Sifa kuu ya maada ni harakati kama njia ya kuwepo. Inakuwa inawezekana tu mbele ya hatua hii, ikijidhihirisha kwa njia hiyo. Katika ulimwengu, katika Ulimwengu, kila kitu kinakabiliwa na harakati: vitu, mifumo, matukio. Na wakati huo huo, dhana zote mbili za "jambo" na "mwendo" ni dhana dhahania, kwani hazipo zenyewe, kuna mwendo wa vitu vya kimaada, kama vile maada haipo bila hivyo.
Harakati ni nini
Tutazingatia kwa ufupi harakati kama njia ya kuwepo kwa maada. Katika falsafa, dhana za "mwendo" na "jambo" zimetolewa kwa kazi nyingi za wanafikra bora. Ni nini kinachoweza kuitwa harakati? Mabadiliko yoyote katika hali ya kitu, mfumo. Inaweza kuchukua aina yoyote kutoka kwa harakati rahisi hadi mchakato wa kijamii katika jamii.
Kusonga ni kabisa, kila kitu kinaposonga. Ikiwa, kwa maoni yetu, mwili umepumzika, hii haimaanishi kuwa harakati imesimamishwa kabisa, inaingia katika michakato ya ndani. Inaendelea kusonga pamoja na Dunia, mfumo wa jua, Galaxy. Ukweli kwamba mwendo na maada haviwezi kutenganishwa ulitambuliwa na wanafalsafa wa kale wa Kigiriki wanaopenda mali.
Philosophers-metafizikia walielewa harakati kutoka kwa mtazamo wa mechanics. Alipoulizwa ni nini mwanzo wa harakati, jibu lilikuwa lisilo na shaka, linatokana na hali ya nje. Ikiwa harakati hupitishwa kutoka kwa kitu kimoja hadi kingine, basi mwanzo ulikuwa nini. Hatua ya kwanza ilikuwa ipi? Kulingana na Newton, huu ulikuwa msukumo wa kwanza, ambao unaweza kuchukuliwa kama nguvu ya Kimungu.
Dhana ya harakati katika uyakinifu wa lahaja
Dhana katika falsafa ya mwendo kama njia ya kuwepo kwa maada ilianzishwa na wanasayansi wanaoshikamana na maoni ya uyakinifu wa lahaja. Zinatokana na yafuatayo:
• Sifa muhimu ya kuwepo kwa maada ni harakati. Bila hivyo, kuwepo kwa jambo haiwezekani. Ikiwa tunafikiria jambo bila harakati, basi tutaona molekuli tuli iliyohifadhiwa - lundo la machafuko lisilobadilika. Lakini kila kitu ulimwenguni kinabadilika, huchukua fomu tofauti na majimbo. Mwendo huchangia hili.
• Mwendo ni mabadiliko yoyote katika Ulimwengu.
• Mwendo ni mkanganyiko, ambao mwanzo wake wayakinifu wanauita umoja wa wapinzani.
Hebu tuangalie hili kwa karibu.
Mwanzo wa harakati
Kusonga ni njia ya kuwepo kwa maada. Materialism aliona sababu ya mwanzo wa harakati ndani ya mwili, mfumo, jambo, ni kuwakilishwa kutofautiana fulani, kwa mfano, uthabiti na kutofautiana, mvuto na repulsion, zamani na mpya, rahisi na tata, na kadhalika. Kama matokeo ya umoja wa utata ndani ya jambo, shughuli hutokea, ambayo ndiyo sababu ya mwanzo wa harakati. Kwa maneno mengine, katika ukamilifu mmoja uliopo ndani ya maada, mchakato wa kutengana katika vinyume unaendelea, kisha mapambano kati yao huanza.
Harakati, kulingana na uyakinifu wa lahaja, ni matokeo ya shughuli ya ndani ambayo huzalisha umoja wa wapinzani, na kusababisha harakati za kibinafsi, ambayo ni, harakati ya msingi. Kulingana na lahaja, kila kitu katika Ulimwengu kipo na kila kimoja katika uhusiano, ni kutokana na hili kwamba mtu anaweza kupata hitimisho la kimantiki kuhusu kujisonga.
