Kwanza kabisa, inafaa kuzingatia kwamba vitengo vya maneno ni sehemu muhimu ya msamiati wa lugha ya Kirusi. Zimetumika kwa karne nyingi na kwa kweli hazipoteza asili yao, ingawa hupitia mabadiliko kadhaa. Lakini ni nini maana ya usemi "upinde kwenye miguu"? Je, kuna vitengo vingine vya maneno vya kuvutia ambavyo vina maana sawa?
Kuhusu taaluma ya maneno
Katika lugha ya Kirusi hakuna maneno mahususi tu yanayoelezea ukweli unaotuzunguka, lakini pia vifungu vizima. Semi kama hizo huwa na maneno mawili au zaidi ambayo huchanganya kitu hadi maana moja. Wanaunda usemi wa mfano ambao ni thabiti katika muundo wake. Ni vishazi hivi vinavyoitwa vipashio vya misemo.
Ili kuelewa umuhimu wa kitengo hiki cha msamiati wa Kirusi, unahitaji kuchanganua marudio ya matumizi yake. Kwa mfano, unajua maana ya nahau "hang noodles"? Kila mtu anajua kwamba usemi kama huo unaonyesha udanganyifu au kupotosha kwa makusudi kwa mtu. Inaweza kuonekana hapa kwamba kitengo cha maneno katika maana yake hakifuati kutoka kwa semantiki ya kila mojamaneno yaliyomo.
Ili kuiweka kwa urahisi, kishazi cha maneno ni mchanganyiko wa maneno yaliyo katika lugha moja tu, ambayo yanaweza kubainishwa na vipengele vifuatavyo:
- ina umbo dhabiti;
- haijabainishwa na maana ya maneno ndani yake, iwapo yatachukuliwa kila moja;
- mara nyingi haitafsiriwi neno, kwa sababu maana inapotea (mara nyingi wageni wanapata shida kutafsiri);
- hupamba ulimi kwa rangi angavu ya hisia;
- mara nyingi haifikii viwango vya lugha ya kisasa, hivyo kuwa ni karama za kisarufi.
Misemo ni zamu mahususi za usemi au, kwa maneno mengine, nahau ambazo zimeshughulikiwa sana katika usemi na maandishi kiasi kwamba wakati mwingine hazionekani tena.
Inama miguuni mwako
Usemi ulio hapo juu unamaanisha "kusalimia wakubwa" au "kuomba omba, kumwomba mtu jambo fulani". Kwa usemi huu, unaweza kusisitiza heshima kwa mtu, utambuzi wa nguvu zake. Maneno hayo pia yanamaanisha kwamba watu wana hadhi tofauti za kijamii na kwamba mtu anayeuliza anarejelea mtu mwingine wa juu katika ngazi ya kijamii.
Aina nyingine ya nahau hii ni “kuinama miguuni mwa mama”. Hapa mamlaka yake kati ya watoto, nguvu zake zinatambuliwa. Hapo awali, wazazi walishughulikiwa pekee kwa "Wewe" na tu baada ya kuinama kwa sakafu. Ilikuwa muhimu hasa kufanya hivyo wakati wa kuwasiliana na mama, ambaye alitoamaisha. Mara nyingi, kitengo kama hicho cha maneno kinamaanisha dhihirisho la shukrani kwa upande wa watoto na heshima kubwa.
Msemo huu haumaanishi unyonge
Mara nyingi, unapohitaji kuchukua muda kutoka kwa bosi wako kazini, unaweza kumsikia mwenye hasira “Ndiyo, sitainama miguuni pake!”. Utumiaji wa kitengo hiki cha maneno katika hali hii sio sahihi kabisa, na kwa hivyo usemi mwingine usio na nguvu ulionekana: "Kujikunja kwa miguu yako". Inawasilisha zaidi maana ya unyonge mbele ya mtu, ambayo inafaa zaidi kwa hali hii.
Lakini kumpa mtu “kowtow”, kwa kweli, ni sawa na kumjia mtu na “kuinama miguuni pake”. Haidhuru mtu wa ndani. Badala yake, kinyume chake, inasisitiza heshima kubwa kwa mtu fulani.
Inaweza kusemwa kwamba maana ya kitengo cha maneno "kuinama miguuni" ina maana ya ndani zaidi kuliko inavyoweza kuonekana mwanzoni. Kwa hivyo, mara nyingi kifungu hiki cha maneno hutenganishwa na kuwa maana tano.
- Mwelekeo unaorudiwa, mara kwa mara. Kwa mfano, kuinamia sanamu kanisani.
- Kujidhalilisha mbele ya mtu. Mwenye kiburi hainami miguuni mbele ya wengine.
- Ibada. Inama kwa sanamu.
- Msalimie mtu. "Inama miguuni mwako" - sema hello.
