Ukuzaji wa udhanifu baada ya Kant kufikia upotovu wake katika kazi ya Georg Wilhelm Friedrich Hegel, ambaye aliingia katika historia kama muundaji wa mfumo mpana na uliothibitishwa wa lahaja ya udhanifu.
Wazo Kabisa la Hegel"
Akiita dhana ya kifalsafa "udhanifu kabisa", G. Hegel alisema kuwa kategoria ni aina halisi za uhalisia unaotegemea "akili ya ulimwengu", "wazo kamili", kwa maneno mengine - "roho ya ulimwengu".
Inabadilika kuwa "wazo kamili" ni kitu kinachotoa msukumo kwa kuibuka na mageuzi ya ulimwengu wa asili na wa kiroho, aina ya kanuni amilifu. Na mtu anahitaji kuelewa hili "wazo kamili" kwa kutafakari. Treni hii ya mawazo inajumuisha hatua 3.
Hatua ya kwanza
Hapa wazo kamili, likiwa ni wazo tu lililokuwepo kabla ya ufafanuzi wa somo na kitu, limewekwa kama maarifa yaliyopangwa kimsingi. Kwa hivyo, inafichuliwa kupitia mfumo wa kushikamana na kutoka kwa kila kategoria nyingine za mantiki.
Katika nadharia yake ya kifalsafa, Hegel aligawanya mantiki katika mafundisho matatu: kuhusu kuwa, kuhusu kiini na kuhusu dhana. Sehemu ya kuanzia ya nadharia yake ni usawakufikiri na kuwa, au, kwa maneno mengine, mtazamo wa ulimwengu wa ukweli kama hatua inayoonekana ya roho ya Idea. Hapo awali, wazo kamili lilikuwa wazo dhahania juu ya kuwa. Kisha wazo hili la "kiumbe safi" lilijazwa na maudhui halisi: mwanzoni, kiumbe kiliwekwa kama kitu kisichojulikana, kisha kilifafanuliwa kuwa, kisha kiumbe fulani kiliundwa, na kadhalika.
Kwa njia hii, G. Hegel anasonga kutoka kuelewa kuwa - jambo - jambo - hadi kiini chake, na kisha kutoa dhana. Kwa kuongezea, wakati wa kuunda wazo kamili, Hegel anaelezea idadi ya mifumo ya lahaja.
Hatua ya pili
Katika hatua ya pili ya uundaji wa dhana ya wazo kamilifu, inatolewa kwenye bonde la asili, na kuondoka kwa asili. Ni kutoka hapa kwamba uundaji wa Hegel wa masharti juu ya falsafa ya asili hufuata. Kwake, asili ni usemi wa nje tu, udhihirisho wa mawazo, lakini maendeleo huru ya kategoria za mantiki.
Hatua ya tatu
Mwanafalsafa anatofautisha viwango vitatu vya ukuaji wa maumbile: utaratibu, kemia, kiumbe, ambapo yeye hupata uhusiano fulani. Uhusiano huu baadaye utakuwa msingi wa kusoma uhusiano kati ya viwango fulani vya asili ya kikaboni na isokaboni. Kwa hiyo, falsafa ya Hegel ya roho imegawanywa katika vipengele vitatu: fundisho la roho ya kibinafsi, ambayo inajumuisha sayansi ya mwanadamu; mafundisho ya roho ya lengo, ambayo ni pamoja na utafiti wa matatizo ya maadili, historia, sheria; mafundisho ya roho kamili, ambayo inajidhihirisha katika sehemu ya kitamadunimaisha ya mwanadamu (dini, falsafa, sanaa).
Kwa hivyo, kulingana na Hegel, mageuzi ya wazo kamilifu huenda katika mduara, na ni sawa na maendeleo ya ulimwengu wa nyenzo, ambayo ni zao la moja kwa moja la wazo hili. Hegel aliongoza kwa hitimisho kwamba kukamilika kwa wazo hili kabisa (linapojitambua na njia yake) ni malezi ya roho kabisa. Huu ndio mfumo wenyewe wa falsafa ya Hegel.
Kuanzia sasa, maendeleo ya wazo kamili juu ya ongezeko huacha na kupata trajectory ya mviringo, kuacha mageuzi ya mawazo, na kuifanya kwa harakati ya mara kwa mara katika mduara, bila maendeleo. Kwa hivyo, zinageuka kuwa nadharia ya Hegel iko karibu na udhanifu wa lengo, kwani ni wazo la "wazo kamili", kuwa mawazo safi, ambayo huleta maumbile na mwanadamu. Matokeo yake, triad huundwa ambayo dhana ya falsafa ya Hegel imejengwa: thesis - antithesis - awali, ambayo inatoa uhalali thabiti. Baada ya yote, kategoria za nadharia hii hazijathibitishwa kwa upofu, lakini zinazalishwa na kila mmoja. Uadilifu huo wa mfumo ni ukinzani wa sheria yake kuu - kanuni ya maendeleo.
Hitimisho
Wazo kamili kama istilahi linaonekana kuwa la msingi kwa falsafa nzima ya Hegel, inayoonyesha ukamilifu wa nyenzo, ulimwengu uliopo, wakati huo huo kuwa ulimwengu huu uliopo kweli. Pia ni somo la falsafa ya Hegel.
Kwa kuwa dhana kuu ya nadharia ya Hegelian, wazo kamili limegawanywa katika vipengele vitatu:
- muhimu(imepanuliwa katika hatua ya kwanza);
- inatumika (imedhihirishwa katika hatua ya pili);
- “kujitambua” (imefichuliwa katika hatua ya tatu).
Kwa kuwa ni mfumo uliosahihishwa, kuwa na kiumbe wa kweli wa kimantiki, wazo kamili lazima pia liwe "umoja uliopo-wenyewe", ujidhihirishe katika uwanja wa asili na roho. Triad (wazo la kimantiki - asili - roho) ni parameter ya kina ya wazo kamili, ambayo inajikuta kupitia mgongano wa "nyingine" na "ubinafsi" na "kuondolewa" kwafuatayo kwa upinzani huu kwa kufikia umoja na yenyewe. Kwa hiyo, kulingana na Hegel, wazo kamili ni dhana ya kuwepo, inayoelezewa si kwa mantiki tu, bali pia kwa kuwa, inayowekwa na nafasi ya ontolojia ya ukweli.
