Katika makala haya tutajaribu kuelewa pamoja nawe imani ni nini. Tutazingatia dhana hiyo sio tu kwa mtazamo wa dini na theolojia, bali pia kama matokeo ya utafiti wa wanasayansi.
Imani ni moja ya misingi ya kujitambulisha na kuwepo kwa mtu katika jamii, kwa hiyo ufahamu sahihi zaidi wa jambo hili ni muhimu kwa kila mtu. Soma na utagundua. nini wafuasi wa dini mbalimbali wanafikiri kuhusu hitaji la imani, na pia wanasosholojia, wanasaikolojia na watafiti wengine.
Etimolojia na maana ya kitamaduni ya neno hili
Kabla hatujazungumza juu ya ufafanuzi wa jambo hili, hebu tuzingatie etimology ya neno "imani". Wanasayansi wanaona maana katika kivumishi cha konsonanti kutoka Kilatini. Katika lugha hii ya kale, "verus" ilimaanisha "kweli, kweli." Kuna maneno yenye sauti na maana sawa katika Old Irish na Old High German.
Sasa hebu tuzungumze kuhusu ni niniimani kwa mtu wa kawaida ambaye haendi katika ugumu wa saikolojia, falsafa au dini tofauti.
Kwa hivyo, inakubalika kwa ujumla kwamba imani ni utambuzi wa ukweli ambao hauwezi kuthibitishwa kwa mantiki, ukweli, uzoefu au njia nyingine yoyote. Katika hisabati, dhana sawa inaitwa axiom.
Hivyo, inatokea kwamba imani ni aina fulani ya ukweli usiothibitishwa, ambao unathibitishwa tu na imani ya kibinafsi, hauhitaji uthibitisho, lakini wakati mwingine inaweza kujaribu kuipata.
Hapa ndipo dhana ya "kuaminiana" inapotoka. Jimbo hili ndio msingi wa mahusiano yote ya kijamii. Ikiwa ni pamoja na uaminifu, inategemea sheria fulani ambazo, zinapovunjwa, huhamisha uhusiano hadi kategoria nyingine - usaliti.
Lakini kabla ya masharti kutimizwa, dhana hii inamaanisha uwezo usio na masharti wa mhusika kuhamisha haki fulani, habari, vitu au watu kwa kitu cha kuaminiwa.
Bertrand Russell anaandika kwamba kunapokuwa na uthibitisho wowote, imani ni nje ya swali. Halafu tayari tunazungumza juu ya maarifa.
Kitu na somo la imani
Baada ya kufafanua kwa ufupi dhana ya msingi ya imani ni nini, inafaa kuanza kuikuza zaidi. Sasa tutajaribu kutenganisha kipengee na mada.
Ya kwanza huwa haisikiki kabisa. Hakuna hisi moja kati ya hizo tano inayoweza kutambua uwepo wa kitu cha imani. La sivyo, huu tayari ungekuwa ushahidi wa kimaadili wa kuwepo kimwili.
Kwa hivyo, lengo la jamii nipekee katika hali ya uwezekano. Ingawa kwa mtu binafsi au kikundi cha watu inaonekana kuwa iko katika ukweli. Kutokana na michakato mbalimbali katika mwili, inaweza kuhisiwa kisaikolojia, kihisia, kitamathali.
Somo ni ubinadamu wote kwa ujumla na kila mtu haswa. Ikizingatiwa katika mtazamo huu, imani ina maana ya mtazamo wa mtu au jamii kuelekea kitu.
Kwa mfano, watu wa kale waliamini kuwa ngurumo ni ngurumo kutoka kwa magari ya miungu, ambayo huwakasirikia na kuangusha umeme. Huu ndio ulikuwa mtazamo wa jamii ya zamani kwa jambo la asili kama hilo, ambalo lilisababisha hofu na hofu. Leo, kutokana na uvumbuzi wa kisayansi, hata mtoto wa shule anajua kwamba haya ni michakato tu katika anga ya sayari. Hazijahuishwa kwa njia yoyote, lakini za kimakanika.
Kwa hiyo, imani pia imebadilika. Hatutoi dhabihu kwa "Wapiga Ngurumo wa kutisha" ili kuokoa maisha yetu, tofauti na watu wa zamani ambao waliamini kwa dhati umuhimu wa tabia kama hiyo.
