivitendo. Kwa msaada wa ramani za Ptolemy, matukio mbalimbali ya unajimu yalitabiriwa kwa usahihi.
Je, maoni ya mwanasayansi wa kale yalikuwa ya kweli wakati huo? Jibu kwa hiliSwali linatolewa na nadharia inayoitwa relativism. Hukumu huru na zinazopingana zinaweza kuwa kweli - hii ndiyo dhana.
Fundisho lingine - uyakinifu - hufasiri uhalisia wa kimalengo kama uliopo bila ya mtu, na kwa hivyo, ndani ya dhana zake, sifa kuu za ukweli ni utoshelevu na mawasiliano ya uakisi wa vitu na matukio ya ulimwengu halisi.
Na masuala haya yanazingatiwa vipi sasa? Ni nini sifa za ukweli halisi kwa wakati huu?
Uthabiti wa kimantiki
Kigezo hiki cha ukweli kina chimbuko lake katika dhana thabiti. Hali hii ni ya lazima, lakini ili nadharia itambuliwe kuwa ya kweli, lazima ijumuishe sifa nyingine za ukweli. Maarifa yanaweza kuwa thabiti ndani, lakini hii haihakikishi kuwa si ya uwongo.
Pragmatism au mazoezi
Uyakinifu wa lahaja huweka mbele kigezo kifuatacho cha ukweli wa maarifa: kutekelezwa kwake kivitendo. Nadharia hazibeba thamani ndani yake, haziendelezwi na mwanadamu ili kujaza maktaba. Maarifa ni muhimu ili yaweze kutumika katika hali halisi. Kwa vitendo, mawazo kuhusu kitu na kitendo hupata umoja.
Maalum
Sifa inayofuata ya ukweli. Inamaanisha kuwa hukumu fulani ni ya kweli ndani ya muktadha fulani, kulingana na masharti fulani. Kitu chochote cha ulimwengu wa nyenzo kina idadi fulani ya mali maalum na imejumuishwa katika mfumo wa vitu vingine. Kwa hiyo, haiwezekanifanya uamuzi sahihi bila kuzingatia masharti haya.
Uthibitishaji
Kigezo kingine cha ukweli ni uwezo wa kuujaribu kwa nguvu. Katika sayansi, kuna dhana za uthibitishaji na uwongo. Ya kwanza inaashiria mchakato ambao ukweli wa maarifa unathibitishwa na uzoefu, ambayo ni, kwa uthibitishaji wa nguvu. Uongo ni mchakato wa kufikiri kimantiki, kwa msaada ambao mtu anaweza kubainisha uwongo wa nadharia au nadharia.
Kabisa na Jamaa
Falsafa inabainisha aina mbili za ukweli: kamili na jamaa. Ya kwanza ni maarifa kamili juu ya mada, ambayo hayawezi kukanushwa wakati wa utafiti zaidi. Mifano ya kawaida ya ukweli kamili ni wa kudumu wa kimwili, tarehe za kihistoria. Walakini, aina hii sio lengo la maarifa.
Aina ya pili - ukweli wa jamaa - inaweza kuwa na vipengele vya ukweli kamili, lakini lazima ibainishwe. Kwa mfano, aina hii inajumuisha jumla ya maarifa ya binadamu kuhusu asili ya maada.
Ikumbukwe kuwa maarifa yanaweza pia kuwa ya uwongo. Hata hivyo, uwongo lazima utofautishwe na dhana potofu au hukumu zisizo za kukusudia. Ukweli wa jamaa unaweza kuwa na aina hii ya upotoshaji. Sifa na vigezo vya ukweli huwezesha kuepuka makosa kama haya: kwa hili, mtu lazima aunganishe ujuzi uliopatikana nao.
Maarifa ya kisayansi, kwa kweli, ni harakati kuelekea ukweli kamili kutoka kwa jamaa, na mchakato huu hauwezi kukamilishwa.
Lengo
Mwishowe, sifa nyingine muhimu zaidi ya ukweli ni usawa wake, au uhuru wa maudhui kutoka kwa mada husika. Walakini, ukweli ni pamoja na lengo na mada, kwani yenyewe haipo mbali na ufahamu wa mwanadamu. Ina fomu ya kibinafsi, lakini maudhui yake ni lengo. Mfano unaoonyesha kigezo cha shabaha ya ukweli ni kauli "Dunia ni duara". Ujuzi huu hutolewa na kitu chenyewe na ni onyesho la moja kwa moja la sifa zake.
Kwa hivyo, vigezo tofauti kabisa ni sifa za kimsingi za ukweli. Sayansi ya kijamii, falsafa, mbinu ya sayansi - haya ndio maeneo ambayo eneo hili la epistemolojia hupata matumizi.
