Katika historia ya mwanadamu pamoja na mielekeo yake mbalimbali ya kitamaduni, daima kumekuwa na tabaka fulani za watu ambao, katika tabia zao na mielekeo ya thamani, hawalingani na viwango vya jumla na ni wabebaji wa mila zinazoenda mbali kwa ujumla. kanuni zinazokubalika, lakini zina athari kwa maisha ya jamii. Nchini Urusi, mfano wazi wa hili ni utamaduni mdogo wa gereza, ambao ulileta misemo mingi ya gerezani katika maisha ya raia wanaotii sheria, ambayo ikawa msingi wa misimu ambayo imeenea leo.
Majarida ya wezi - mrithi wa lugha ya wafanyabiashara
Kwa kuwa misemo ya wezi ni sehemu ya lugha ya Kirusi (tupende au tusipende), pia ilikuja katika nyanja ya maoni ya watafiti, kama vipengele vingine vyote. Wanasayansi walianza uchunguzi mkubwa wa jambo hili nyuma katika karne ya 19 na kuanzisha ukweli wa kuvutia. Ilibadilika kuwa jargon ya wezi sio tu ina uhusiano na lugha ya siri ya wafanyabiashara wa Kirusi, lakini pia ni bidhaa yake. Hata jina lake lenyewe, "fenya", linatokana na neno lisilo na hatia "ofenya", ambalo linamaanisha mfanyabiashara msafiri, mchuuzi.
Inaaminika kuwa sababu ya kuundwa kwa lugha ya siri iko katika tamaa ya kujificha.kutoka kwa masikio ya masikio kila kitu kinachohusiana na siri za biashara - vyanzo vya kupata bidhaa, bei ya ununuzi, mipango ya utekelezaji na mengi zaidi. Lakini hapa njia huanza, inayoongoza kutoka kwa duka la mfanyabiashara mwaminifu hadi kwenye shimo la wezi. Ukweli ni kwamba wafanyabiashara wenyewe walijiita "obzetilnik", na, inaonekana, kwa sababu - kitenzi "obzetit" katika lugha yao kilimaanisha kudanganya, kufanya mjinga. Inavyoonekana, lugha ya siri pia ilitumika kubadilishana taarifa kuhusu mahali na jinsi ya kufanya ulaghai.
"Fenya" - ishara ya kuwa wa ulimwengu wa wezi
Hata hivyo, watafiti wengi makini, miongoni mwao ni Mwanataaluma D. S. Likhachev, walikuwa na maoni kwamba misemo ya gerezani haiwezi kutumika kama njia ya kuaminika ya njama. Hotuba ya wezi mahususi ina uwezekano mkubwa wa kumsaliti mshambuliaji kuliko kuficha nia yake. Kwa kuongezea, ingawa imejaa misemo ya tabia ya misimu, sio kiasi cha kutoeleweka kwa wengine. Itakuwa sahihi zaidi kudhani kwamba madhumuni ya "fenya" ni kufichua "mwenyewe" katika mwizi na, pamoja na ishara nyingine: jinsi ya kuvaa, kutembea, tatoo, ishara, na kadhalika, kusisitiza mali yake. kwa ulimwengu wa uhalifu.
Sababu nyingine kwa nini jargon ya gerezani, misemo, vifungu vya maneno na vipengele vingine vya matamshi haviwezi kutumika kwa njama ni uigaji wao kwa urahisi na wengine. Kwa mfano, maafisa wa kutekeleza sheria, ambayo ni, wale ambao siri lazima zihifadhiwe, kwa urahisi hujua msamiati maalum. Vile vile vinaweza kusemwa kuhusu watumishi.maeneo ya kizuizini, na juu ya wafungwa ambao waliishia gerezani, lakini hata hivyo sio mali ya ulimwengu wa uhalifu. Mazoezi yanaonyesha kuwa lugha ya wezi ndio kitu cha kwanza ambacho kila mfungwa mpya hujifunza.
Maneno yaliyosalia wakati
Kuna maoni potofu kwamba vishazi sifa vya wafungwa hutoweka kutoka kwa kamusi ya ulimwengu wa uhalifu na badala yake kuchukuliwa vipya mara tu maana yake inapojulikana kwa watendaji. Hii si kweli. Utafiti katika eneo hili unaonyesha kuwa vipengele vingi vya jargon vimekuwepo kwa karne kadhaa.