- Tafadhali. Fanya ibada. Uliza, omba.
Kwa namna moja au nyingine, misemo kuhusu kowtow mara nyingi hupatikana katika fasihi ya Kirusi, bila kujali ikiwa ni ya kisasa au la. Jambo la kushangaza ni kwamba hata leo kitengo hiki cha maneno hakipoteza umuhimu wake.
Kile kila mtu anajua
Katika kipenzi changumamilioni ya watazamaji wa sinema "Ivan Vasilievich Anabadilisha Utaalam Wake", kuna tukio wakati Tsar Ivan wa Kutisha na karani wa agizo la ubalozi Feofan wanaandika barua. Mfalme anaamuru yafuatayo: "Kwa kijiji cha mbinguni, Mtawa Abate Kozma. Tsar na Grand Duke wa Urusi Yote. Anapiga kwa paji la uso wake. Baada ya kuandika, waliangua kicheko. Ni nini kiliwafanya mfalme na shemasi wacheke sana? Ni nini nyuma ya maneno "kupiga kwa paji la uso"? Je, ni sawa na "upinde miguuni"?
Ni muhimu kuzingatia maana ya kitengo cha maneno. Maneno "kupiga na paji la uso" yanaweza kupitishwa kama upinde kwa miguu, upinde wa chini. Dhana zifuatazo zinapatana na kitengo hiki cha maneno:
- uliza;
- piga magoti;
- upinde;
- omba;
- tii;
- salimia.
Inaonekana kwamba tofauti kati ya vipashio viwili vya maneno "mipigo kwa paji la uso" na "upinde miguuni" ni kwamba cha pili kina maana ya ndani zaidi, ilhali kifungu cha maneno kinachotumiwa kwenye filamu kinazingatia zaidi. Kwa sasa, mara nyingi hutumiwa kama "maneno ya kuruka" - maneno ambayo yamekuwa shukrani maarufu kwa kitabu, filamu, utendaji wa nyota au mwanasiasa, na kadhalika. Lakini je, maneno ya Ivan Vasilyevich yanatumiwa kwa usahihi?
Anapiga kwa paji la uso
Maneno haya yana asili ya Kirusi na yanarejea siku ambazo ilikuwa kawaida kusujudu mbele ya mfalme wa Urusi. Zingatia maana ya kifungu neno neno.
Paji la uso ni nini? Katika nyakati za zamani, hii ilikuwa jina la paji la uso wa mwanadamu. Inatokea kwamba kupiga na paji la uso ni kupiga kwa paji la uso. Na mara moja imekubaliwawakamwinamia mfalme hata nchi, kisha wakapiga mapaji ya nyuso zao juu yake. Kwa hivyo, wavulana walionyesha shukrani kwa mfalme au kuvutia umakini wake. Shukrani kwa hili, neno jipya lilitokea: dua ni hati iliyosomwa kwa mfalme na ikiambatana na upinde hadi chini.
Tsar John Vasilyevich
Kwa hivyo ni nini kiliwafanya Tsar Ivan the Terrible na karani Feofan kucheka? Baada ya kuchanganua kifungu "anapiga na paji la uso wake", ni wazi kwamba unyenyekevu wa tsar kuelekea Abbot Kozma unapaswa kuonyeshwa hapa. Wakati huo, abati alihudumu katika monasteri ya Kirillo-Belozersky. Hali hii ilifanyika mnamo Septemba 1537, wakati Ivan wa Kutisha alipoandika ombi kwa monasteri.
Baada ya muda, ikawa moja ya hati maarufu za karne ya XVI. Ukiipata kwenye Mtandao, utagundua kuwa imejaa kejeli, ambayo hutoka kwa kila kifungu. Ombi hili halikuwa yeye hata kidogo. Kuanzia na maneno ya kujidharau, Tsar Ivan wa Kutisha hatua kwa hatua alihamia kwenye kiini cha barua hii - akimshutumu Abbot Kozma na ndugu zake wa monastiki kwa kutokuwa na shukrani na ukiukaji wa nidhamu. Katika kesi hii, nyuma ya maneno "anapiga kwa paji la uso wake" kulikuwa na mawazo ya adhabu na hasira.
Aliyepokea "ombi" hili kutoka kwa mistari ya kwanza kabisa alihisi uchokozi wote uliomo katika mistari yake. Na kitengo cha maneno kinachozingatiwa kiliimarisha tu maonyesho yaliyopokelewa.
Kwa nini sasa?
Ni wazi, matumizi ya vitengo vya misemo kwa mtu huashiria elimu yake na kujua kusoma na kuandika. Jambo kuu ni kuzitumia ipasavyo. Lakini muhimu zaidi, maana yoyotemisemo, yenye thamani zaidi ni maneno yanapolingana na matendo.