Harakati kama njia ya kuwa. Uthabiti na utofauti
Katika lahaja, uthabiti na utofauti ni jozi ya vinyume vinavyofafanua msogeo. Uendelevu ni nini? Hii ni uhifadhi wa mali fulani, mahusiano na majimbo ya mifumo fulani ya nyenzo. Kutokana na hili inapaswa kudhaniwa kuwa kutofautiana ni mabadiliko ya sifa, ambayo husababisha kuundwa kwa mifumo mpya ya nyenzo.
Harakati ina viambanusho vyote viwili, ambavyo havikitani katika umbo lao safi, lakini vimeunganishwa. Kwa mfano,tofauti ya harakati ni dhahiri, inarudiwa, ambayo yenyewe hutumika kama aina fulani ya kudumu. Haiwezekani kuzungumza juu ya utulivu au kutofautiana kama chanzo cha harakati. Kwa kuwa umoja wao, mwingiliano na, kama hatua ya wapinzani, kutengwa kwa pande zote - kuna harakati. Kwa maneno mengine, kwa ufupi, harakati, kama njia ya kuwepo kwa mada, inajumuisha mapambano ya kinyume.
Maana ya vinyume: uthabiti na utofauti kama njia za harakati ni nzuri. Kwa mfano, ikiwa tunachukua michakato ya mageuzi katika asili, basi kuna wazi tofauti ambayo huenda kutoka chini hadi juu. Lakini haiwezekani kufikiria mageuzi bila uendelevu. Fomu yake hapa itakuwa ujumuishaji wa uzoefu uliopatikana, mabadiliko katika mfumo wa habari iliyokusanywa, kuunganishwa na kupitishwa kwa vizazi vijavyo. Huu unaitwa urithi.
Sifa za harakati
Lahaja za kimuundo hupitia uelewa wa kimaumbile na wa kimetafizikia wa mwendo kama wa kimakanika, yaani, msogeo rahisi wa vitu vilivyo angani vinavyohusiana, ambapo mchakato wa kusogea hutokea kana kwamba peke yake kwenye duara mbaya. Anatazama mienendo kwa mtazamo wa kimaada na anaamini kwamba harakati zinaweza kuelezewa kama:
• Nyenzo. Mwendo unaweza kuwa nyenzo tu, kwani haiwezekani bila jambo.
• Kabisa. Kama ilivyoelezwa hapo juu, kila kitu kinasonga. Kila uwepo unamaanisha mabadiliko,ambayo ni harakati.
• Jamaa. Mwendo wa kitu kimoja hutokea kuhusiana na mwingine. Hata wakati kitu (jambo) kiko katika mapumziko kamili kuhusiana na baadhi ya miili, husogea kuhusiana na vingine.
• Ina utata. Kwa kuwa tunauchukulia mwendo kama njia ya kuwepo kwa maada, sababu ya kuanza kwake ni kutofautiana. Katika kila kitu, dutu, mabadiliko fulani yanafanyika kila wakati. Kutoka kwa mtazamo huu, kitu, kilichobaki sawa, kinabadilika kila wakati, ni, kama matokeo ya mabadiliko ndani yake, tayari ni tofauti. Hii pekee ndiyo inaweza kuelezea utofauti wa ulimwengu.
Hali ya kupumzika
Kwa mtazamo wa kutofautiana, ikiwa kuna harakati, basi lazima kuwe na hali nyingine. Na ni, inaitwa amani, ambayo si ukweli, iko karibu na harakati. Haiwezi kuhusishwa na antipodes. Huu ni mwendo, kama njia ya kuwepo kwa maada. Amani lazima ieleweke kama wakati wa utulivu, ukosefu wa mabadiliko, usawa, umoja wa muda wa wapinzani.
Harakati, kama njia ya kuwepo, ni mabadiliko ya mara kwa mara, na amani ni uhifadhi wa hali ya utulivu wa vitu na hali ya kuwepo kwao. Hebu fikiria kutokuwepo kwa hali ya kupumzika. Harakati zisizo na mwisho zingegeuza kila kitu kuwa machafuko. Na hali ya kupumzika tu inatoa vitu vya kutofautisha vya ubora ambavyo, vikiwa ndani yake, vipo kwa muda fulani mahali fulani. Wakati huo huo, ni muhimu kusisitiza jambo kuu kwamba harakati ni kamili, na amani ni jamaa.