Inatosha kukumbuka maneno yanayojulikana sana: sucker (gullible simpleton), shmon (search), bibi (fedha), askari (afisa wa polisi), bazaar (mazungumzo, mzozo) na mengine mengi. Maneno haya yanayotumiwa leo yanapatikana katika mwongozo wa uchunguzi wa lugha ya ulimwengu wa uhalifu, iliyochapishwa hata kabla ya mapinduzi, iliyokusudiwa wachunguzi na inayoitwa jargon ya wezi. Muziki wa wezi.”
Mazungumzo ya watu ndio msingi wa lugha ya wezi
Inapaswa pia kuzingatiwa kuwa misemo na misemo ya wafungwa, pamoja na kutovutia kwao kwa nje, mara nyingi huwa na mizizi ya kiasili. Kila "urka" - hivi ndivyo wawakilishi wa tabaka hili la kijamii mara nyingi hujiita, ni mzaliwa wa eneo fulani, na katika "kausha nywele" yake mara nyingi kuna maneno ambayo ni onyesho la sifa za lugha za eneo lao la asili. Kwa mfano, Lugha Kuu ya Kirusi iliboresha "muziki wa wezi" na maneno kama haya yaliyochukuliwa kutoka kwa lahaja za mikoa mbali mbali ya Urusi kama bazlat (kupiga kelele na kuapa), cormorant.(mdogo, mwizi wa mwanzo), bot (ongea jargon) na kadhalika.
Mchakato wa kuiga lugha ya wezi wa misemo ya kitamaduni ulianza kutumika sana wakati wa ukandamizaji mkubwa wa wafuasi wa Stalinist, wakati mamilioni ya watu waliishia Gulag. Katika kipindi hiki, wezi "fenya" walikuwa chini ya ushawishi mkubwa wa kila aina ya lahaja za mitaa na lahaja. Kwa kuongeza, imejumuisha vipengele vya slang za mijini na aina mbalimbali za jargon ya kitaaluma. Pia ni tabia kwamba lugha ya wezi, ambayo ilikuwa imepitia mabadiliko makubwa kufikia wakati huo, ilionyesha hali halisi ya ulimwengu wa wakati huo, katika ngazi ya kila siku na ya kisiasa.
Sababu za kukita mizizi katika lugha ya kisasa ya misemo ya misimu
Inajulikana kuwa kuanzia miaka ya 1920 hadi 1950, wawakilishi wa tabaka mbalimbali za jamii walitumikia kwa muda mrefu katika maeneo ya kizuizini. Miongoni mwao walikuwa wakulima waliofukuzwa kazi, wafanyikazi, wakuu wa zamani, wanajeshi, makasisi na wengine wengi. Wote, mara moja nyuma ya waya wenye miba, walichukua kwa haraka jargon iliyopitishwa hapo na kuanzisha vipengele mbalimbali vya msamiati wao ndani yake. Inakubalika kwa ujumla kuwa ni katika kipindi hiki ambapo neno "fenya", kutokana na mabadiliko yaliyoletwa kwake, likawa lugha ya kawaida ya wafungwa wote, bila kujali hali zao za kambi.
Wale mamilioni ya wafungwa wa Gulag waliobahatika kuachiliwa walileta jargon kwenye uhuru, ambayo imekuwa sehemu muhimu ya msamiati wao kwa miaka mingi ya kifungo. Ilikuwa ni idadi kubwa ya wasemaji wake ambao walitoa "muziki wa wezi" huu na ushawishi mkubwa sio tu kwa wanaozungumza, lakini pia kwa lugha ya fasihi ya bure.jamii.
Jargon kama sehemu muhimu ya utamaduni wa kisasa
Kwa hivyo, katika Umoja wa Kisovieti, kwa sababu ya "njia yake maalum ya maendeleo", jargon ya gerezani, ya kipekee katika kujieleza na utajiri wa lugha, ilionekana, misemo na maneno ambayo hayana analogues katika lugha nyingine yoyote ya dunia. Kwa kuwa "mbari ya Babeli" na mchanganyiko wa lugha, maoni na mawazo juu ya ulimwengu, GULAG - msiba mkubwa wa watu, ikawa ardhi yenye rutuba ya uumbaji na kuenea kwa bullshit ya wezi. Katika nafasi zake wazi, alipanda hadi urefu usiosikika.
