"Anarchy" ni neno ambalo katika akili za watu wengi ni sawa na dhana ya "machafuko", "machafuko". Walakini, katika sosholojia na sayansi ya kisiasa, neno hili lina maana tofauti kidogo. Katika makala tutaangalia kwa undani dhana, asili, mafundisho ya msingi na maelekezo ya anarchism. Wacha tuangalie kwa karibu mwelekeo kama vile ubepari wa anarcho. Nini kiini chake na tofauti na maeneo mengine ya anarchism? Tutajaribu kujua zaidi katika makala.
dhana
Anarchism ni fundisho la kijamii na kisiasa na kijamii na kiuchumi ambalo linakanusha hitaji la uwepo wa serikali. Maslahi ya wakulima wadogo na wafanyabiashara wadogo yanapingana na masilahi ya mashirika makubwa.
Kuna hadithi kwamba anarchism ni moja ya mwelekeo wa ujamaa. Ilichukua sura katika akili zetu baada ya mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe: Waasi wa Nestor Makhno walikuwa washirika waaminifu wa Wabolshevik kwenye eneo la Ukrainia ya kisasa kwa muda mrefu.
Hata hivyo, hii si sahihi kabisa. Anarchism, na hasa moja ya mwelekeo wake - anarcho-capitalism - kinyume chake, inakanusha kuundwa kwa mashirika makubwa ya umma. Ujamaa - kama hatua ya awali ya Ukomunisti - ingawa inahusisha uundaji wa jamii moja ya haki na sawa, lakini yenye jukumu kubwa la serikali, ambalo linapaswa kuongozwa na "watu sahihi" - Wabolshevik, Wanamapinduzi wa Kijamaa, proletarians, n.k. Kwa kweli, mwelekeo huu pia unaitaka mashirika ya uumbaji, pekee, tofauti na ubepari, yenye mmiliki mmoja - serikali.
Msingi wa kifalsafa wa anarchism ni ubinafsi, ubinafsi, kujitolea.
Maelekezo
Leo, kuna maeneo mawili makuu ya anarchism:
- Anarcho-ubinafsi.
- Ujamaa-Anarcho.
Kiitikadi, haya ni pande mbili tofauti kabisa. Wameunganishwa na jambo moja tu - wazo la kuachana na serikali. Maoni mengine yote yanapingwa kikamilifu. Ujamaa wa Anarcho, badala yake, ni wa mkondo wa kushoto, pamoja na ukomunisti, ujamaa, nk. Anarcho-ubinafsi ni badala ya mkondo wa kulia. Kanuni zake zilitengenezwa na Max Stirner, Henry David, Murray Rothbard na wengine. Vitalu vyote viwili pia vimegawanywa katika mikondo tofauti, ambayo kila moja ina maoni yake juu ya michakato fulani.
Mielekeo kuu ya ubinafsi
Anarcho-ubinafsi umegawanywa katika maeneo yafuatayo:
- Ubepari-Anarcho. Hatutakuwa hapaieleze kwa undani, kwa kuwa makala yetu mengi yatazingatia mwelekeo huu.
- Anarcho-feminism. Harakati hiyo ilianzia Merika mwanzoni mwa karne ya 20. Emma Goldman - "Red Emma" inaweza kuchukuliwa kuwa mwakilishi maarufu wa hilo. Mwanamke huyu alihamia kutoka Urusi kabla ya mapinduzi, na akaishi Merika. Wana-anarcho-feminists pia walipinga serikali kama chombo cha kuweka dhana za jadi za mahusiano ya familia, elimu, na majukumu ya kijinsia. Emma Goldman leo hii angekuwa mwanaharakati shupavu wa haki za binadamu ambaye angeendelea kupigania usawa wa wanawake, haki za walio wachache wa kijinsia, nk. Ndoa, aliamini, ni mkataba wa kawaida wa kiuchumi kati ya mwanamume na mwanamke. Na alishusha maoni haya juu ya fahamu ya watu wengi kupitia hotuba, uchapishaji wa vitabu miaka mia moja iliyopita, wakati jamii ya Magharibi ilidumisha udini na mila zake.
