Anarcho-ubinafsi: ishara, mawazo makuu, wawakilishi maarufu

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:14

Katika makala tutazungumza kuhusu anarcho-individualism. Ni aina gani ya sasa, ilitokea lini, ina sifa gani. Pia tutaangalia wawakilishi wake waangalifu zaidi na kuzungumzia mawazo makuu ya vuguvugu hili.

Inahusu nini?

Kwanza, tushughulikie dhana mpya. Anarchism ni harakati pana ya kijamii na kisiasa ambayo inakuza mawazo ya machafuko. Hii ina maana machafuko kamili na ukosefu wa udhibiti. Anarcho-individualism ni tawi la anarchism ambalo hufuata lengo la kuanzisha machafuko kamili, ambayo ni, machafuko, ambayo hakutakuwa na nafasi ya uongozi au kulazimishwa. Kanuni ya msingi ya mwelekeo huu ni kwamba mtu anaweza kujiondoa kwa uhuru kama anavyotaka.

Anarcho-ubinafsi ni chipukizi la kimapokeo la machafuko, ambamo tunazungumza juu ya mtu na mapenzi yake kama jambo la kipaumbele juu ya hali yoyote ya nje, ambayo ni, kabla ya mila, jamii, itikadi, n.k. Mwenendo huu ni sio tofauti na nidhamu moja, lakini ni sehemu ya falsafa ya mtu binafsi. Inafaa kuongeza kuwa wakati mwingine msingi wakekanuni zinakinzana.

Waanzilishi

Tayari tunajua anarchism ni nini, lakini tawi lake la ubinafsi lilikua vipi haswa? Uundaji wa mawazo makuu uliathiriwa na kazi za William Godwin, G. Spencer, P. Proudhon, L. Spooner. Hatua kwa hatua, kozi hiyo ilienea hadi Ulaya na Marekani. Spooner baadaye aliendeleza mawazo huko Amerika, ambapo alitilia maanani sana upande wa kiuchumi. Mawazo yake yalitumika kusongesha mkondo zaidi ya kunyimwa kirahisi kwa serikali na kuifanya iwezekane kufikiria juu ya uhuru kamili wa mtu binafsi.

Toro

Inafaa pia kumfahamu Henry Thoreau na kazi yake "Transcendentalism". Mtu huyo alikuwa mwandishi, mwanafikra, mwanaasilia, mkomeshaji na mtu wa umma kutoka Amerika. Thoreau alisoma katika Harvard University. Mara tu baada ya kuhitimu, alipendezwa sana na mawazo ya uvukaji wa maumbile. Kwa muda mtu huyo aliishi kwa mbali kwenye ukingo wa Bwawa la Walden katika kibanda alichojenga kwa mikono yake mwenyewe. Pia alipata kila kitu muhimu kwa maisha, bila kutumia faida za ustaarabu. Aliandika kwa kina kuhusu jaribio lake la upweke katika kitabu Walden, au Life in the Forest. Baada ya kurudi kwenye maisha ya kazi, mwandishi alikataa kulipa ushuru wa Amerika kama maandamano dhidi ya sera huko Mexico. Kwa sababu hiyo, alifungwa kwa muda. Mtu huyo alitetea kwa bidii haki za watu weusi katika jamii. Insha yenye kichwa "Juu ya jukumu la kutotii raia" ilikuwa na athari kubwa kwa kazi ya M. Gandhi, L. Tolstoy na M. King. Aliunda duara huko Boston ambalo lilishughulikia maswala ya weusi. Alikuwa marafiki na A. Olcott na R. Emerson. Moja ya kwanza katikaaliunga mkono nadharia ya mageuzi ya Charles Darwin katika nchi yake. Aliandika vitabu kadhaa, visivyoweza kufa kwenye mnara karibu na Walden. Henry Thoreau, kwa mfano wa kibinafsi, alionyesha jinsi ya kuishi maisha ili yasiwe “kuamriwa.”

Stirner

Mwanzilishi mwingine wa mtindo huu ni Max Stirner, mwanafalsafa Mjerumani ambaye aliweka msingi wa mielekeo kama vile usasa, nihilism, udhanaishi. Kazi kuu ni kitabu "Yule Pekee na Mali Yake".

Max Stirner alisoma katika Chuo Kikuu cha Berlin, katika Kitivo cha Falsafa. Alikuwa mgonjwa sana, kwa hivyo kwa jumla alitumia karibu miaka 8 kwenye kuta za taasisi ya elimu. Baada ya hapo, alianza kufundisha, akapendezwa na Hegel. Alioa kwa mafanikio, kwa hivyo aliweza kuacha kazi ya ualimu na kujitolea kabisa kwa falsafa. Mpinzani wake kwa maoni alikuwa L. Feuerbach, ambaye walisoma naye katika chuo kikuu kimoja. Alichapisha kazi, zilizovutia umakini wa wanafalsafa wengine. Hakushiriki katika mapinduzi ya 1848. Hivi karibuni akawa maskini, wakati mwingine alikuwa gerezani kwa sababu ya madeni.