Vifungu vya maneno vya gerezani vimekuwa sehemu muhimu ya lugha ya Kirusi. Inajulikana kuwa wawakilishi wengi wa wasomi, haswa wanadamu, ambao walipitia kambi za Stalinist, walibaini katika maelezo yao kwamba bila kujua walianguka chini ya ushawishi wa kipengele hiki cha mwitu na mkali, ambacho kilikuwa mkusanyiko wa hotuba ya kweli ya watu. Walisema kwa usahihi kwamba bila msamiati wa jargon hii ya kipekee, etymology ya kushangaza ya maneno yaliyojumuishwa ndani yake, ufahamu wa mizizi na sifa, bila shaka, sio tu lugha ya Kirusi, bali pia historia ya Kirusi, na matokeo yake., utamaduni kwa ujumla, utakuwa maskini.
Asili ya baadhi ya semi za kawaida
Kuendelea na mazungumzo kuhusu uhusiano kati ya "muziki wa wezi" na msamiati wa lahaja, pamoja na kuchambua misemo ya wafungwa na maana yake, inafaa, pamoja na mambo mengine, kukumbuka neno leben (koti), ambalo ni. kawaida sana katika ulimwengu wa uhalifu. Etymology yake inavutia sana. Wakati mmoja, kati ya wachuuzi wanaotangatanga, ilimaanisha kitambaa cha wanawake kilichopakwa rangi (tukizingatiakila kitu, kutoka kwa neno la Slavic lepota - uzuri). Ilikuwa na maana sawa mwanzoni kati ya wezi. Inajulikana kuwa wakati wa saa nyingi za uvivu wa kulazimishwa, wafungwa walipaka leso na kuzituma nyumbani kama zawadi. Lakini baada ya muda, bidhaa zao ziliitwa marochki (kutoka neno hadi chafu, chafu), na jina lao la zamani lilihamishiwa kwenye koti, badala ya klipu ya maneno iliyotumiwa hapo awali.
Ucheshi wa misemo ya baadhi ya wezi
Ikumbukwe kwamba kuna misemo na misemo ya kuchekesha ya wafungwa. Kwa mfano, wasiojua watakuwa katika mwisho wa maiti wanaposikia maneno "jeneza na muziki." Inabadilika kuwa hii sio kitu zaidi ya piano ya kawaida. Au neno la kikanisa "madhabahu", linalotumika kama meza ya hakimu. Na inaonekana ya kuchekesha kutumia jina la mwigizaji maarufu wa filamu wa Ufaransa Belmondo kwa maana ya mtu mjinga sana, mpumbavu kamili. Kwa ujumla, misemo ya wafungwa - ya kuchekesha na isiyopendeza sana, mara nyingi hujengwa kwa misingi ya semi zinazotumiwa katika lugha ya kawaida na kuzipa maana mpya, wakati mwingine zisizotarajiwa kabisa, ambayo huzifanya kuwa za kuchekesha.
Mizizi ya Kiyahudi ya maneno ya wezi wengi
Ajabu ya kutosha, lakini uundaji wa "muziki wa uhalifu" maarufu uliathiriwa sana na lugha mbili za Kiyahudi - Kiebrania na Kiyidi. Hii ilitokea baada ya Urusi ya kabla ya mapinduzi, kama matokeo ya sheria juu ya Pale ya Makazi ya Kiyahudi, maeneo ya makazi yao ya kuunganishwa yaliundwa. Kikabila (katika kesi hii, Wayahudi) vikundi vya uhalifu vilivyopangwa havikuwa polepole kuunda ndani yao. Wanachama wao waliwasiliana kwa kila mmoja kwa Kiyidi auKiebrania - lugha hazieleweki kabisa kwa maafisa wa polisi, kwani Wayahudi hawakukubaliwa katika huduma hiyo, na, ipasavyo, hakukuwa na watafsiri. Baada ya muda, misemo hii iliunda jargon maalum ya gereza, misemo na maneno ya mtu binafsi ambayo hayakuweza kueleweka kwa mamlaka.
Kwa mfano, tunaweza kutaja neno linalojulikana sana shmon (tafuta). Ilitoka kwa Kiebrania - shmone (nane), na hii sio bahati mbaya. Ukweli ni kwamba kusini mwa Urusi, ambapo Wayahudi mara nyingi walikaa na ambapo walilazimika kutumikia vifungo vyao, upekuzi ulifanyika katika seli za gereza, kulingana na ratiba iliyowekwa, saa nane jioni. Ulikuwa ni uhusiano wa kimaana kati ya kitendo cha ulinzi na wakati ambapo ulitekelezwa ndio uliozaa usemi uliokita mizizi katika ulimwengu wa wezi.
