Watu wa kiasili wa Sakhalin: desturi na mtindo wa maisha

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:10

Katika makala tutazungumza kuhusu watu asilia wa Sakhalin. Wanawakilishwa na mataifa mawili, ambayo tutazingatia kwa undani zaidi na kutoka kwa maoni tofauti. Sio tu historia ya watu hawa ni ya kuvutia, lakini pia sifa zao za tabia, njia ya maisha na mila. Haya yote yatajadiliwa hapa chini.

Wenyeji asilia wa Sakhalin

Kwa watu walioishi hapa, vikundi viwili vikuu vinapaswa kutofautishwa mara moja - Nivkhs na Ainu. Nivkhs ni wenyeji asilia wa Sakhalin, ambao ni wa zamani zaidi na wengi. Zaidi ya yote, walichagua eneo la sehemu za chini za Mto Amur. Baadaye Orok, Nanais na Evenks waliishi hapa. Walakini, idadi kubwa ya Wanivkh bado walikuwa katika sehemu ya kaskazini ya kisiwa hicho. Watu hawa walikuwa wakijishughulisha na uwindaji, uvuvi, na pia uvuvi wa simba wa baharini na sili.

Evenks na Orok walikuwa wakijishughulisha zaidi na ufugaji wa kulungu, ambayo iliwalazimu kuishi maisha ya kuhamahama. Kwao, kulungu hakuwa tu chakula na mavazi, bali pia mnyama wa usafiri. Pia walikuwa wakijishughulisha kikamilifu na uwindaji na uvuvi wa wanyama wa baharini.

Kuhusuhatua ya kisasa, basi watu wa kiasili wa Sakhalin sasa wanaweza kufanya chochote wanachotaka. Wanaweza kufufua uchumi, kushiriki katika uwindaji, ufugaji wa reindeer au uvuvi. Pia katika wilaya kuna mabwana wa appliqué manyoya na embroidery. Wakati huo huo, hata mataifa ya kisasa yanahifadhi na kuheshimu mila zao.

Maisha na desturi za wenyeji asilia wa Sakhalin

Wanivkh ni kabila ambalo limeishi sehemu za chini za Mto Amur tangu zamani. Hawa ni watu wasio na umoja walio na tamaduni ya kitaifa iliyotamkwa. Watu walikaa katika vikundi vidogo, wakichagua maeneo rahisi zaidi kutoka kwa mtazamo wa kijiografia. Waliweka nyumba zao karibu na maeneo ya uvuvi wa samaki na wanyama. Shughuli kuu zililenga kuwinda, kuchuma matunda na mboga mboga, na uvuvi.

Ya mwisho, kwa njia, walifanya mwaka mzima. Uvuvi wa samaki wa lax wanaohama ulikuwa muhimu sana, ambayo hifadhi ziliandaliwa kwa majira ya baridi yote na chakula cha wanyama. Mwanzoni mwa majira ya joto walipata lax ya pink, baada ya - chum lax. Katika baadhi ya mito na maziwa mtu anaweza kupata sturgeon, whitefish, kaluga, pike, taimen. Pia samaki aina ya flounder na nyeupe walikamatwa hapa. Mawindo yao yote yaliliwa mabichi. Walitiwa chumvi kwa msimu wa baridi tu. Shukrani kwa samaki, wenyeji asilia wa Kisiwa cha Sakhalin walipokea mafuta, nyenzo za kushona nguo na viatu.

Uvuvi wa wanyama wa baharini pia ulikuwa maarufu. Bidhaa zilizosababishwa (nyama ya nyangumi za beluga, dolphins au mihuri) zililiwa na watu na kutumika kulisha wanyama. Mafuta yaliyotokana pia yaliliwa, lakini wakati mwingine yanaweza kuhifadhiwa kwa miaka kadhaa. Ngozi za wanyama wa baharini hutumiwa kubandika skis, kushona nguo na viatu. Ilikuwa liniwakati wa mapumziko, watu walikuwa wakichuna matunda na kuwinda.

Hali ya kuishi

Maisha na desturi za wenyeji asilia wa Sakhalin zitaanza kuzingatia kwa zana walizotumia kwa ufundi. Hizi zilikuwa samolovy, zaezdki au seine. Kila familia ilikuwa kubwa sana na ya mfumo dume. Familia nzima iliishi pamoja. Uchumi pia ulikuwa wa kawaida. Bidhaa zinazotokana za uvuvi zinaweza kutumiwa na wanafamilia wote.