- Anarchism ya kijani - inaangazia suala la ulinzi wa mazingira.
- Anarcho-primitivism - wanatoa wito wa kuachana na teknolojia ya hali ya juu, ambayo, kwa maoni yao, inaimarisha tu nafasi ya walio madarakani na unyonyaji. Nk
Mielekeo kuu ya ujamaa-anarcho
Ujamaa-Anarcho ni mwelekeo unaotaka kupigana dhidi ya aina yoyote ya unyonyaji, mali ya kibinafsi kama sababu kuu ya utabaka wa kijamii (utabaka) wa jamii kuwa tajiri na maskini. Maoni kama hayo yalikuwa mawazoni mwa wanaharakati wa Nestor Makhno wakati wa mapinduzi na vita vya wenyewe kwa wenyewe. Mwelekeo ni tofauti na classicBolshevism tu kwa ukweli kwamba mwisho huo ulitoa wito wa kuanzishwa kwa udikteta wa babakabwela, ambayo ni, uundaji halisi wa tabaka moja juu ya lingine. Ujamaa wa Anarcho, kwa upande mwingine, unakanusha kuwepo kwa tabaka lolote tawala au mali. Maelekezo yake makuu:
- Mutualism (kuheshimiana). Inategemea kanuni ya usaidizi wa pande zote, uhuru, mkataba wa hiari. Mwanzilishi wa vuguvugu hilo anachukuliwa kuwa Pierre Joseph Proudhon, ambaye kazi zake zilionekana katika karne ya 18 kabla ya mikondo ya anarchist kuanza.
- Ukomunisti-Anarcho. Wafuasi wa mwelekeo huu waliamini kwamba ilikuwa muhimu kuunda jumuiya zinazojitawala ambapo matumizi ya pamoja ya njia za uzalishaji yanapaswa kupangwa.
- Mkusanyiko wa Anarcho au mkusanyiko mkali. Wafuasi wa mwelekeo huu walitoa wito wa kuwepo kwa njia ya kimapinduzi ya kupindua serikali. Kinyume na mwelekeo wa awali, wakusanyaji wa anarcho wanaamini kwamba katika jumuiya kila mtu anapaswa kupokea malipo ya haki kulingana na sifa zake. Banal "leveling", kwa maoni yao, itasababisha kuundwa kwa wingi wa vimelea ambao, kama "vimelea", watatumia kazi ya mtu mwingine.
- Anarcho-syndicalism. Inazingatia harakati za wafanyikazi. Wafuasi wake wanataka kuachana na mfumo wa kazi ya ujira na mali ya kibinafsi. Katika njia za uzalishaji, wanaona sababu ya mgawanyiko wa jamii kuwa wamiliki na wafanyikazi. Nk
Kwa bahati mbaya, ndani ya mfumo wa makala moja ni vigumu kuwasilisha kwa ufupi tofauti kuu kati ya mwelekeo wa anarchism. Hata hivyo, kwa maneno machache inaweza kusema kuwa anarcho-capitalism nini kinyume cha Ujamaa wa Anarcho. Mwisho kabisa anakataa mawazo yoyote ya mali binafsi, ubepari, kazi ya mshahara. Wa kwanza, kinyume chake, anakaribisha mawazo haya. Maelezo zaidi kuihusu yatajadiliwa baadaye katika makala.
Kuzaliwa kwa ubepari wa anarcho
Mwelekeo wa ubepari wa Anarcho pia huitwa "anarchism ya uhuru". Neno hili lilianzishwa kwanza na Murray Rothbard. Kuibuka kwa hali hii kulianza miaka ya sitini ya karne ya XX huko Merika. Ingawa usuli wake wa kinadharia unarudi nyuma katikati ya karne ya 19, kwa kazi ya wananadharia wa soko, mmoja wao akiwa Gustav de Molinari.
dhana
Anarchism ya soko - jina lingine la anarcho-capitalism - linatokana na imani katika umiliki bila malipo wa mali ya kibinafsi. Anakanusha serikali kama taasisi ya nguvu, kwani inaingilia msaada wa soko la ushindani. Wakati mmoja, mrekebishaji maarufu - E. Gaidar - alisema: "Soko litaweka kila kitu mahali pake." Ingawa waziri mkuu wa Urusi hakuwa mfuasi wa falsafa hii, moja ya mawazo ya soko la anarchism yanaweza kupatikana katika kifungu chake hiki. Wazo la mahusiano ya soko huria yanayofungwa kwa hiari yanawekwa mbele. Kanuni hii ndiyo itakayosaidia kuundwa kwa jamii imara, ambayo yenyewe inaweza kuandaa utawala wa sheria, kuunda msingi wake wa kutunga sheria, ulinzi na miundombinu muhimu, iliyoandaliwa kupitia ushindani wa kibiashara.
