Dialectics katika falsafa ni njia ya kufikiri ambayo mambo na matukio huzingatiwa katika malezi na maendeleo yao, katika uhusiano wa karibu na kila mmoja, katika mapambano na umoja wa wapinzani.
Hapo zamani, ulimwengu unaotambulika kimwili uliwasilishwa kama utu wa milele na vuguvugu ambamo mambo yanayopingana yanaishi pamoja na kubaki katika umoja. Wanafalsafa wa Kigiriki wa awali waliona kutofautiana usio na kipimo cha ulimwengu unaozunguka na wakati huo huo walizungumza juu ya ulimwengu kuwa ni nzuri na kamili, kwa kupumzika. Lahaja yao iliundwa kama maelezo ya harakati na mapumziko haya, na pia kama onyesho la mabadiliko yasiyokoma ya kipengele kimoja hadi kingine, kitu kimoja hadi kingine.
Miongoni mwa Wasophisti, mbinu ya lahaja ilipunguzwa hadi ukanushaji kamili.: kwa kuzingatia mabadiliko yanayoendelea ya mawazo ambayo yanapingana na dhana, walifikia hitimisho juu ya uhusiano na mapungufu ya maarifa ya mwanadamu kwa ujumla, waliamini kuwa haiwezekani kuelewa ukweli.
Mapambano yenye matunda
ba wakipinganamawazo - ni nini njia ya lahaja ya Socrates, mwanafalsafa wa zamani wa Uigiriki, inategemea, ambaye alielezea maoni yake juu ya ulimwengu sio kwa maandishi, lakini kwa mdomo, hata kwa monolojia. Alifanya mazungumzo na wakaaji wa Athene, ambamo hakueleza msimamo wake, bali aliwauliza waingiliaji maswali, kwa usaidizi huo alitaka kuwasaidia kujikomboa na chuki na kufikia hukumu ya kweli wao wenyewe. Georg Hegel, mwanafalsafa wa Kijerumani, alibuni mbinu ya lahaja zaidi ya karne zote za XIX: wazo lake kuu ni kwamba vinyume vinatenganisha na wakati huo huo kudhaniana. Ukinzani kwa Hegel ni msukumo wa mageuzi ya roho: hufanya mawazo kusonga mbele, kutoka rahisi hadi ngumu na matokeo kamili zaidi.
Hegel anaona ukinzani mkuu katika wazo lenyewe la hakika kabisa: haiwezi tu kupinga isiyo kamili, yenye ukomo, vinginevyo itakuwa inazuia
zipapase na hazitakuwa kabisa. Hii ina maana kwamba kabisa lazima iwe na mdogo au nyingine. Kwa hivyo, ukweli kamili una umoja wa kupinga mawazo ya kibinafsi na yenye ukomo, ambayo, yakikamilishana, huibuka kutoka kwa ugumu wao na kupata fomu mpya, ya kweli zaidi. Harakati kama hiyo inashughulikia dhana na mawazo yote, sehemu zote za ulimwengu wa kiroho na wa kimwili. Zote zipo katika muunganisho usiotenganishwa na kila mmoja na kwa ukamilifu.
Mbinu ya lahaja ya Hegel ni mchakato wa kujiboresha kwa dhana. Dialectics ni mbinu na maudhui ya falsafa yake.
Falsafa ya Umaksi pia.ilitumia mbinu ya lahaja, lakini inaunganishwa kwa karibu na dhana ya kiyakinifu ya kuwa na mwanadamu na kwa hiyo ni ya vitendo zaidi: inazingatia, kwanza kabisa, migongano ya kijamii, na sio tu ya kifalsafa.
Mbinu ya lahaja haikutumika tu. katika Magharibi, lakini pia katika falsafa ya Mashariki: kwa mfano, nchini China ni dhana ya Yin na Yang - pande mbili tofauti za ukweli mmoja ambazo hugeuka kuwa kila mmoja.
Mbinu ya lahaja ni kinyume cha ile ya kimetafizikia, ambayo inaelekezwa kwenye chimbuko la kuwa hivyo, kwa utafutaji wa asili asilia ya ukweli.
