Msimbo wa Bushido ni seti ya kanuni za maisha ambazo zilipaswa kuhakikisha kwamba wanajamii bora, walinzi wa heshima na utu, wanafuata njia ya kweli. Imekuwepo kwa zaidi ya miaka elfu moja, lakini haijapoteza thamani yake hata leo.
Msimbo halisi na wa kisasa wa Bushido
Falsafa ya Mashariki huvutia usikivu wa sehemu inayoendelea ya jamii yetu si kwa bahati mbaya. Katika enzi ya utovu wa nidhamu na ubinafsi, uchumi wa soko na ushindani, kuna hamu ya amani ya ndani ya akili, hamu ya kupata msaada katika maisha kupitia kanuni thabiti, sahihi ambazo zinaweza kusaidia sio mtu binafsi tu, bali jamii nzima. Katika suala hili, kanuni ya Bushido inavutia zaidi. Licha ya ukweli kwamba iliundwa katika kipindi cha ukabaila na ilikidhi mahitaji ya Japani ya kipindi hicho cha kihistoria, umuhimu wake hauwezi kupingwa leo katika Ardhi ya Jua linaloinuka na teknolojia yake ya habari na maendeleo. Kwa kweli, sio nafasi zote zinazokubaliwa na watu wa kisasa, lakini kiini kikuu kinabaki kuwa kipengele kinachofafanuajamii yao.
Misingi ya falsafa
Jumuiya ya jadi ya enzi za kati nchini Japani ilikuwa na muundo thabiti. Kila mali ilikuwa na haki na wajibu fulani, iliyoundwa na mila na iliyowekwa katika mamlaka ya serikali. Kuna makundi manne ya idadi ya watu. Wakulima, wafanyabiashara, mafundi na aristocracy ya kijeshi. Ilikuwa kwa ajili ya mwisho kwamba kanuni ya Bushido iliundwa. Njia ya samurai (shujaa huko Japani) iliamuliwa na kategoria za maadili ambazo zingetoa msaada kwa shogun, bwana. Mahusiano yaliyopo ya kibaraka yaliamua uwepo wa koo zote. Kichwani mwake kulikuwa na nyumba ya bwana, wakuu wadogo wa watawala waliapa kwake, ambao walipokea mashamba kutoka kwa mmiliki wa ardhi, na kwa hili walimtumikia kwa uaminifu hadi mwisho wa maisha yao. Kanuni ya Bushido ilitokana na dhana ya wajibu kama kategoria inayofafanua ya falsafa ya Mashariki kwa ujumla, na hasa Confucianism, Ubuddha na Shinto. Mitazamo juu ya kifo na uzima iliundwa chini ya ushawishi wa maoni ya kuzaliwa upya na karma, uaminifu kwa jukumu na heshima - kwa kutegemea moja kwa moja kitengo cha "mume mtukufu" wa Confucian, heshima kwa mababu na nguvu ya mfalme. kuhusu mila za Shinto.
Kufundisha mwili na roho
Jumuiya ya Magharibi ni ya kimantiki sana. Tamaa ya faraja na kuondokana na mateso yasiyo ya lazima hufanya mtu kuja na uvumbuzi mpya wa kiufundi, madawa, lakini haimpi mtu amani au ujasiri katika siku zijazo. Kanuni ya Bushido samurai inatangaza umoja wa vipengele vitatu vinavyokuwezesha kuishi na kufa kwa heshima. Waoupatikanaji unahitaji kazi kubwa juu yako mwenyewe, ambayo yenyewe inakataa wazo la faraja na urahisi. Kwa shujaa, mafunzo ya mwili ni muhimu. Anapaswa kuwa na nguvu, imara, kubadilika, ngumu, ambayo itampa faida katika vita. Lakini hii yote ina maana kidogo bila teknolojia. Ni yeye ambaye, kama seremala bwana, huunda bidhaa nyembamba kutoka kwa kilabu ambacho hakijachomwa. Mbinu inaweza daima kupinga nguvu peke yake. Lakini kipengele muhimu zaidi ni roho. Ni nguvu ya ndani ya kiroho ambayo huamua shujaa wa kweli, mtu shujaa, shujaa. Yeye haogopi kifo, ambayo ina maana kwamba hana kikomo katika ujasiri na heshima yake.