Malengo
Murray mwenyeweRothbard alitambua kwamba serikali, katika hali ya kisasa, ni kundi la wahalifu waliopangwa ambao kwa hakika wanajihusisha na wizi kwa njia ya kodi, ada, ushuru, leseni, n.k. Takriban serikali zote za kisasa za kibepari zimekuwa wafuasi wa wakubwa wa fedha. Ubepari, kwa mujibu wa nadharia, ndio umiliki wa wamiliki wadogo, na leo tunaona wafanyabiashara wadogo duniani kote wanapoteza nafasi zao katika sekta zote za kiuchumi. Badala ya elfu moja ya wafanyabiashara wadogo wa kibinafsi, tunaona mfanyabiashara mmoja mkubwa ambaye anaeneza ushawishi wake kwa nchi nyingi.
Kwa hiyo, uhuru wa kisasa na unarchism una malengo sawa na itikadi za kisoshalisti na kikomunisti - zote zinataka kuvunja utaratibu uliopo ambao umeendelezwa duniani.
Mawazo kwa mustakabali wa shirika la kijamii
Mwelekeo huu wa kifalsafa una wakosoaji wengi miongoni mwa wanauchumi, wanasayansi wa siasa na wanasosholojia. Hata wanajamii na wakomunisti wenye mawazo ya "mustakhbali mwema", "usawa wa kijamii", "uhuru", "undugu" hawahitaji kuacha serikali kama mdhibiti wa mahusiano ya kijamii. Mtaalamu mkuu wa anarcho-capitalism - Murray Rothbard - kinyume chake, alitoa wito wa kuachwa kabisa. Je, basi, jamii ya kibepari inapaswa kufanya kazi gani, ambamo mali ya kibinafsi inapaswa kulindwa kitakatifu? Ili kufanya hivyo, ni muhimu kuunda miundo ya usalama ya kibinafsi ambayo inapaswa kufanya kazi kwa misingi ya ushindani. Wanapaswa kufadhiliwa sio kutoka kwa ushuru, lakini kutoka kwa fedha za kibinafsi. Shughuli za kibinafsi na za kiuchumi zinapaswainatawaliwa na sheria za asili, soko na sheria za kibinafsi. Jamii, kwa mujibu wa wananadharia wa mwelekeo huu wa kifalsafa, hivi karibuni itaelewa intuitively jinsi ya kuishi. Watu watakataa uhalifu mwingi, kwa kuwa ni serikali ambayo ndiyo sababu kuu ya tume yao.
Je, ni jambo la kweli kutekeleza mawazo ya uliberali?
Wengi huchukulia mawazo ya uhuru kuwa utopia kabisa. Kama hoja kuu, wanataja ukweli kwamba asili ya watu ni kwamba haiwezekani kuondoa tabia mbaya kama vile wivu, hasira, usaliti, hamu ya kuchukua fursa ya kazi ya watu wengine, hamu ya kumiliki mali ya watu wengine. mali, nk. Kumbuka mtihani wa kisaikolojia: "Ikiwa utaona katika maduka makubwa, kwamba hakuna mtu anayelinda bidhaa, utafanya nini? Jibu sahihi kwake litakuwa lile linalojitolea kuiba mboga kutoka kwa duka kubwa. Majibu mengine yanachukuliwa kuwa ya uaminifu na wanasaikolojia, kuficha kiini cha kweli cha somo. Hiyo ni, asili ya mtu haiwezi kubadilishwa, kwa hiyo, yeye mwenyewe, bila msaada wa mdhibiti wa nje wa nguvu, hatajifunza kuishi "kwa usahihi". Mawazo yote ambayo yameundwa kubadili asili ya mwanadamu kupitia uundaji wa hali mbalimbali za kijamii huchukuliwa kuwa ya juu kabisa. Kwa hivyo, anarchism ya soko inapaswa kuzingatiwa kama hivyo. Walakini, wengine wanaamini kuwa uhuru unaweza kutekelezwa. Kwa hili, hali fulani lazima zitokee. Tutazungumza kuyahusu kwa undani zaidi baadaye.