Uelewa wa kidini
Imani ya kiroho mara nyingi hubadilishwa na visawe kama vile dini, imani na mafundisho ya kidini. Unaweza kusikia maneno yote mawili "Ukristo", "dini ya Kikristo", na "imani ya Kikristo". Mara nyingi, katika mawasiliano ya mazungumzo, hii ni kitu kimoja.
Kwa neno "muumini" katika muktadha wa kidini, tunamaanisha mfuasi wa picha fulani ya ulimwengu ambaye anaunga mkono maoni ya mojawapo ya dini zilizopo.
Ukiuliza kuhusu imani ni nini, Wakristo, Waislamu au wawakilishi wengine wa imani ya Mungu mmojamitazamo ya ulimwengu, tutasikia kwamba hii ndiyo fadhila muhimu zaidi ya mwanadamu. Kwa kukosekana kwa sifa hii, matukio mengi hayawezekani katika maisha na baada ya kifo cha muumini.
Kwa mfano, katika dini za Ibrahimu, makafiri na wenye shaka wote wanangojea mateso ya milele katika jehanamu au jehanamu ya moto.
Wahenga wa kale, ambao tafakari zao zimetolewa kwa sehemu katika maandiko mbalimbali, wanatoa mifano ya ajabu ya hili kutoka kwa maisha ya kila siku.
Tukichukua mkulima kama mfano. Anaweza kuwa Mkristo, mpagani, au hata asiyeamini Mungu, lakini imani ndiyo msingi wa utendaji wake. Hakuna mtu atakayeweka bidii katika kulima shamba, kupanda mbegu, bila kuamini mavuno mengi yajayo.
Sosholojia
Msingi wa jamii ya kisasa ya Magharibi ni imani ya Kikristo. Kanuni zake ndizo zinazotawala uhusiano kati ya watu katika takriban mabara yote.
Lakini wanasosholojia wanataka kutenganisha dini na imani. Wanasema kwamba ya kwanza imeundwa zaidi kukandamiza kiini cha mwanadamu katika mtu binafsi. Kwa upande wa ukweli kwamba kwa kweli muumini anajishughulisha tu na yeye mwenyewe, mahitaji yake na faida zake. Tamaa za kweli za mtu si asili katika hamu ya msaada wa kibinadamu kwa Kanisa au kuhani.
Mawazo ya asili ya watu yanategemea tu ubinafsi, ambao unaletwa katika mfumo wa kanuni za tabia za kijamii. Kwa hivyo, imani inapaswa kuchukuliwa tu katika mtazamo huu.
Kwa hivyo, wanasosholojia hawapendezwi na jambo la imani yenyewe, lakini matokeo ambayo inaongoza katika jamii. Wakichunguza dini mbalimbali, wanasayansi wanahitimisha kwamba watu hujitahidi kuunda hali bora zaidi za furaha ya mtu binafsi kwa kushiriki katika vikundi, madhehebu, ashram na vyama vingine.
Saikolojia
Wanasaikolojia kwanza kabisa wanatangaza kwamba imani yoyote ni ya kibinafsi. Kwa hivyo, hakuwezi kuwa na mazungumzo ya jambo lolote ambalo ni sawa kwa washiriki wote. Kila mtu huona na kuhisi kadiri ya uwezo wake, mitazamo, kiwewe na mashaka ya hapo awali.
Kwa mtazamo wa saikolojia, imani ya Kikristo inategemea kutokuwepo kwa migongano. Hakuna maswali ya kufafanua, na maoni ya washirika wa kawaida hawana maslahi kwa mtu yeyote. Mchungaji lazima alichunge na kuliongoza kundi lake kwenye wokovu.
Hivyo saikolojia inachukulia imani kuwa kinyume chake. Haiwezi kueleweka, kupimwa au kuhesabiwa. Hiki ni kitu kinacholinganishwa na "sababu ya kibinadamu" maarufu, ambayo husababisha matokeo yasiyotarajiwa.
Teolojia
Nidhamu hii inaweka imani katika msingi wa maarifa ya ulimwengu. “Naamini, kwa hiyo mimi ndiye.”
Matatizo ya masuala haya katika theolojia yamegawanyika katika uelewa mpana na finyu.
