Mwanafalsafa wa Kigiriki Plotinus aliishi katika karne ya tatu BK. Mafundisho yake kwa kawaida huainishwa kama neoplatonism katika mwelekeo wa kifalsafa. Mwanafikra huyu alizaliwa Misri na baadaye akahamia Roma. Kidogo sana kinajulikana kuhusu maisha yake na maelezo ya wasifu wake. Wanahistoria wengi huwa wanaamini kwamba katika maisha yake yote, Plotinus alificha kwa makusudi ukweli wa wasifu wake kutoka kwa vizazi vijavyo, kwa sababu alitaka kuzingatia maoni yake ya kifalsafa. Katika risala zake, hataji habari zozote kuhusu maisha ya mwandishi.
Juu ya hatima yake inajulikana tu kutokana na kazi za mwanafunzi wake, ambaye aliandaa wasifu. Katika nafasi hii maishani, mwanafalsafa Plotinus ni sawa na mtindo wa uchoraji wa Kirusi, Valentin Alexandrovich Serov, ambaye kazi zake za baadaye zinajulikana kwa kupuuza kwao maelezo madogo ya muundo. Msanii huangazia tu kitu kikuu cha turubai.
Wasifu wa mwanafalsafa
Walakini, baadhi ya ukweli wa wasifu wa mwanafalsafa Plotinus bado ulikuja kwenye kizazi, na kwa hivyo maneno machache yanapaswa kusemwa kuhusu maisha yake na njia ya kisayansi na ubunifu. Baada ya kuhamia Alexandria katika umri mdogo, Plotinus alipata elimu huko, ambayo ni pamoja na, kati ya mambo mengine, kozi za masomo ya kazi za wanafalsafa wa miaka iliyopita. Pamoja naye, Origen pia alihudhuria mojawapo ya shule za Aleksandria, ambaye baadaye alipata umaarufu kama mwanafikra wa Kikristo wa mapema.
Inajulikana kuwa hivi karibuni Plotinus alifanikiwa kuwa mtu wa karibu sana na mfalme wa Kirumi. Hata alifunga safari kwenda Syria katika wasaidizi wake ili kusoma kwa undani kazi za wanafalsafa wa Mashariki, lakini kwa sababu ya hali fulani hakufika nchi hii. Aliporudi kutoka safarini, mwanasayansi huyo alipanga shule yake mwenyewe, ambapo aliwafundisha wanafunzi wake misingi ya dhana yake ya kidini.
Kwa usaidizi wa mtawala mpya, mwanafikra alijaribu kuunda hali bora, na hivyo kuleta uhai wa hali ya juu ya Plato kuhusu nchi ya wahenga na wasanii. Inajulikana kuwa mpango huu wa mwanasayansi ulishindwa kutekeleza Plotinus.
Mawazo Muhimu
Mwanafalsafa aliunda fundisho, ambalo ni hatua ya kati kati ya mawazo ya enzi ya zamani na mafundisho ya Ukristo, yaani waandishi wa Kikristo wa mapema.
Lakini licha ya mawazo mengi ya kimaendeleo kwa wakati wake, bado ni desturi kumweka miongoni mwa wanafalsafa wa enzi ya Warumi wa kale.
Mwandishi huyu alijiona kuwa ni wa wafuasi wa Plato na watafiti wengi wa taaluma ya falsafa.
Mwanafalsafa huyu Plotinus alimwita mwalimu wake. Maoni ya watu wawili wenye hekima yanategemeanafasi sawa na kwamba ulimwengu uliumbwa na dutu ya juu zaidi kama matokeo ya kwenda nje ya mipaka yake kwa sababu ya kujaa kupita kiasi. Kulingana na mafundisho ya Plotinus, asili ya kimungu, ambayo ni mwanzo wa ulimwengu wote mzima, haiwezi kueleweka na akili ya mwanadamu. Inapaswa kurudiwa kwamba Plotinus alipata elimu yake kwa kusoma katika shule moja na wanafalsafa fulani wa Kikristo. Ipasavyo, angeweza kufahamu vyema masharti ya jumla ya itikadi zao. Hii pia inathibitishwa na sifa fulani za falsafa yake, kwa mfano, utoaji wa utatu wa dutu ya juu zaidi. Kwa mujibu wa mwanafalsafa, kila kilichopo kilitoka kwenye chanzo kimoja ambacho kinajumuisha akili, nafsi na Kimoja.
Ni kipengele cha mwisho ambacho ni chanzo cha vitu vyote, ambacho kimo katika vitu mbalimbali vya ulimwengu wa kimaada na wakati huo huo kina vitu hivi. Mmoja, kulingana na Plotinus, ndiye muumbaji wa ulimwengu wote, lakini mchakato wa kuunda ulimwengu haukutokea kiholela, kama wawakilishi wa dini ya Kikristo wanaamini, lakini bila kujua. Kiini cha Mmoja, kama ilivyokuwa, kilienda zaidi ya kingo zake, na kutengeneza aina mpya zaidi na zaidi. Wakati huo huo, muumba wa ulimwengu mwenyewe hakupoteza chochote katika mchakato wa kuumba kizazi chake.