Wazazi waliishi katika makao hayo pamoja na wana wao na familia zao. Ikiwa mtu alikufa, basi familia za kaka na dada ziliishi pamoja. Pia, umakini ulilipwa kwa yatima na washiriki wazee wa familia. Pia kulikuwa na familia za kibinafsi, ndogo, ambazo hazikutaka kuishi na wazazi wao. Kwa wastani, watu 6-12 waliishi katika makao, kulingana na mambo mbalimbali. Hata hivyo, kuna matukio ambapo hadi watu 40 wanaweza kuishi katika barabara moja ya majira ya baridi kwa wakati mmoja.

Jumuiya ya Nivkh ilikuwa jumuiya ya watu wa zamani, kwa kuwa ukoo huo ulikuwa juu ya ngazi ya kijamii. Familia nzima iliishi katika sehemu moja, ilikuwa na wanyama wa kawaida, kaya. Pia, ukoo ungeweza kumiliki ibada au majengo ya nje. Hali ya uchumi ilikuwa ya asili pekee.

Nguo

Wakazi wa kiasili wa Sakhalin, waliofafanuliwa na Krusenstern, walikuwa na ishara maalum. Wanawake walivaa pete kubwa, ambazo zilifanywa kwa waya wa shaba au fedha. Kwa sura, walifanana na mchanganyiko wa pete na ond. Wakati mwingine pete zinaweza kupambwa kwa shanga za kioo au miduara ya mawe ya rangi tofauti. Wanawake walivaa kanzu, greaves na armlets. Vazi lilishonwa kama kimono. Yakeilipakana na kola kubwa na pindo, ambayo ilikuwa tofauti na rangi ya vazi. Sahani za shaba zilishonwa kwenye pindo kwa ajili ya mapambo. Nguo hiyo ilikuwa imefungwa kwa upande wa kulia na imefungwa na vifungo. Bafu za msimu wa baridi ziliwekwa maboksi na safu ya pamba ya pamba. Pia, wanawake walivaa nguo 2-3 kwa wakati mmoja kwenye baridi.

Gauni za kupendeza zilikuwa na rangi zinazong'aa sana (nyekundu, kijani kibichi, njano). Walipambwa kwa vitambaa vyenye mkali na mapambo. Kipaumbele zaidi kililipwa kwa nyuma, ambayo michoro zilifanywa kwa kutumia nyuzi na mapambo ya wazi. Vitu vile vidogo vyema vilipitishwa kwa vizazi na vilithaminiwa sana. Kwa hiyo tulijifunza kuhusu nguo za watu wa kiasili wa Sakhalin. Kruzenshtern Ivan, ambaye tulimzungumzia hapo juu, ndiye mtu aliyeongoza safari ya kwanza ya Urusi ya kuzunguka dunia.

Dini

Vipi kuhusu dini? Imani za Nivkh zilijengwa juu ya animism na ibada ya ufundi. Waliamini kwamba kila kitu kina roho yake mwenyewe - dunia, maji, anga, taiga, nk Inashangaza kwamba dubu ziliheshimiwa hasa, kwa kuwa walizingatiwa wana wa wamiliki wa taiga. Ndiyo maana uwindaji kwao daima umefuatana na matukio ya ibada. Katika majira ya baridi, walisherehekea likizo ya dubu. Ili kufanya hivyo, walimshika mnyama, wakamlisha na kumlea kwa miaka kadhaa. Wakati wa likizo, alikuwa amevaa nguo maalum na kupelekwa nyumbani, ambako alilishwa kutoka kwa sahani za binadamu. Kisha dubu alipigwa kwa upinde, akatoa dhabihu. Chakula kiliwekwa karibu na kichwa cha mnyama aliyeuawa, kana kwamba anatibu. Kwa njia, Ivan Fedorovich Kruzenshtern alielezea wenyeji wa Sakhalin kama watu sana.busara. Ilikuwa Nivkhs ambao waliwachoma wafu, na kisha wakawazika chini ya kilio cha ibada mahali fulani kwenye taiga. Mbinu ya mazishi ya mtu hewani pia wakati mwingine ilitumika.