Katika kesi ya kwanza, utafiti unajumuisha sayansi nzima, kwani hauchunguzi tu yaliyomo katika dhana, lakini pia utekelezaji wake katika ulimwengu wetu. Hiyo ni, hapa umakini maalum unalipwa kwa imani kama mazoezi ya maisha na uhusiano wa kibinafsi wa mtu na Mungu.
Kwa maana finyu, imani ni uhusiano na maarifa ya Mwenyezi na watu, ambayo yalianzishwa na Bwana. Hiyo ni, imani ya Orthodox inazungumzaufahamu wa Mungu tu kwa msaada wa njia ambazo yeye mwenyewe alitoa. Hii inajumuisha kimsingi mafunuo.
Mwenyezi Mungu anachukuliwa kuwa asiyejulikana. Kwa hiyo, tunaweza tu kujifunza kile anachotueleza, kwa kuzingatia uwezo wa kibinadamu wa kuelewa.
Wakanamungu
Katika mfumo wa makala haya, inafaa kugusia jambo kama vile kutokana Mungu. Tukigeukia tafsiri ya neno hilo, basi maana yake ni "kutomcha Mungu".
Kwa hakika, ukafiri ni imani katika mwanadamu, sayansi na maendeleo. Lakini dhana yenyewe ya "imani" haikubaliki hapa. Ukana Mungu wa kisayansi unadai kwamba msingi wa mtazamo wa wafuasi wake ni kukubalika kwa mambo ya hakika na yaliyothibitishwa, na sio imani katika hadithi.
Kwa hivyo, mtazamo kama huu wa ulimwengu kwa urahisi hujaribu kuelezea ulimwengu wa nyenzo unaoonekana, bila kugusa swali la Mungu na imani hata kidogo.
Wapenda mali
Katika nyakati za Usovieti, kupenda mali kulijulikana kama imani ya Kirusi. Ilikuwa ni mtazamo huu wa kilimwengu wenye mvuto kwa sayansi na ukafiri ambapo walijaribu kuchukua nafasi ya misingi ya awali ya kijamii.
Hata hivyo, leo wafuasi wa falsafa hii wanaizungumzia kama imani. Leo, uyakinifu ni imani isiyo na masharti kwamba maada ilikuwa msingi na roho ya pili.
Hivyo, imani kwa mwanadamu na uwezo wake wa kusimamia ulimwengu, na kwa maendeleo sahihi na ulimwengu ndio msingi wa mtazamo huu wa ulimwengu.
Imani katika jamii za kale
Hebu sasa tuzungumze kuhusu kile kilichotokea kabla ya imani za kwanza za kimfumo za ulimwengu kuonekana.
Katika jamii ya kizamani, watu walipata kila kitu kwanzavitu, viumbe hai, vitu vya mazingira na matukio ya asili ya nafsi. Mtazamo huu wa ulimwengu leo unaitwa animism.
Ikifuatwa na uchawi (imani katika uwezo usio wa kawaida wa vitu fulani), uchawi na shamanism (imani ya uwezo wa mtu wa kudhibiti maumbile).
Lakini kati ya mitazamo hii, ukana Mungu na kurudi kwa hali ya kiroho baadae, kuna njia ndefu ambayo ubinadamu umepitia ndani ya mfumo wa dini mbalimbali.
Ukristo
Ongea kuhusu mtazamo wa imani katika dini binafsi inapaswa kuanza na Ukristo kama imani iliyoenea zaidi duniani. Mtazamo huu wa ulimwengu una wafuasi zaidi ya bilioni mbili na nusu.
Matarajio yote ya maisha ya Mkristo wa kweli yanalenga wokovu. Wanatheolojia wanasema kwamba msingi wa imani hauko tu katika kujitahidi kwa Bwana, bali pia kutoka kwa matukio katika maisha halisi. Ikiwa tunatazama historia ya wanadamu, tutaona kwamba picha haibadilika wakati wa milenia yote. Kama Fromm alivyoona vyema, historia imeandikwa kwa damu.
Ni kwa ukweli huu kwamba imani ya Orthodox ina msingi. Hapa ndipo dhambi ya asili inapotokea. Mapadre wanasema hali tunayoishi ni matokeo ya matamanio tofauti ya mwili, akili na roho. Kwa hivyo, wakati wa kukaa kwako katika ulimwengu huu, unahitaji kusuluhisha, kurekebisha kutofaulu, ili baada ya kifo ujisikie raha peponi.