Akili, nafsi na Umoja
Mpito huu kutoka kwa hali isiyo ya kimaumbile hadi kwenye hali ya kimaumbile uliitwa udhalilishaji na watu wa zama za Plotinus na yeye mwenyewe, kwa sababu sehemu za Yule mmoja polepole zilisogea mbali naye katika sifa zao za ndani.
Katika Plato, mwanzo kama huo wa kila kitu ulimwenguni unaitwa Mzuri. Jina hili linaelezea kwa kiasi kikubwa kiini cha dutu hii, ambayo, ikiwa siokwa uangalifu, lakini hutenda kwa mtazamo chanya. Akili na Nafsi, kwa upande wake, ni kuzaliwa mara ya pili na ya tatu kwa Mmoja, na hivyo basi hatua zinazolingana za uharibifu.
Hatua ya kati kati ya akili na Moja inaitwa nambari. Kwa hivyo, mwili mmoja hutiririka hadi mwingine kwa msaada wa tathmini ya kiasi cha jambo la kwanza. Kwa hivyo, tunaweza kuhitimisha kwamba akili ni taswira chafu zaidi ya Yule. Kinachofuata katika mlolongo huu ni nafsi. Hii ni kiini kikubwa, ambacho kina asili ya kimwili. Jambo ni kiungo cha mwisho katika mlolongo wa uharibifu. Yeye mwenyewe hawezi kuzaa tena.
Wakati Mgumu
Plotinus alihamia Roma wakati ufalme huo ulikuwa katika kuzorota kwa kisiasa na kiutamaduni. Wanafalsafa wa zamani, ambao waliheshimiwa sana zamani, walikuwa tayari wamepoteza umaarufu wao wakati wa kuanguka kwa ufalme, na mafundisho yao yalisahauliwa hatua kwa hatua bila kupata wafuasi. Na sayansi ya kipagani yenyewe ilikuwa katika hatua ya mwisho ya ukuaji wake, ikipungua uzito mbele ya shule mpya iliyotokea wakati huo, ikiwakilishwa na waandishi wa Kikristo.
Ishi na ujifunze
Inaweza kuhitimishwa kuwa mwanafalsafa Plotinus alikuwa wa tabaka la wasomi, kwa kuwa angeweza kumudu kuchagua elimu yake kwa uangalifu na kwa utulivu. Alipita mwalimu mmoja hadi mwingine bila kupata hekima aliyokuwa akiitafuta.
Mwishowe, alikutana na Ammonius, ambaye alimfundisha misingi ya sayansi ya falsafa. Mafunzo ya mtu huyu yalidumu karibuumri wa miaka kumi na moja, ambayo ilikuwa nadra kwa wakati huo. Mwanafalsafa wa baadaye alimaliza elimu yake akiwa na umri wa miaka arobaini tu. Baada ya hapo, alianza kusitawisha dhana yake ya kifalsafa.
Muingiliano wa tamaduni
Plotinus mwenyewe hakujiona kuwa muundaji wa mwelekeo mpya katika sayansi, bali alisema tu kwamba alitafakari upya maneno ya Plato, Aristotle na wawakilishi wengine wa kale wa sayansi. Hivyo, alikuwa mrithi wa kazi ambayo waandishi wa mambo ya kale walianza.
Chini yake, kazi za wanafikra kama vile Plato na Aristotle zilipata hadhi ya ibada kwa wale wanaozisoma. Walianza kuabudiwa kama fasihi takatifu ya kiroho. Wanafalsafa wa Kikristo, kwa upande mwingine, walikuwa na maoni kwamba mawazo ya thamani zaidi yanapaswa kuchukuliwa kutoka kwa mawazo ya kale na kutumika katika kazi zao. Watu walioendelea zaidi wakati wa Plotinus na wafuasi wa mitazamo yake ya kifalsafa waliamini kwamba mwelekeo wa dini changa unapaswa kutibiwa kwa uangalifu unaostahili. Hivyo, mawazo ya kale yalipita hatua kwa hatua kutoka hatua ya upagani hadi kwenye Ukristo.
Hata hivyo, mwanafunzi wa mwanafalsafa Plotinus, Porfiry, ambaye ndiye mwandishi wake mkuu wa wasifu na ambaye aliandika habari kuhusu mafundisho ya msomi huyu, alikuwa na wasiwasi mwingi kuhusu Ukristo.
Mtakatifu Mpagani
Hakuelewa kiini cha kweli cha imani mpya na aliamini kwamba dini hii inaua ubinafsi katika wanafalsafa. Tofauti na maelezo ya Kikristo ya maisha ya watu watakatifu, aliunda wasifu wa mwalimu wake, unaofanana zaidi kimtindo na maisha.