Ainu

Kundi la pili kwa ukubwa la watu asilia wa pwani ya Sakhalin ni Ainu, ambao pia huitwa Wakuri. Hawa ni wachache wa kitaifa, ambao pia walisambazwa huko Kamchatka na katika Wilaya ya Khabarovsk. Sensa ya mwaka 2010 ilipata watu zaidi ya 100, lakini ukweli ni kwamba zaidi ya watu 1,000 wana asili hii. Wengi wa wale waliotambua asili yao wanaishi Kamchatka, ingawa wengi wa Ainu wameishi Sakhalin tangu nyakati za kale.

Vikundi viwili vidogo

Kumbuka kwamba Ainu, wenyeji wa kiasili wa Sakhalin, wamegawanywa katika vikundi viwili vidogo: Sakhalin Kaskazini na Sakhalin Kusini. Wa kwanza ni sehemu ya tano tu ya wawakilishi wote safi wa watu hawa, ambao waligunduliwa mnamo 1926 wakati wa sensa. Watu wengi wa kikundi hiki walipewa makazi hapa mnamo 1875 na Wajapani. Wawakilishi wengine wa utaifa walichukua wanawake wa Kirusi kama wake, wakichanganya damu. Inaaminika kuwa kama kabila Ainu walikufa, ingawa hata sasa unaweza kupata wawakilishi wa asili ya utaifa.

Sakhalin Ainu Kusini walihamishwa na Wajapani baada ya Vita vya Pili vya Dunia hadi eneo la Sakhalin. Waliishi katika vikundi vidogo tofauti, ambavyo bado vinabaki. Mnamo 1949, kulikuwa na watu wapatao 100 wa utaifa huu ambaoaliishi Sakhalin. Wakati huo huo, watu watatu wa mwisho ambao walikuwa wawakilishi safi wa utaifa walikufa katika miaka ya 1980. Sasa unaweza kupata wawakilishi mchanganyiko tu na Warusi, Kijapani na Nivkhs. Hakuna zaidi ya mia chache kati yao, lakini wanadai kuwa na Ainu iliyojaa damu.

Kipengele cha kihistoria

Wenyeji asilia wa Kisiwa cha Sakhalin walikutana na watu wa Urusi katika karne ya 17. Kisha hii iliwezeshwa na biashara. Miaka mingi tu baadaye, uhusiano kamili ulijengwa na vikundi vya watu vya Amur na Kuril Kaskazini. Ainu waliwaona Warusi kama marafiki zao, kwani walitofautiana kwa sura na wapinzani wao Wajapani. Ndiyo sababu walikubali haraka kukubali uraia wa Kirusi kwa hiari. Inashangaza, hata Wajapani hawakuweza kusema kwa uhakika ni nani alikuwa mbele yao - Ainu au Warusi. Wajapani walipowasiliana kwa mara ya kwanza na Warusi katika eneo hili, waliwaita Red Ainu, yaani, wenye nywele za blond. Ukweli wa kuvutia ni kwamba haikuwa hadi karne ya 19 ambapo Wajapani hatimaye waligundua kwamba walikuwa wakishughulika na watu wawili tofauti. Warusi wenyewe hawakupata kufanana sana. Walielezea Ainu kuwa watu wenye nywele nyeusi na ngozi nyeusi na macho. Mtu fulani alibaini kuwa wanafanana na wakulima wenye ngozi nyeusi au jasi.

Kumbuka kwamba utaifa unaojadiliwa uliunga mkono kikamilifu Warusi wakati wa vita vya Russo-Japan. Walakini, baada ya kushindwa mnamo 1905, Warusi waliwaacha wandugu wao kwa huruma ya hatima, ambayo ilikomesha uhusiano wa kirafiki kati yao. Mamia ya watu wa watu hawa waliharibiwa, familia zao ziliuawa, na nyumba zaokuporwa. Kwa hivyo tunafikia kwa nini Ainu walilazimishwa kuhamishwa na Wajapani huko Hokkaido. Wakati huo huo, wakati wa Vita vya Kidunia vya pili, Warusi bado walishindwa kutetea haki yao kwa Ainu. Ndiyo maana wawakilishi wengi waliobaki wa watu waliondoka kwenda Japani, na si zaidi ya 10% iliyobaki nchini Urusi.

