Utamaduni wote wa watu hauonyeshwa tu katika picha, nyimbo, maisha ya watu, lakini pia katika mwelekeo wa thamani. Maadili hayo ambayo maisha ya kiroho ya watu yamejengwa juu yake, kila jamii inajaribu kuingiza katika vizazi vijavyo.
Kanuni za ualimu ni zipi?
Kanuni za elimu ndio msingi wa kazi ya walimu. Hizi ndizo sheria ambazo watu hujenga imani ya watoto ndani yao wenyewe na mchakato wa kujifunza. Neno "kanuni" (principium kutoka Kilatini) linamaanisha mwanzo au msingi.
Hata katika karne ya 19, kanuni kuu za msingi za ufundishaji zilijulikana - huu ni upatanisho wa asili, ambayo ni, mawasiliano ya kiwango cha maarifa na uwezo wa mtoto, na upatanisho wa kitamaduni - sifa za wakati wa kijamii na mahali. ambayo huathiri malezi ya psyche ya mtoto. Zingatia lini mawazo haya yalizaliwa na jinsi yalivyositawi.
Elimu ya utamaduni na utu
Elimu imeundwa kuundamtu hodari na aliyefanikiwa kijamii kutoka kwa kiumbe kamili cha kibaolojia ambacho mtu huzaliwa ndani yake. Na utamaduni unaomzunguka mtoto anayekua, sifa za kabila, imani za kidini na utajiri wa kihistoria - mambo haya yote huathiri wanafunzi wa shule.
Utamaduni wa watu kiuhalisia hujenga utu. Na kisha utu, hatimaye kuundwa, inajenga kutaalamika mpya. Tatizo ni kwamba utamaduni huo ni wa majimaji sana.
Kwa hivyo, kila kizazi ni tofauti kwa kiasi fulani na watangulizi wake katika mtazamo wa kisayansi, kanuni za tabia, maono ya sheria, ubinadamu, ukweli na mengineyo. Na mafunzo hayawezi kwenda kinyume na mitazamo ya ndani ya mtu binafsi. Kufundisha kunapaswa kuzingatia mafanikio yote ya kitamaduni ya vizazi vilivyotangulia, na, bila shaka, maslahi ya utambuzi ya kizazi cha sasa.
A. Disterweg. Urithi
Adolf Diesterweg alifafanua nadharia ya msingi ya elimu. Kwa ufahamu wake, uwezo wa ndani unapaswa kuendelezwa katika mchakato wa elimu kwa kuweka malengo, kwanza, na pili - kujitegemea.
Disterweg alikuwa mwanasiasa huria, mwanachama hai wa jamii ya Wajerumani na mwanabinadamu mkuu wa wakati wake. Alijaribu kutoa misingi ya elimu kwa tabaka zote za jamii: bila kujali hali ya kijamii na kifedha ya familia, mtoto alikuwa na haki ya kupata elimu bora.
Alilenga kuelimisha sio tu watu walioelimika, bali pia watu wenye utu ambao wanaheshimu sio wao tu.watu, lakini pia wengine. Mwalimu huyu wa Kijerumani kwa mara ya kwanza alizungumza dhidi ya ukweli kwamba shule za Ujerumani zilikuwa chini ya kanisa. Hakutaka watoto wa shule wafundishwe kudharau dini na mataifa mengine tangu wakiwa wadogo. Alifundisha kuona upande mzuri katika kila kabila.
Disterweg aliunda shule kadhaa katika nchi yake na katika kila shule watoto walifundishwa kimsingi ubinadamu, kama thamani ya juu zaidi ya maadili ya watu wote.
Miongozo
Taaluma kama vile masomo ya kitamaduni katika vyuo vikuu vya kisasa vya ufundishaji inalenga kuleta kwa ufahamu wa mwanafunzi umuhimu wa maadili ya kijamii yanayomzunguka mtoto, yanayoonyeshwa katika mawasiliano ya kila siku ya wanajamii. Mwalimu wa baadaye lazima aelewe umuhimu wa kupenya kwa utamaduni na utu. Baada ya yote, kwa kweli, utamaduni wa usemi unaonyesha kikamilifu ulimwengu wa ndani wa mtu.