Masharti ya utekelezaji wa wazo la anarchism ya soko
Kwa hivyo, ili mawazo ya Murray Rothbard yatimie, masharti yafuatayo lazima yatimie:
- Utawala wa uwezo wa maadili. Katika jamii ambapo kila kitu kinauzwa na kila kitu kununuliwa, ni vigumu kuelimisha mtu kwa roho ya "hii si sawa", "si nzuri", nk Leo tunaona kwamba watoto wa mamilionea wanakiuka sheria zote: wao usizingatie kikomo cha kasi barabarani, wanaweza kutukanwa wawakilishi wa sheria na utaratibu, kuongea kwa dharau juu ya nchi wanamoishi, nk. Tabia kama hiyo haisamehewi kwa raia "wa kawaida": wao, kama sheria, hupokea. adhabu kali zaidi. Ni pale tu ambapo maadili na thamani ya uhuru hutawala juu ya pesa taslimu ndipo jamii bora inaweza kujengwa.
- Kuanzishwa kwa taasisi kadhaa. Ikiwa serikali haipo, basi kazi zake zinapaswa kufanywa na taasisi nyingine za kijamii. Lazima wawe na nguvu na mamlaka, vinginevyo watakuwa bure. Sharti kuu ni kwamba lazima kuwe na kadhaa wao, vinginevyo, badala ya aina moja ya serikali, tutapata nyingine: theocracy, ukoo, ubepari wa mwitu, n.k.
- Mfumo wa thamani wa Umoja. Mfumo wa uhuru utafanya kazi tu ikiwa wanajamii wote watafuata wazo la ubepari wa anarcho. Kwa kuonekana kwa idadi kubwa ya watu wanaopuuza kanuni zake na nguvu za taasisi, mfumo utaanguka haraka.
Alama za ubepari-anarcho
Tulishughulikia nadharia ya uliberali. Wacha tuzungumze kidogo juu ya ishara. Bendera ya ubepari wa anarcho ni bendera nyeusi na njano. Nyeusi ni ishara ya jadi ya anarchism. Njano - inaashiria dhahabu, njia ya kubadilishana kwenye soko bila ushirikimajimbo. Bendera nyeusi na njano hupatikana katika aina mbalimbali. Hakuna mpangilio mkali wa maua. Wakati mwingine kuna picha mbalimbali juu yake: taji, ishara ya dola, nk.
Ubepari wa Anarcho nchini Urusi
Katika nchi yetu, kuna watu wachache wanaofuata maoni ya upotovu wa soko. Katika nchi yetu, ikiwa kuna wafuasi wa anarchism, basi ni wafuasi wa anarcho-syndicalism, ambao huunda subcultures mbalimbali za vijana. Wanasosholojia wanaona kuwa wanasaikolojia wa kisasa, kama sheria, hawaelewi itikadi ya kimsingi ya anarcho-syndicalism, hutumia alama tu - bendera nyekundu na nyeusi. Katika hafla zote pamoja na ushiriki wao, kama sheria, kauli mbiu za kupinga ufashisti pekee ndizo husikika.
Lengo la anarchism mamboleo nchini Urusi
Maandamano ya kisasa ya wanarchist mamboleo nchini Urusi labda ndiyo mpango pekee wa mitaani usio na ubaguzi ambao haudhibitiwi na mamlaka. Viongozi wake wanaamini kwamba lengo la vuguvugu hilo ni kupigana na ufashisti, na pia dhidi ya chanzo chake cha msingi - ubepari, ambao unazalisha ukosefu wa usawa wa kijamii na uhamiaji katika hali yake ya kisasa.