Mawazo ya Stirner katika ubinafsi-anarcho

Mwanaume ameunda dhana ya "mimi" kamili, ambayo inaelewa upekee wake na ukweli. Utu kwake ndio kitovu cha ulimwengu. Kuendelea kutoka kwa hili, mwanafalsafa anakanusha kabisa dhana yoyote ya wajibu, wajibu, nk. Anaamini kwamba matendo ya mwanadamu haipaswi kuwa nzuri au mbaya, wala si ya kimungu au ya kishetani. Dhana hizi zote ni za kibinafsi sana na zina maana tofauti kwa kila mtu. NiniKwa kadiri mapenzi yanavyohusika, Stirner hana msimamo hapa pia. Hisia hii ni nzuri tu wakati inaleta furaha, lakini ikiwa inakulazimisha kufanya kitu, husababisha kujitenga. Mtafiti anakanusha kabisa dhana kama vile serikali na jamii. Anathibitisha kuwa mifumo hii iliyoundwa kwa njia ya uwongo ni mbinu stadi tu ya kudhibiti umati kwa maslahi ya watu binafsi.

Sifa kuu za mafundisho ya Stirner, ambayo ni mawazo makuu ya ubinafsi-anarcho, ni kukana maadili na machafuko kamili. Anagawanya dhana ya mwisho katika aina mbili. Ya kwanza ni pale mtu anapotamani machafuko ili kupata uhuru wake. Aina ya pili inaashiria tabia ya chuki kuelekea mpangilio wa kijamii. Mawazo ya ubinafsi-anarcho hujengwa karibu na aina ya kwanza ya machafuko.

Hali kwa sasa

Kuhusu wafuasi wa kisasa wa mwelekeo huu, ifahamike kwamba wanaona jamii haina migogoro. Inazingatia mtu na mahitaji yake. Watu wanapaswa kuangalia maslahi yao wenyewe, lakini waweze kujadiliana kwa manufaa ya pande zote mbili bila ushiriki wa vyombo vyovyote vya dola.

Misingi:

Lengo la mfuasi wa mtindo huu ni kufanya ulimwengu unaotarajiwa kuwa ukweli, na sio kuugeuza kuwa utopia.
Hakuna anayepaswa kutegemea jamii.
Taarifa yoyote ya kinadharia kuhusu jinsi watu wanapaswa kufanya kazi pamoja inapaswa kuwa na msingi wa vitendo.

Vipengele vya kawaida

Kuna mikondo tofauti ya kutosha ya anarchism ya mtu binafsinyingi, lakini zinatofautiana kidogo sana. Hebu tuangalie kwa makini mambo makuu:

Tahadhari zote hulipwa kwa utu na ukuu wake juu ya hali yoyote ya kijamii na nje, maadili, kanuni, itikadi, mawazo n.k. Mtu hatakiwi kutegemea matamanio ya mtu mwingine.
Kukataliwa kwa wazo la mapinduzi au kukubalika kwake kwa sehemu. Badala ya mapinduzi, wafuasi wa mwelekeo huu wanatumia mbinu za mageuzi za kueneza machafuko. Hizi ni majaribio, mwanga, elimu. Uelewa huo unatokana na ukweli kwamba mtu binafsi hatakiwi kusubiri mabadiliko ya kimataifa au mabadiliko ya kijamii, lazima awe na uwezo wa kuunda mfumo wake mwenyewe.
Mahusiano na watu wengine yanaweza kuwa ya lazima na ya muda. Yote inategemea mahitaji ya mtu binafsi katika kipindi fulani cha wakati. Uzoefu wa kibinafsi na uhuru vinasisitizwa. Ubinafsi unakaribishwa.

Tofauti

Lazima uelewe kwamba ubinafsi-anarcho-ubinafsi na kuruhusu si kitu kimoja. Machafuko ya kweli yanatokana na ukweli kwamba kila mtu anaelewa umuhimu wa masilahi yake, na kwa hivyo haileti uruhusu hasi kwa vitendo vyao.

Tofauti kuu zinahusiana na mahusiano ya kiuchumi. Wafuasi wengine wanaamini kuwa mali na soko ni mambo yasiyofaa ambayo hayapaswi kuwepo katika jamii ya anarchist. Wengine, kinyume chake, wanasisitiza umuhimu wa soko na mali kama fursa ya kutambua maslahi yao binafsi.

Mwanzoni mwa karne iliyopita, Ulaya ilichukua hatuachombo kikubwa cha uchapishaji kilichochapisha jarida la "Anarchy" chini ya uongozi wa Albert Libertada. Huko Urusi wakati huo, Leo Cherny na Alexei Borovoy wakawa mifano ya wazi ya harakati ya anarchist.