Makazi mapya

Wakazi wa kiasili wa Kisiwa cha Sakhalin, chini ya masharti ya makubaliano ya 1875, walipaswa kupita katika mamlaka ya Japani. Walakini, baada ya miaka 2, chini ya wawakilishi mia moja wa Ainu walifika Urusi ili kubaki chini ya amri yake. Waliamua kutohamia Visiwa vya Kamanda, kama serikali ya Urusi ilivyowapendekezea, bali wabaki Kamchatka. Kwa sababu hiyo, mwaka wa 1881 walisafiri kwa miguu kwa miezi minne hivi hadi katika kijiji cha Yavino, ambako walipanga kuishi. Kisha walifanikiwa kupata kijiji cha Golygino. Mnamo 1884, wawakilishi kadhaa zaidi wa utaifa walifika kutoka Japani. Kufikia sensa ya 1897, idadi yote ya watu ilikuwa chini ya watu 100 tu. Serikali ya Sovieti ilipoanza kutawala, makao yote yaliharibiwa, na watu wakawekwa tena kwa nguvu huko Zaporozhye, eneo la Ust-Bolsheretsky. Kwa sababu hii, kabila lilichanganyika na Wakamchadal.

Wakati wa utawala wa kifalme, Ainu walikatazwa kujiita hivyo. Wakati huo huo, Wajapani walitangaza kwamba eneo linalokaliwa na wenyeji asilia wa Sakhalin lilikuwa la Kijapani. Ni ukweli kwamba katika nyakati za Soviet, watu ambao walikuwa na majina ya Ainu walitumwa kwa Gulag au kambi zingine za kazi ngumu bila sababu au athari kama nguvu kazi isiyo na roho. Sababu ilikuwa ndanikwamba mamlaka ilichukulia utaifa huu kuwa wa Kijapani. Kwa sababu hiyo, idadi kubwa ya wawakilishi wa kabila hili walibadilisha majina yao ya ukoo kuwa Slavic.

Msimu wa baridi wa 1953, amri ilitolewa ikisema kwamba taarifa kuhusu Ainu au mahali walipo hazikuweza kuchapishwa kwenye vyombo vya habari. Baada ya miaka 20, agizo hili lilighairiwa.

Data ya hivi punde

Kumbuka kwamba leo Waainu bado ni kikundi kidogo cha kabila nchini Urusi. Familia ya Nakamura inajulikana, ambayo ni ndogo zaidi, kwani ina watu 6 tu wanaoishi Kamchatka. Hivi sasa, wengi wa watu hawa wanaishi Sakhalin, lakini wawakilishi wake wengi hawajitambui kama Ainu. Labda kwa sababu ya hofu ya kurudia mambo ya kutisha ya kipindi cha Soviet. Mnamo 1979, watu wa Ainu walifutwa kutoka kwa makabila yaliyoishi Urusi. Kwa kweli, Ainu walizingatiwa kuwa wametoweka nchini Urusi. Inafahamika kuwa kwa mujibu wa sensa iliyofanyika mwaka wa 2002, hakuna hata mtu mmoja aliyejitokeza kama mwakilishi wa taifa hili, ingawa tunaelewa kuwa walikufa kwenye karatasi pekee.

Mnamo 2004, sehemu ndogo lakini hai ya kabila hili ilituma barua kibinafsi kwa Rais wa Urusi na ombi la kuzuia uhamisho wa Visiwa vya Kuril kwenda Japani. Pia kulikuwa na ombi la kutambua mauaji ya kimbari ya watu wa Japan. Katika barua yao, watu hawa waliandika kwamba mkasa wao unaweza tu kulinganishwa na mauaji ya kimbari ya wakazi wa asili wa Amerika.

Mnamo 2010, wakati sensa ya watu wa kiasili wa kaskazini mwa Sakhalin ilipofanyika, baadhi ya watu walionyesha nia ya kujiandikisha kama Ainu. Walituma ombi rasmi, lakini ombi laoiliyokataliwa na serikali ya Wilaya ya Kamchatka na kurekodiwa kama Kamchadals. Kumbuka kwamba kwa sasa Ainu wa kikabila hawajapangwa katika masuala ya siasa. Hawataki kutambua utaifa wao katika ngazi yoyote. Mnamo 2012, kulikuwa na zaidi ya watu 200 wa utaifa huu nchini, lakini walirekodiwa katika hati zote rasmi kama Kurils au Kamchadals. Katika mwaka huo huo, walinyimwa haki zao za uwindaji na uvuvi.