Baadhi ya watafiti wa Plotinus baadaye walimwita mtakatifu asiye Mkristo au mtu mwadilifu wa kipagani. Hii ilitokea kwa kiasi kikubwa kutokana na jinsi mwanafunzi wake alivyowasilisha mambo machache kutoka kwa maisha ya Plotinus. Inafaa kusema kwamba mwanafalsafa mwenyewe alikuwa mchoyo sana na hadithi juu ya maelezo ya wasifu wake. Hii ilikuwa kwa kiasi kikubwa kutokana na ukweli kwamba alikuwa na aibu juu ya mwili wake wa nyenzo. Mwanafalsafa huyo hakuridhika na ukweli kwamba, kwa mujibu wa mafundisho yake, alikuwa katika hatua ya mwisho ya kuharibika kwa kiumbe.
Escape
Kwa sababu hii, Plotinus, ambaye maisha yake yote alitafuta kupata ujuzi mpya na kujifunza mafundisho ya Mashariki, kisha akazama katika falsafa ya Kirumi na Kigiriki, kisha akazingatia dini ya Kikristo, alifanya yote haya si tu ili kupata maarifa mapya. Pia alijaribu, ni kana kwamba, kutoroka kutoka kwenye mwili wake wa nyenzo, kutoka kwenye ganda lake gumu.
Kulingana na Plato, ambaye alikuwa mfuasi wake, nafsi haikulazimika kuwepo katika mwili, na kukaa kwake ndani yake kuliamuliwa na dhambi za awali za mwanadamu. Kuacha uwepo huu, kwenda kwenye hatima ya kweli ya mtu, kukaa ndani ya roho - hii ndio Plotinus aliita, akisema: "Turudi kwenye nchi ya baba yetu!"
Walimu
Alisema kwamba hakuwa tu mwanafunzi wa wanafalsafa wa kale Socrates na Aristotle, bali pia mfuasi wa mwalimu wake Ammonius. Shule yake ilitofautishwa na ukweli kwamba wanafunzi walichukua kiapo cha kutofichua maarifa yao kwa wageni. Mtu pekee aliyethubutu kuasi sheria hii alikuwa Plotinus. Hata hivyo, haonyeshi kiini cha fundisho hiloAmmonius, lakini anaweka tu misingi ya dhana yake.
Kazi za mwanafalsafa Plotinus
Mhenga mwenyewe aliacha nyuma idadi ndogo ya rekodi zilizoandikwa.
Falsafa ya Plotinus iliratibiwa na kuwekwa wazi katika vitabu kadhaa, ambavyo viliitwa "Enneads", yaani, tisa kwa Kigiriki.
Juzuu sita za Ennead ziligawanywa katika sehemu tisa kila moja. Huko Ulaya, kupendezwa na vitabu vya Plotinus kulizuka miongoni mwa wanafalsafa katika karne ya 18 na 19, wakati tafsiri nyingi za kazi za mwanasayansi huyu zilipofanywa.
Inapaswa kusemwa kwamba lugha ya mwandishi ni ya kishairi sana, na kwa hivyo tafsiri ya kazi hizi ni kazi yenye uchungu sana. Hii pia ndiyo sababu kuna matoleo mengi ya kazi zake. Wanafalsafa na wanafalsafa wa Ujerumani wa karne ya kumi na tisa walipendezwa zaidi na kazi za Plotinus.
Kuchunguza urithi wa ubunifu
Nchini Urusi, mwanafikra huyu amepuuzwa. Kazi yake ilianza kusomwa tu katika karne ya ishirini. Kwa kuongezea, wakati mwingine tafsiri hazikufanywa kutoka kwa asili, ambayo imeandikwa kwa Kigiriki cha zamani, lakini kutoka kwa matoleo ya Kijerumani au kutoka kwa lugha zingine za Uropa. Mwanafalsafa wa Usovieti Alexei Losev alitilia maanani sana kazi za Plotin, na yeye mwenyewe akafanya tafsiri fulani za kazi zake.
Kwa kumalizia, inapaswa kusemwa kwamba Plotinus ni mmoja wa wanafalsafa wa kale, ambaye mafundisho yake yalikubaliwa kikamilifu baada ya karne nyingi. Na tu katika karne ya ishirini ndipo mawazo yake yalipatikanamajibu katika kazi za wanafikra wa kisasa. Inaweza pia kusemwa kwamba mwandishi huyu alikuwa gwiji ambaye alitabiri mada ambazo zingeshughulika na wanasayansi karne nyingi baada ya kifo chake.
Mwanafalsafa wa kale Plotinus anaweza kuitwa mpagani aliyekaribia zaidi Ukristo kuliko wengine.