Alama

Alama ya wafuasi wa mtindo huu sio tofauti sana, lakini inafaa kuizungumzia. Je, anarcho-ubinafsi inaonekana kama nini? Bendera ni mstatili uliogawanywa na diagonal. Sehemu ya juu yake ni njano kabisa, na sehemu ya chini ni nyeusi. Hakuna taarifa kuhusu kwa nini bendera hii ilichaguliwa.

Wanarchists maarufu wa watu binafsi

Kuhusu watu maarufu, ikumbukwe Emile Armand - mwandishi na mwanafalsafa wa Ufaransa. Pia alijulikana kama mkuzaji wa uchi - tena, ushawishi wa ubinafsi wa anarchist unaonekana. Katika ujana wake aliongozwa na ubinadamu wa Kikristo, lakini baadaye akawa mfuasi wa anarchism ya Kikristo. Ilikuja chini ya ushawishi wa B. Tucker, W. Whitaman R. Emerson. Kwa sababu hii, baadaye kidogo akawa anarchist wa kikomunisti. Duru mpya ilifanyika baada ya kufahamiana na kazi za Stirner na Nietzsche, baada ya hapo Armand alianza kuimba maoni ya anarchism. Nilizingatia dhana hii kwa mtazamo wangu mwenyewe, lakini kwa busara sana katika kitabu Our Demands as Individualist Anarchists, kilichoandikwa mwaka wa 1945.

W alter Block ni mfuasi wa sasa wa sasa ambaye pia ni mwanauchumi wa Shule ya Austria. Inatetea kikamilifu mikataba ya utumwa ya hiari, kwa kuamini kuwa hii ni kazi ya kila mtu.

Alesei Borovoy aliyetajwa hapo awalini mwanafalsafa wa Urusi, mwanauchumi, mwanasheria na mwandishi wa habari. Alipokuwa akisomea uanasheria, alihudhuria masomo ya vernissages na kujifunza kucheza piano. Baada ya hapo alifanya kazi kama profesa msaidizi katika Chuo Kikuu cha Moscow. Alisafiri kote Ulaya. Alikuja Ufaransa kama Mwanamaksi na akaondoka kama mwanarchist.

Benjamin Tucker

Mtu huyu anafaa kuzingatiwa kando, kwani alishawishi sana mawazo ya uasi. Benjamin Tucker anachukuliwa kuwa mwana itikadi mkubwa zaidi wa mwelekeo unaojadiliwa wa machafuko nchini Marekani. Moja ya kwanza ilikuwa kulinda haki za wanawake na hisia za waumini. Aliongozwa hasa na mawazo ya Proudhon. Alikuwa mhariri na mchapishaji wa gazeti la Uhuru. Kitabu chake maarufu ni Badala ya Kitabu. Mwanzoni, alidai mawazo ya sheria ya asili, kulingana na ambayo mtu angeweza kutoa kwa hiari matunda ya kazi yake. Baada ya kufahamiana na kazi za Striner, alichukua nafasi ya ubinafsi, ambayo ilisema kwamba nguvu pekee ni muhimu katika jamii, kwa hivyo ni muhimu sana kujifunza jinsi ya kujadili. Alizungumza juu ya kuchukua nafasi ya serikali na taasisi za kibinafsi ambazo zingekuwa aina ya dhamana ya usalama na utulivu hata katika hali ya machafuko. Baadaye mawazo haya yalichukuliwa na mabepari wa anarcho.

Tukijumlisha matokeo ya makala, tuseme kwamba mwelekeo huu wa machafuko unavutia sana kutoka kwa mtazamo wa kinadharia. Bila shaka, kwa sasa kuna wafuasi wachache sana wa sasa, wametawanyika duniani kote, hivyo hakuna maendeleo yanayofanyika. Licha ya hili, kazi za wawakilishi maarufu wa mawazo hayo yanastahili kuzingatia, kwa kuwa wana nafaka ya busara. Kila mtu kwelianaishi katika ulimwengu wa kutunga kidogo, ambapo anaongozwa na dhana za kibinafsi kabisa na hufanya kwa msingi wa maamuzi kulingana na uzoefu wa kibinafsi. Uliokithiri ni kukana serikali, ingawa malengo yake yamechorwa kwa mantiki sana. Hakika, kwa hakika, mfumo mzima wa utawala wa serikali ni utaratibu wa busara, ambao, bila shaka, sio tu unatawala, lakini pia hutoa dhamana nyingi, kulinda na kuendeleza watu wake.

Kwa hivyo tuligundua unarchism ni nini. Njia yake tofauti, tunayozingatia, ni mojawapo ya ya kuvutia zaidi.