Mnamo 2010, sehemu ya Ainu walioishi Zaporozhye, wilaya ya Ust-Bolsheretsky, ilitambuliwa. Hata hivyo, kati ya zaidi ya watu 800, hawakutambuliwa rasmi zaidi ya 100. Watu hawa, kama tulivyosema hapo juu, walikuwa wakazi wa zamani wa vijiji vya Yavino na Golygino vilivyoharibiwa na mamlaka ya Soviet. Wakati huo huo, mtu lazima aelewe kwamba hata katika Zaporozhye kuna wawakilishi wengi zaidi wa utaifa huu kuliko ilivyoandikwa. Wengi wanapendelea kukaa kimya juu ya asili yao, ili wasiamshe hasira. Imebainika kuwa watu katika hati rasmi hujiandikisha kama Warusi au Kamchadal. Miongoni mwa wazao maarufu wa Ainu, inafaa kuzingatia familia kama vile Butins, Merlins, Lukashevskys, Konevs na Storozhevs.

utambuzi wa shirikisho

Kumbuka kwamba lugha ya Ainu ilikufa nchini Urusi miaka mingi iliyopita. Wakuri waliacha kutumia lugha yao ya asili mwanzoni mwa karne iliyopita, kwa kuwa waliogopa kuteswa na wenye mamlaka. Kufikia 1979, watu watatu tu huko Sakhalin waliweza kuzungumza lugha ya asili ya Ainu, lakini wote walikufa kufikia miaka ya 1980. Kumbuka kwamba Keizo Nakamura alizungumza lugha hii, na hata alitafsiri kwahati kadhaa muhimu za NKVD. Lakini wakati huo huo, mwanamume huyo hakupitisha lugha yake kwa mtoto wake. Mwanaume wa mwisho, Take Asai, ambaye alijua lugha ya Sakhalin-Ainu, alikufa mwaka wa 1994 huko Japani.

Kumbuka kwamba utaifa huu haukuwahi kutambuliwa katika ngazi ya shirikisho.

Katika utamaduni

Katika utamaduni, hasa kundi moja la watu asilia wa Sakhalin lilijulikana, yaani, Nivkhs. Maisha, njia ya maisha na mila za taifa hili zimeelezewa kwa undani katika hadithi ya G. Gore "Kijana kutoka Mlima wa Mbali", ambayo ilitolewa mnamo 1955. Mwandishi mwenyewe alipenda mada hii, kwa hivyo alikusanya bidii yake yote katika hadithi hii.

Pia, maisha ya watu hawa yalielezewa na Chingiz Aitmatov katika hadithi yake iitwayo "Spotted Dog Running at the Edge of the Sea", iliyochapishwa mwaka wa 1977. Pia kumbuka kuwa ilitengenezwa kuwa filamu ya kipengele mwaka wa 1990.

Nikolai Zadornov pia aliandika juu ya maisha ya watu hawa katika riwaya yake "Nchi ya Mbali", iliyochapishwa mnamo 1949. N. Zadornov aliwaita Wanivkh "gilyaks".

Mnamo 1992, filamu ya uhuishaji iitwayo "The Cuckoo's Nephew" iliyoongozwa na Oksana Cherkasova ilitolewa. Katuni hiyo iliundwa kwa kuzingatia hadithi za utaifa unaojadiliwa.

Kwa heshima ya wenyeji asilia wa Sakhalin, meli mbili ambazo zilikuwa sehemu ya meli ya kifalme ya Kirusi pia ziliitwa.

Tukijumlisha matokeo ya makala, tuseme kwamba kila taifa lina haki isiyoweza kukiukwa ya kuwepo na kutambuliwa. Hakuna mtu anayeweza kumkataza kisheria mtu kujiweka kama taifa moja au jingine. Kwa bahati mbaya, uhuru kama huo wa kibinadamu hauhakikishiwa kila wakati, ambayo inasikitisha sanajamii ya kisasa ya kidemokrasia. Taarifa za Chekhov kuhusu wenyeji wadogo wa Sakhalin bado zilikuwa za kweli …