Mfano mwingine wa kukopa kutoka kwa lugha ya Kiebrania, wakati huu kutoka Kiyidi, ni neno fraer, linalotoka kwa Frej (uhuru). Inatumika kurejelea watu ambao hawajafungwa gerezani na hawana uzoefu unaofaa. Kwa njia, neno blat, linalotumiwa sana katika maisha yetu (kwa mfano, kupata kitu kwa blat) pia linatoka kwa Yiddish. Inatokana na neno Die Blatte - karatasi ya kuandika au noti. Katika hali hii, tunamaanisha dokezo kutoka kwa mtu sahihi muhimu kwa ajili ya kupanga kesi.
Kamusi za misemo ya wezi
Kama ilivyotajwa hapo juu, misimu ya wafungwa - misemo na maneno ya mtu binafsi yanayotumiwa katika ulimwengu wa uhalifu, imekuwa mada ya utafiti wa wanaisimu mara kwa mara. Hii ilianza katika karne ya 19 na kutolewa kwa misimukamusi V. I. Dahl na I. D. Putilin. Walakini, kuongezeka maalum kwa masilahi ya umma katika eneo hili la isimu kulikasirishwa na kuonekana mnamo 1908 kwa kamusi iliyoundwa na V. F. Trachtenberg, mmoja wa walaghai mashuhuri wa mwanzoni mwa karne ya 20.
Tapeli huyu mashuhuri alijulikana kwa kuiuzia serikali ya Ufaransa migodi ya Morocco, ambayo hakuwa na uhusiano wowote nayo na ambayo hakuwahi kuona machoni pake. Akijipata baada ya matukio mengi na “adhimu” katika gereza la Taganskaya, alijaza wakati wake wa bure na kukusanya nyenzo za kamusi ya wezi, ambayo ilijumuisha jargon ya gereza - misemo yenye tafsiri.
Baada ya uchapishaji wake wa kuvutia, kamusi za watunzi wengine zilichapishwa kwa nyakati tofauti, lakini, kama vile kufahamiana kwao kwa juu juu kunavyoonyesha, zote ziliandikwa upya na mwandishi aliyepita na kupewa mchapishaji na saini mpya.. Kwa hiyo, kamusi ya V. Lebedev, iliyochapishwa katika miaka ya 1920, ni toleo la kuongezewa kidogo la Trachtenberg, na mkusanyiko wa V. M. Popov ikawa marudio ya kazi ya Lebedev. Zaidi S. M. Potapov alitoa kamusi yake mwenyewe, ambayo sio tofauti na toleo la Popov. Kwa njia, ilikuwa katika kipindi hiki kwamba misingi ya wizi wa maneno ulioenea baadaye uliwekwa.
Mjadala wa wezi siku hizi
Wajuaji wa maneno ya kisasa ya uhalifu wanaamini kwamba leo anapitia nyakati ngumu. Kwa maoni yao, inazidi kudhalilisha. Mojawapo ya sababu za jambo hili inaitwa sanjari iliyobadilishwa ya maeneo ya kizuizini. Miongoni mwa wale wanaojikuta nyuma ya waya wenye miiba,asilimia kubwa ya lumpen - watu walio na msamiati wa zamani sana. Kiwango cha chini cha maendeleo ya safu ya criminogenic ya vijana pia huathiri. Kwa ujumla, wengi huwa na mwelekeo wa kusema "kushuka kwa maadili" kwa ulimwengu wa wafungwa.
Mhariri Mkuu wa "Mediazona" Sergei Smirnov, baada ya kuzungumza na wafungwa wa sasa, alichagua misemo 15 ya gereza, kwa maoni yake, ikiruhusu kupata wazo la Urusi ya kisasa. Hati hii iliyochapishwa mara kwa mara inajumlisha njia ambayo jargon ya nduli wa Kirusi imesafiri kwa miongo mingi. Ukiacha swali la usawa wa tafakari yake ya maisha ya kisasa, inaweza kusemwa kwa ujasiri kamili kwamba kutoka kwa mtazamo wa maneno, bila shaka inashuhudia mwendelezo usioingiliwa wa "feni" ya sasa na lugha ya wenyeji wa zamani. maeneo ambayo sio mbali sana. Hii ni "bila soko"!
