Kuundwa kwa falsafa ya Ugiriki ya Kale kulifanyika katika karne ya sita au ya tano kabla ya Kristo. Ni katika kipindi hiki ambapo "wanaume wenye hekima" wanaonekana ambao wanajaribu kueleza kwa busara kile hadithi za kale zilisema. Inaaminika kuwa maendeleo ya mchakato huu ni kutokana na ukweli kwamba sehemu ya kibiashara na viwanda ya idadi ya watu, ambayo ilianza kupigania mamlaka na aristocracy ya ardhi na kuhamia aina ya kidemokrasia ya serikali, iliendeleza mtazamo wake wa ulimwengu. Chimbuko la mawazo haya "ya kipuuzi-ya kawaida" ilikuwa kile kinachoitwa shule ya falsafa ya Mileto.
Thales kwa kawaida huchukuliwa kuwa mwanzilishi wa mtindo huu. Aliishi mwishoni mwa nusu ya saba-ya kwanza ya karne ya sita KK. Thales aliamini kuwa vitu vyote vina mwanzo mmoja. Aliyaita maji. Na sio tu kioevu au dutu. Kwa upande mmoja, maji kwa mwanafalsafa -hii ndiyo njia ambayo ulimwengu wetu "unashikilia", yaani, Dunia. Kwa upande mwingine, ni busara, "Mungu". Ulimwengu wote, kutoka kwa mtazamo wa mwanzilishi wa mwelekeo, ambao baadaye ulijulikana kama Shule ya Falsafa ya Miletus, umejaa roho. Miungu hii kivitendo ni sawa na miungu na huhamia katika miili ili kuwa chanzo cha maendeleo yao ya kiakili. Maji huko Thales pia yana jukumu kubwa katika epistemology. Kwa kuwa kila kitu kinaweza kupunguzwa kwa kanuni moja, pia ni msingi wa ujuzi wote. Utafutaji wa busara na chaguo sahihi huchangia hili.
Ni wawakilishi gani wengine wa shule ya falsafa ya Milesian walikuwepo? Tunamfahamu Anaximander, ambaye alisoma na Thales. Jina la kazi yake linajulikana, ambalo lina jina "Juu ya Asili". Ndiyo maana wanafikra wa Ugiriki ya kale, wakifuata nyayo zake, walianza kufafanuliwa kuwa wanafalsafa wa asili. Anaximander alikuwa wa kwanza kuhitimisha kwamba msingi wa vitu vyote hauwezi kuwa dutu yoyote maalum, lakini kitu kinachojumuisha yote, kisicho na mwisho, kinachosonga milele. Aliita jamii hii "apeiron". Shule ya falsafa ya Milesi, iliyowakilishwa na Anaximander, hata ilitoa wazo la kwamba mwanadamu angeweza kutokea duniani kutokana na mageuzi. Kweli, anazungumza juu yake kwa ujinga sana. Mwanafalsafa huyo aliamini kwamba mtu wa kwanza alizaliwa ndani ya tumbo la samaki mkubwa, ambapo alikulia. Na kisha akatoka nje na kuanza kuishi peke yake, akiendelea na mbio zake.
Shule ya falsafa ya Milesi ilipendezwa zaidi na asili na msingi wa kiumbe na maisha, yaani, ontolojia. Mwanafunzi wa muumba wa "apeiron" Anaximenes tenaakarudi kwenye uundaji wa mwanzo mmoja wa kila kitu. Alidhani ni hewa. Baada ya yote, yeye ndiye asiye na kikomo na asiye na uso zaidi kati ya vipengele vyote vinne vinavyojulikana kwetu. Kwa kiasi fulani, mfikiriaji huyu alimfuata mwalimu wake, kwani alifafanua hewa kama "apeiros" - isiyo na bump. Na tayari mali yake ni yale ambayo Anaximander aliona, yaani, umilele, harakati za mara kwa mara na hatua ya kupenya yote. Kwa hivyo, "apeiron" ni ubora wa hewa, na sio dutu tofauti. Akirudia Thales, Anaximenes aliona katika chanzo chake cha asili sio tu jambo, bali pia roho. Hizi za mwisho zina sifa za "hewa" zaidi - sio za kawaida kama miili, kwa hivyo zinaweza kuunda na kuunda mpya na kuu.
Kwa hivyo, hii ndiyo shule nzima ya falsafa ya Milesian. Masharti yake makuu yalielezwa kwa ufupi. Hata hivyo, historia ya shule haiishii kwa wawakilishi hawa watatu. Maandalizi yake makuu, ya msingi yalitayarishwa na mwanafalsafa kutoka jiji lingine la Asia Ndogo, Efeso. Huyu ndiye Heraclitus maarufu. Alitoa muhtasari wa mawazo yote ya Wamilesi kuhusu mwanzo na akaingiza katika mazungumzo ya kisayansi neno ambalo bado tunalitumia hadi leo. Hii ni "nembo". Ni msingi wa ndani kabisa wa kuwa na lengo la maarifa yote. Wakati huo huo, Heraclitus anaamini kwamba ingawa watu wote wana busara, uelewa wa juu zaidi wa "nembo" haupewi kila mtu. Kanuni hii inasaidia kila kitu kwa kuwa, lakini mfano halisi wa nyenzo ni moto. Inawaka, kisha huisha, na kwa hiyo kila kitu duniani ni cha muda mfupi. Haijirudii kamwe, lakini inabadilika kila wakati. Kila kitu kina utata, ambayo sio tukupigana, lakini pia kusaidiana. Nafsi ya mwanadamu pia inatoka kwa moto maalum, na nembo yake ni ya kipekee - ina uwezo wa kujiendeleza. Logos pia ni chanzo cha sheria ambazo watu hutunga, kwa vile inalenga kudumisha utulivu kila mahali.