Mtu mtukufu
Kanuni ya Bushido, bila shaka, inatangaza uhusiano wa uaminifu kama fadhila kuu. Lakini ni lazima ieleweke kwamba accents katika siku za nyuma, na hata zaidi sasa, ni kuwekwa tofauti kidogo. Sifa kuu ya shujaa wa kweli ilikuwa mtukufu, ambayo ilizingatiwa katika kufuata sauti ya dhamiri na ukweli, haki. Ikiwa amri ya bwana ilihitaji samurai kukataa ukweli, kutenda kinyume na ufahamu wa ndani wa wema, ilikuwa ni wajibu wake kumzuia bwana kutokana na kitendo cha aibu. Ikiwa hakufaulu, shujaa wa kweli hangeweza kumudu kuchafua heshima yake kwa kitendo kisicho cha haki. Lakini kuvunja kiapo cha utii pia hakukufaa mtu mtukufu. Njia pekee ya kutoka ilikuwa ibada ya sherehe ya kujiua, ambayo iliwawezesha kuondoka ulimwengu huu kwa heshima. Hivyo, kanuni ya heshima ya samurai - Bushido - ilidai kufuata haki na kuitetea kwa gharama ya maisha yenyewe.
Mtazamo kuelekea kifo
Mada kuu ya mtazamo wa ulimwengu wa mtukufu wa Kijapani ilikuwa mtazamo wa maisha na kifo. Ilitegemea kutambuliwa na wanafalsafa wa Mashariki juu ya kuepukika kwa kifo na kukubalika kwake kama hatua kuelekea mpito mpya wa ubora katika mzunguko wa kuzaliwa upya kwa kuendelea. Msimbo wa samurai wa Bushido uliagiza mazoea ya kiroho na ya kimwili yanayolenga kutafakari kila siku juu ya kifo kisichoepukika. Hii, kwa upande mmoja, ilitakiwa kupunguza hofu ya kifo, kwa upande mwingine, ilitufanya tuthamini muda uliowekwa kwa kila mtu. Uvivu wowote na kutokuwa na kiasi vililaaniwa na kuonekana katika muktadha wa muda wa kuwepo kwa mwanadamu kama upumbavu, ambao hakika utarudi nyuma katika siku zijazo. Inahitajika kuacha ulimwengu huu kwa heshima, kama kuishi: bila ugomvi, kwa makusudi, wazi. Kutokuwepo kwa hofu ya kifo hakumaanisha kwamba maisha yalitamaniwa na hayathaminiwi, kinyume chake. Lakini ikiwa umekusudiwa kufa, basi shujaa wa kweli atafanya sawa. Wazungu waliotokea kushuhudia ibada ya hara-kiri walishangazwa na utulivu na ujasiri wa Wajapani. Hii ni matokeo ya mazoezi ya kila siku na falsafa maalum ambayo mwanamume halisi hulelewa kutoka utoto. Njia pekee ya kuosha aibu ni kutoa kisu cha sherehe na kuchafua kwa damu yako mwenyewe.
Amri Nne za Wasamurai
Msimbo wa Bushido ndio maisha yenyewe, kwa hivyo shujaa wa kweli anajua nini cha kufanya katika hali fulani. Lakini hata hivyo, katika mafundisho yote, amri kadhaa za msingi za shujaa zinaweza kutofautishwa. Kwanza kabisa katikaKusudi la kijamii ni uaminifu kwa bwana wake. Hii ndiyo nia ya maisha na matendo. Kamwe faida yako haipaswi kuwa juu ya masilahi ya bwana. Kusudi la maisha ni kuwa na manufaa kwa mmiliki. Nakala ya pili ni ukamilifu. Kwenye njia ya samurai, kila mtu alilazimika kujitahidi kwa ukuu, ambayo ni haki ya vitendo, heshima na ukuu. Ifuatayo ni mtazamo kuelekea wazazi. Wajibu wa kimwana ni mtakatifu, haujumuishi tu utunzaji wa kawaida kwa wazazi wetu, lakini pia kushikilia heshima ya familia. Kila tendo linaweza kuleta utukufu au aibu kwa nyumba nzima. Kuwa mwana anayestahili wa wazazi wako ndio nia thabiti zaidi ya kujiboresha na kufanya chaguo sahihi maishani. Na amri nyingine kuu ni wito wa kuwa na huruma na kuwasaidia watu. Kanuni hizi za msingi ziliamua njia ya shujaa huko Japani. Bado yanafaa sana katika nchi hii.
