Karne ya 20 imeleta mambo mengi ya kukatishwa tamaa kwa wanadamu: maisha ya mwanadamu yameshuka, dhamira za uhuru, usawa na udugu, ambazo walipigania kwa bidii hapo awali, zimepoteza mvuto wao. Dhana za mema na mabaya zimepata rangi mpya na hata tathmini. Kila kitu ambacho watu walikuwa na uhakika nacho kikawa jamaa. Hata dhana thabiti kama "maarifa" imekosolewa vikali na kutiliwa shaka. Tangu wakati falsafa ilianza kuingilia kati kikamilifu katika sayansi, nyakati za shida zimekuja katika maisha ya wanasayansi. Anarchism ya kimbinu ya Paul Feyerabend ilichukua jukumu muhimu katika hili. Makala yetu yataeleza kuhusu maoni yake ya kifalsafa.
Mchochezi wa jumuiya ya wanasayansi
Paul Karl Feyerabend katika ulimwengu wa kitamaduni wa falsafa alikuwa rafiki wa kweli. Si hivyo tu, alitilia shaka kanuni na sheria zote za maarifa ya kisayansi zinazokubalika kwa ujumla. Alitikisa sana mamlaka ya sayansi kwa ujumla. Kabla ya kuonekana kwake, sayansi ilikuwa ngome ya maarifa kamili. Angalau hii ilitumika kwa uvumbuzi huo ambao tayari umethibitishwa. Uzoefu wa kimaadili unawezaje kutiliwa shaka? Feyerabend ameonyeshakwamba ni kweli kabisa. Hakuepuka hasira ya moja kwa moja. Alipenda, mara kwa mara, kupotosha taarifa ya Marx au Mao Zedong, kurejelea mafanikio ya shamans wa Amerika ya Kusini na mafanikio ya uchawi wao, alithibitisha kwa dhati hitaji la kutopita kwa nguvu ya wanasaikolojia. Wanafalsafa wengi wa wakati huo walimwona tu kama mnyanyasaji au mcheshi. Hata hivyo, nadharia zake ziligeuka kuwa baadhi ya mafanikio ya kuvutia zaidi ya mawazo ya binadamu ya karne ya ishirini.
Mama Anarchy
Mojawapo ya kazi maarufu ambazo Paul Feyerabend aliandika ni Against Methodological Coercion. Ndani yake, anathibitisha kwa hakika kwamba idadi kubwa ya uvumbuzi wa kisayansi haukutokea kwa matumizi ya dhana zinazokubaliwa kwa ujumla, lakini kwa usahihi kwa sababu ya kukataa kwao. Mwanafalsafa huyo alihimiza kutazama sayansi kwa jicho safi, sio kufichwa na sheria za zamani. Mara nyingi tunafikiri kwamba kile kinachojulikana ni kweli. Kwa kweli, zinageuka kuwa mawazo tofauti kabisa husababisha ukweli. Kwa hiyo, Paul Feyerabend alitangaza kanuni "kila kitu kinawezekana." Angalia, lakini usiamini - huu ni ujumbe kuu wa falsafa yake. Kwa mtazamo wa kwanza, hakuna kitu cha ajabu katika hili. Lakini mwanafalsafa huyo aliamua kuzijaribu hata zile nadharia ambazo kwa muda mrefu zimekuwa nguzo katika uwanja wao. Hii mara moja ilisababisha kukataliwa kwa papo hapo kati ya ulimwengu wa kisayansi wa classical. Hata alikosoa kanuni ya kufikiri na kutafuta ukweli, ambayo watafiti wameifuata kwa karne nyingi.
Njia Mbadala ya kufikiri
Paul Feyerabend anapendekeza nini badala yake? Kinyume na njia ya ujenzihitimisho kutoka kwa uchunguzi uliopo tayari na ukweli uliothibitishwa, anatoa wito kwa matumizi ya zisizokubaliana, kwa mtazamo wa kwanza, hypotheses zisizo na maana. Kutokubaliana vile kunachangia upanuzi wa upeo wa kisayansi. Matokeo yake, mwanasayansi ataweza kutathmini vizuri kila mmoja wao. Mwanafalsafa huyo pia anashauri tusidharau kugeukia nadharia zilizosahaulika kwa muda mrefu, kana kwamba kufuata msemo kwamba kila kitu kipya ni cha zamani kilichosahaulika. Feyerabend anaelezea hili kwa urahisi sana: hakuna nadharia inayoweza kulindwa kabisa dhidi ya uwezekano wa kuikanusha kwa taarifa yoyote. Hivi karibuni au baadaye kutakuwa na ukweli ambao utatoa shaka juu yake. Kwa kuongeza, sababu ya kibinadamu pekee haipaswi kutupiliwa mbali, kwa sababu ukweli tayari umechaguliwa na wanasayansi kulingana na mapendekezo ya kibinafsi, nje ya tamaa pekee ya kuthibitisha kesi yao.
Paul Feyerabend: falsafa ya sayansi
Sharti lingine muhimu la mwanafalsafa kwa maarifa ya kisayansi lilikuwa ni kuwepo kwa nadharia nyingi zinazoshindana, yaani, kuenea. Kwa kuingiliana na kila mmoja, wataboresha kila wakati. Kwa utawala wa nadharia moja, inaendesha hatari ya kuwa ossified na kugeuka kuwa aina ya hadithi. Feyerabend alikuwa mpinzani mkali wa wazo la maendeleo kama haya ya sayansi, wakati nadharia mpya zinafuata kimantiki kutoka kwa zile za zamani. Aliamini kwamba, kinyume chake, kila hypothesis inayofuata inafuta hatua ya uliopita, inapingana nayo kikamilifu. Katika hili aliona mienendo ya maendeleo ya fikra ya mwanadamu na mustakabali wa mwanadamu.