Aina tatu za harakati
Harakati na maendeleo kama njia ya kuwepo kwa maada inaweza kufuatiliwa katika hali hai na isiyo hai, katika jamii kwa namna ya mabadiliko. Lakini sio mchakato wa homogeneous. Hata tukimfikiria mtu, tutaona mabadiliko ya aina mbalimbali ndani yake. Kwanza, mtu huzaliwa, na kuna mabadiliko katika maendeleo. Kisha hatua kwa hatua kuanza kubadilika katika mwelekeo wa kutoweka, kuzeeka. Kwa hivyo ni aina gani za harakati:
• Mstari wa kupanda - kutoka rahisi hadi ngumu. Maendeleo.
• Mstari wa kushuka - kutoka changamano hadi rahisi. Kuzeeka.
• Katika mstari ulionyooka. Hakuna harakati za kushuka au kwenda juu nayo. Hudumu kwa muda mfupi. Baada ya kukamilika kwake, inawezekana kusogeza kwenye aina zozote zilizotajwa hapo awali.
Mabadiliko haya yote yanahusiana na vipengee vingine.
Aina mbalimbali za harakati
Dialectics huzingatia utofauti wa mwendo wa jambo na miundo yake ya kimsingi, mipito kutoka moja hadi nyingine. Kila mmoja wao ana flygbolag tofauti (jambo), kila mmoja ana sheria zake zinazofanya kazi kwa kiwango fulani. Aina rahisi za harakati huunda zile ngumu zaidi, ilhali kwa jumla zinaunda mpya kiubora.
Uainishaji wa aina za harakati na, pamoja nazo, sayansi wanazotii, ulianzishwa kwanza na Friedrich Engels. Alizifafanua kuwa fomu kuu tano ambazo zinajulikana sana. Ni mitambo, kimwili, kemikali, kibayolojia, kijamii. Zote zimeunganishwa, zinajumuisha aina rahisi za harakati. Kwa upande wake, wao pia huunda zaidimaumbo changamano.
Hata aina rahisi zaidi ya harakati - ya kiufundi, kulingana na Engels, inajumuisha miondoko mingi, kama vile rectilinear, curvilinear, chaotic, kasi na kadhalika. Njia ngumu zaidi ni ile ya kijamii.
Harakati za umbo la kijamii
Kwa nini fomu hii, ambayo inahusishwa na kufikiri, inachukuliwa kuwa ngumu zaidi? Hii hutokea kwa gharama ya carrier - suala la kijamii, ambalo ni ngumu zaidi. Inajumuisha mabadiliko yote yanayotokea katika mwili wa binadamu. Mfano itakuwa kusukuma damu kupitia vyombo katika mwili wa mwanadamu - moyo wa mwanadamu unashiriki katika hili, ambalo hufanya kazi ya mitambo, lakini sio utaratibu, kwani kazi yake ni chini ya viungo vya mfumo wa neva. Aina kuu za maisha ya mwanadamu, kama vile kazi, kijamii na wengine, husababisha mabadiliko katika demografia, makabila, maendeleo ya nguvu za uzalishaji, na kadhalika. Zinatokea kwa mujibu wa sheria za mwendo zinazofanya kazi katika ngazi ya kijamii.
Nafasi na wakati kama aina za harakati
Nafasi na wakati ni kitu cha kufikirika, havipo, kwa sababu kimsingi haviwezi kuwepo kiuhalisia, vipo tu kwenye vichwa vyetu na vipo tu vikiwa tupu. Inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza, lakini kwa miaka elfu mbili wanasayansi-wanafalsafa wamekuwa wakifanya kazi na fomu tupu. Katika kitabu chao "Anti-Dühring" Marx na Engels walifafanua nafasi na wakati kuwa sifa, ishara za harakati.
Kufunguaaina mpya za harakati
Lakini kama maisha yameonyesha, uainishaji wa aina za harakati katika wakati wetu umepitia mabadiliko makubwa. Maendeleo ya sayansi husababisha ugunduzi na utafiti wa aina mpya za harakati. Lakini bado, utafiti wa harakati na maendeleo, kama njia za uwepo wa jambo, unabaki kuwa muhimu zaidi. Kwa mfano, katika wakati wetu swali liliondoka la kujifunza aina mpya: kijiolojia, cosmological, mitambo ya quantum, na kadhalika. Kiini chao kiko katika maalum ya wabebaji. Jambo hili linachunguzwa na wanasayansi. Ujuzi wa aina mbalimbali za harakati ambazo hazijajulikana miongo kadhaa iliyopita zinaonyesha kwamba huu sio mwisho. Asili iko tayari kuwasilisha kwa mwanadamu aina nyingi za harakati, jambo.