Kwa mara ya kwanza, kanuni ya upatanifu wa kitamaduni ilianzishwa na mwalimu wa Kijerumani A. F. Diesterweg. Pia aliona ni muhimu kuimarisha kazi ya kujitegemea ya wanafunzi, na aliamini kwamba elimu yote inapaswa kujengwa juu ya kanuni 3 za kimsingi:
Kulingana kwa asili - ufundishaji unapaswa kujenga utu kulingana na asili ya ndani. Yaani, kukuza mielekeo hiyo ambayo tayari ipo ndani ya mtu
Inafaa kitamaduni - kanuni zote za kijamii na mafanikio ya kitamaduni lazima zizingatiwe katika kupanga mipango ya mafunzo. Uzoefu wa kijamii na tamaduni ambayo imekua kama matokeo ya maendeleo ya karne nyingi - kisiasa, maadili, familia - kanuni hizi zote.kuangaza akilini mwa mtoto na kuunda msingi wa elimu
Kujitegemea katika kupata maarifa. Kanuni hii ina maana kwamba tu kwa kuchukua hatua, mtoto atajifunza somo kikweli
Jukumu la mwalimu Adolf Diesterweg lilizingatiwa kuamilisha masilahi ya kiakili ya wanafunzi. Mazingira, kwa maoni yake, ni derivative kuhusiana na asili ya binadamu, mahitaji yake na sifa za tabia. Na ikiwa mazingira hayafikii matarajio ya mtoto, kukua, anajipinga kwa jamii, kwa sababu hawezi kujitimiza kwa kawaida katika utamaduni huu.
Maana ya kanuni ya upatanifu wa kitamaduni
"Mwalimu wa walimu" (Disterweg) aligundua kuwa hali ya utamaduni - ni jambo muhimu sawa na mandhari au urithi wa kihistoria. Kwa kuwa kila taifa liko katika hatua fulani ya maendeleo ya mageuzi, mtu ambaye atakuwa sehemu ya taifa hili lazima achukue sifa za kitamaduni na kuwa raia kamili wa jamii hii.
Thamani za kibinadamu ndani ya mtu lazima "zitunzwe". Ni muhimu kwamba zitumike kama dira kwake ili kuchagua kwa hiari hatima yake ya baadaye.
Bila kuzingatia kanuni ya ulinganifu wa kitamaduni katika elimu, mwalimu hataweza kuwapa wanafunzi kitu chochote zaidi ya misingi ya somo lake. Watoto wakubwa watapata matatizo katika kujumuika katika jamii. Kupata "seli" yako katika bahari ya kijamii ni muhimu kwa kijana. Mtoto wa miaka 14-16 ni sanakulingana na maoni ya wenzao, wazazi si muhimu tena kwa wakati huu kama marafiki na mawasiliano na watu wenye nia moja.
Utekelezaji kivitendo
Lakini kuweka kanuni hii katika vitendo ni vigumu sana. Kuna vikundi vingi vya kitamaduni vilivyotengwa katika wakati wetu, na kanuni za jamii zinaendelea kubadilika. Tamaduni ndogo za vijana ni tofauti sana na nyingi zinahitaji udhibiti wa watu wazima.
Walakini, ikiwa mwanafunzi ana talanta dhahiri katika fasihi, kwa mfano, au katika muziki, kazi ya mwalimu ni kuunga mkono masilahi yake katika mwelekeo huu, na sio kuona aibu kwa kutoelewa vipengele vingine vya utamaduni.
Utamaduni wa wakazi wa mijini na vijijini hutofautiana sana. Katika jiji, pamoja na ukuzaji wa ulevi wa mtandao na ukosefu wa umakini wa wazazi, watoto wa shule mara nyingi hawashindwi na ushawishi wa waalimu. Kwa hiyo, hata kama mwalimu anataka kusaidia kukuza mielekeo ndani ya mtoto, si mara zote inawezekana "kufikia" upande wa kibinadamu na wa ubunifu wa utu wake.