Klabu ya Wajuzi
Baadhi ya kauli za Feyerabend zinaweza kuchukuliwa kuwa ni kukataa kuwepo kwa sayansi kwa ujumla. Lakini sivyohivyo kabisa. Anatuambia tu kwamba hatupaswi kutegemea kabisa kutokosea kwa sayansi. Kwa mfano, tofauti na Popper wake wa kisasa, ambaye alitoa mwanasayansi kukanusha nadharia zake mwenyewe, Paul Feyerabend alisisitiza kwamba ni muhimu kutoa mawazo yako kwa maelezo kadhaa mara moja. Ikiwezekana kujengwa kwa misingi tofauti. Ni kwa njia hii tu, kwa maoni yake, mtu anaweza kuepuka uhakika wa upofu kwamba mtu ni sahihi. Ni kama kucheza "Je! Wapi? Lini?", Ambapo wataalam hutatua majibu kadhaa ya dhahania ikiwa tu, kwa majaribio kuchagua lililo bora zaidi.
Maswali yameachwa bila majibu
Moja ya vitabu vya kashfa ambavyo Paul Feyerabend aliandika ni Against the Method. Wazo la kuundwa kwake lilitolewa kwa mwanafalsafa na rafiki yake Imre Lakatos. Maana ya kazi hiyo ilikuwa kwamba kila nadharia iliyoandaliwa katika kitabu hiki na Feyerabend, Lakatos angekabiliwa na ukosoaji mkali zaidi na kuunda yake - kukanusha. Ujenzi kwa namna ya aina ya duwa ya kiakili ilikuwa tu katika roho ya mwanzilishi wa anarchism ya kimbinu. Kifo cha Lakatos mnamo 1974 kilizuia utekelezaji wa wazo hili. Walakini, Feyerabend bado alichapisha kitabu hicho, ingawa katika hali ya nusu-nusu. Baadaye, mwanafalsafa huyo aliandika kwamba kwa kushambulia msimamo wa kimantiki katika kazi hii, alitaka kumwita Imre kuwatetea.
Paul Feyerabend. "Sayansi katika jamii huru"
Pengine kazi hii ya mwanafalsafa ilizalisha zaidikashfa kubwa kuliko Dhidi ya Mbinu. Ndani yake, Feyerabend anaonekana kama mwanasayansi anayesema waziwazi. Inavunja-vunja kila kitu ambacho vizazi vingi vya wanasayansi viliamini kama Grail Takatifu. Kwa kuongezea kila kitu, katika utangulizi wa kitabu hiki cha dharau, mwanafalsafa anakiri kwamba aligundua haya yote. "Lazima uishi kwa kitu," anasema kwa siri. Hapa Feyerabend aliunda nadharia hii yote ili kushtua umma iwezekanavyo. Na hivyo kuamsha shauku yake kubwa, ambayo haiwezi lakini kuathiri mauzo ya kitabu. Wanasayansi wachache wakubwa wanaweza kukubali kwa uaminifu kwamba utafiti wake wote ni wa mbali. Ingawa mara nyingi hii ndio hasa hufanyika katika hali halisi. Kwa upande mwingine, labda huu ni uchochezi mwingine?
Jester pea au sawa?
Paul Feyerabend alitaka kufikia nini na nadharia zake? Mwelekeo wa mawazo ya kifalsafa katika karne ya 20 ni vigumu sana kuelezea kwa muda mmoja. "Imani" mbali mbali zilistawi sio tu katika sanaa, lakini pia katika sayansi, na chuki kama njia ya kujieleza na kujiweka kwa ulimwengu imekuwa mojawapo ya ufanisi zaidi. Kusababisha hasira na kuwashwa kwa watu na nadharia zake za uchochezi, Feyerabend alitaka kuwachokoza ili kukanusha. Je, hukubaliani? Unafikiri mbinu yangu si sahihi? Nishawishi! Lete ushahidi wako! Inaonekana kuhimiza ubinadamu kutoamini kwa upofu ukweli unaojulikana kwa muda mrefu, lakini kupata majibu peke yao. Labda kama Sayansi katika Jumuiya Huria ingeona mwanga wa siku katika hali yake ya asili, wengimaswali kuhusu kazi ya Feyerabend yangetoweka yenyewe.
Je, Paul Feyerabend alikuwa mpinga mwanasayansi au alianzisha dhana mpya ya maarifa? Kusoma kazi yake, ni ngumu kujibu swali hili. Licha ya ukweli kwamba alitunga mawazo yake kwa uwazi sana, hata kwa ukali, mtu hupata hisia kwamba yote haya ni lundo la taarifa za uchochezi. Pengine sifa kuu ya mwanafalsafa huyo ilikuwa ni dalili yake ya kutokosea kwa sayansi na haja ya kutafuta njia mbadala za kuujua ulimwengu. Kwa vyovyote vile, inafaa kufahamiana na kazi ya mtu huyu anayevutia zaidi.