Vyanzo vilivyoandikwa
Msimbo wa Bushido hauna kanuni iliyoandikwa ya sheria kama hiyo. Nukuu ambazo mtandao umejaa hazihusiani na ukweli wa zamani kila wakati. Nyingi kati ya hizo ni marekebisho ya kisasa ya mafumbo ya Mashariki na hekima kwa ujumla, na kanuni za Kibuddha hasa. Katika Japan ya kale, sheria hizi zote za maadili zilikuwepo kipaumbele, zilizotolewa na jamii. Wanafalsafa wa Mashariki waliamini kwamba kwa kuandika mawazo, tunawafunga kwenye jela ya maneno, na wanapoteza ukweli na uhai wao. Jambo kuu sio maneno, lakini maana, wakati na mahali pa mawazo yaliyoonyeshwa, mfano unaoonekana. Kila kitu kinapita, kila kitu ni simu, jaribio la kufanya tuli nje ya mienendo ni mbaya kwa jambo kuu. Lakini ikiwa bado unayoikiwa kuna hamu ya kusoma msimbo wa Bushido, basi tafakari muhimu zaidi na ya kweli ya mafundisho inaweza kupatikana katika kitabu "Sayings zilizokusanywa za Mwalimu Hagakure". Ni mkusanyiko wa maneno ya samurai hermit, ambayo yalirekodiwa na mwanafunzi wake mwanzoni mwa karne ya kumi na nane. Kwa njia, Hakagure alimwamuru kuchoma maelezo, lakini hakumtii mwalimu, na baada ya mwisho alianza kusambaza nakala za kitabu hicho. Hiyo ndiyo kanuni ya heshima kwako. Njia moja au nyingine, lakini ni shukrani kwa hili kwamba tunayo chanzo kilichoandikwa cha falsafa ya bushido. Pia ya kupendeza ni maagizo ya samurai mchanga, iliyoandikwa na Daidoji Yuzan. Kazi zake ziliumbwa katika kipindi kile kile, yaani, mwanzoni mwa karne ya 18.
Imefichwa kwenye majani
Vitabu kumi na moja vinaunda mkusanyo wa maneno ya Hagakure - "Imefichwa kwenye majani." Jina lake ni ishara sana, kwa sababu ukweli haujafichuliwa, lakini umefichwa. Mazungumzo yanazungumzia thamani ya wajibu, dhamiri, wajibu na haki. Maisha ya samurai ni maandalizi ya kifo cha heshima, ambacho ni uaminifu pekee katika ulimwengu wetu wa kujifanya. Mwandishi anaonyesha kwa uwazi tofauti kati ya huduma ya ushujaa na uaminifu kwa mmiliki na utumishi, utumishi. Lackey ya samurai ni yule ambaye amepoteza dhamiri na heshima yake. Mahusiano ya vassal lazima yajazwe na heshima kwa pande zote mbili. Uhai wote umejengwa katika mahusiano, hivyo mpiganaji anaonyesha wema kwa wengine, hasa kwa watoto na mke wake, kufahamu uaminifu wake na kujitolea kwa mumewe kwa njia sawa na bwana anayemthamini. Njia ya Samurai -moja kwa moja, hakuna nafasi hata ya uongo mdogo, uvivu, usaliti au woga. Utayari wa kufanya uamuzi wa haraka unathaminiwa zaidi ya kutafakari kwa muda mrefu na falsafa, ambayo bila shaka itaondoa chaguo sahihi.
Baadhi ya hitimisho
Kwa hivyo, bushido sio sanaa ya kijeshi tu, bali pia njia ya maadili ya shujaa, ambayo lazima ajitayarishe kwa kifo kisichoepukika na kukubali kwa heshima. Ni muhimu kutambua tabia ya maximalist ya mafundisho ya Mashariki. Lakini labda hii ndiyo tu inahitajika katika enzi yetu ya uhusiano wa ulimwengu wote na kutokuwa na uaminifu. Njia ya samurai inahitaji kukataa ubinafsi na kazi ya kuendelea juu yako mwenyewe, kukataa kutafuta faida, kutangaza kanuni za wema na haki katika matendo yenyewe.