Maoni ya kisasa kuhusu kanuni za elimu
Hata hivyo, tamaduni ya nje ya jamii (media media, marafiki wakubwa) bado itaathiri mtoto, na sio vyema kila wakati. Kwa hivyo, mwalimu kama vile A. V. Madrid anaamini kwamba katika jamii ya kisasa kanuni ya upatanifu wa kitamaduni ni kumsaidia mtoto kukabiliana na mabadiliko ya haraka yanayotokea ndani ya mtu binafsi na umri na katika jamii kwa ujumla.
Jumuiya ya kisasa inapingana sana. Lakini saaelimu, mambo mengi yanapaswa kuzingatiwa: uhusiano kati ya sifa za umri wa mtoto na aina yake ya utu, noosphere, maendeleo ya haraka ya michakato ya kijamii. Hayo ndiyo maono ya kanuni za upatanifu wa asili na kitamaduni na walimu wengi wa kisasa. Kijana anapaswa kuhisi kuwa yeye ni muundaji hai wa noosphere, na wakati huo huo ahisi kuwajibika kwa jamii na asili.
Ufundishaji wa kisasa unaelekeza ufahamu wa watoto kwa ufahamu kwamba mtu sio tu raia wa Dunia, bali pia ni raia wa Ulimwengu, kwa kuwa uvumbuzi wa anga umebadilisha sana utamaduni katika miaka mia moja iliyopita.
Dhana za utamaduni wa nje na wa ndani
Tamaduni za kawaida za binadamu ni tofauti. Na Diesterweg aliigawanya kwa masharti katika sehemu 2: nje na ndani. Utamaduni wa nje ni nini? Huu ndio maisha ambapo mtoto hukua kutoka miaka ya kwanza ya maisha, lugha, mtazamo kwa asili, maadili ya umma ya watu wake, na mambo mengine. Utamaduni wa ndani unajumuisha mawazo ya kibinafsi ya kiroho ya mtoto.
Mwalimu huyu hakushawishika, kama Mwingereza Owen, kwamba mtu hawezi kukuza tabia ndani yake. Badala yake, A. F. Diesterweg alisisitiza kwamba utamaduni wa ndani wa mtu utambuliwe na walimu. Pia kuna dhana ya utamaduni wa kijamii. Hii ni pamoja na utamaduni wa wingi wa jamii nzima. Kila kitu ambacho mtoto huchukua (mifumo yote ya tabia na mawasiliano katika jamii) huwa sehemu ya utamaduni wake binafsi.
B. Sukhomlinsky na K. Ushinsky juu ya maswala ya utamaduni katika ufundishaji
Katika nyakati za Soviet, maswala ya elimu na malezi ya watoto katika roho ya ubinadamu pia yalikuwa muhimu. Mwalimu wa Kiukreni V. Sukhomlinsky alitetea maendeleo ya kina ya mtoto. Kama F. Dostoevsky, Sukhomlinsky aliona mtu, hisia zake na mawazo yake kama thamani ya juu zaidi. Katika shughuli zake za kufundisha, alitumia uzoefu wa Pestalozzi, Diesterweg, na Leo Tolstoy. Na kama walivyotumia kanuni ya upatanifu wa asili na kitamaduni kwa elimu.
Vasily Sukhomlinsky alizingatia kazi kuu ya mwalimu kumfungulia kila mwanafunzi eneo ambalo anaweza kupata matokeo bora, yaani, kusaidia katika kutafuta asili yake na kuchukua hatua za kwanza katika kuchagua taaluma.
Konstantin Ushinsky aliamini kwamba kanuni ya upatanifu wa kitamaduni katika ufundishaji ni kusomesha watoto na vijana kwa mujibu wa dhamira ya mtu binafsi ambayo jamii itamhitaji katika siku zijazo.