Imani ya Kirusi imejitahidi kila wakati kwa ajili ya utakatifu. Ni katika eneo hili miujiza hufanyika katika seli na watu mbalimbali wa Mungu husafiri wakiwa na uwezo wa kuponya,kuhubiri na karama zingine.
Uislamu
Waislamu huchukulia mambo ya imani kwa ukali zaidi. Hapa "iman" (imani) ina maana ya kukubalika kamili na bila masharti ya kila kitu ambacho mtume Muhammad aliwasilisha kwa watu. Shaka yoyote katika angalau moja ya "nguzo" sita za Uislamu humgeuza Mwislamu kuwa kafir. Katika hali hii, itamlazimu kutubu kwa dhati na kusoma shahada, mradi anaelewa kila neno linalosemwa.
Msingi wa Uislamu upo katika masharti sita ya kimsingi: Imani kwa Mwenyezi Mungu, Malaika, vitabu, Mitume, Siku ya Kiyama na kukadiriwa kabla ya majaaliwa. Muislamu mcha Mungu lazima azijue "nguzo" zote hizi, aswali mara tano kwa siku na asifanye kosa hata dogo.
Kwa hivyo, imani katika siku zijazo kwa kweli imefutwa. Dhana ya Mwislamu, kwa upande mmoja, iko katika ukweli kwamba hakuna kitu kinachotegemea mtu, kila kitu tayari kimeandikwa katika Kitabu Kikubwa, na hakuna mtu anayeweza kubadilisha hatima yao. Kwa upande mwingine, ni pamoja na imani ya kweli kwamba Mwenyezi Mungu amewachagulia watoto wake yaliyo bora tu, hivyo matukio mabaya ni mafunzo tu.
Uyahudi
Ukilinganisha Uyahudi na dini zingine, unapata hitilafu. Haiweki imani juu ya maarifa. Hapa wanajaribu kujibu swali lolote, hata swali la kutatanisha, kwani inaaminika kwamba kwa kuuliza tu unaweza kupata ukweli.
Baadhi ya vyanzo vinarejelea tafsiri ya nukuu ya Havakkuk. Alisema kwamba wenye haki wa kweli wataishi tu kwa imani yake. Lakini katika tafsiri kutoka kwa Kiebrania, neno "emuna" linamaanisha "imani" haswa.
Kwa hivyo, mjadala zaidi na ulinganisho wa dhana hizi mbili. Imani ni hisia isiyothibitishwa ya ukweli wa kitu au tukio fulani. Uaminifu, kwa upande mwingine, unatokana na ujuzi wa sheria fulani ambazo pande hizo mbili hufuata.
Kwa hiyo, Mayahudi wanaamini kwamba Mola Mtukufu huwapelekea haki, wema na wema. Na msingi wa maisha ya mwanadamu upo katika kumtegemea kabisa Bwana, ambaye naye ndiye jiwe kuu la msingi la amri zote.
Kutoka hapa hukuza imani katika siku zijazo, kama mchakato wa mara kwa mara wa maendeleo na uboreshaji wa roho ya mwanadamu.
Ubudha
Ubudha huonwa na wengi kuwa mojawapo ya dini maarufu zaidi duniani. Lakini kwa kweli ni imani ya kifalsafa. Tukigeukia historia ya kutokea kwa jambo hili, pamoja na falsafa yake, tutaona tofauti kubwa, kwa mfano, kutoka kwa imani za Ibrahimu.
Wabudha hawatambui dhambi asili. Zaidi ya hayo, wanaona karma kuwa sheria ya msingi, ambayo si kanuni za maadili. Kwa hiyo, dhambi kwa asili si uasherati. Hili ni kosa rahisi, uasi wa mtu kwenye njia ya ufahamu.
Buddha alisema kuwa lengo kuu ni kufikia ufahamu. Kwa ajili hiyo, zipo Kweli Nne Adhimu na Njia Nne. Ikiwa mawazo yote, hotuba na vitendo vinaunganishwa kila sekunde na postulates hizi mbili, basi itawezekana kukatiza gurudumu la samsara (kuzaliwa upya) na kufikia nirvana.
Hivyo, tumegundua imani ni nini. Tulizungumza kuhusu umuhimu wa jambo hili kwa wanasayansi, na pia kwa waumini wa dini mbalimbali.
