Mara nyingi unaweza kusikia ukijibu kutoka kwa watu linapokuja suala la mambo ya ndani kabisa: "hili ni swali la kifalsafa …". Nyuma ya kauli hii, kuna kutokuwa tayari kufikiria juu ya utafutaji wa ukweli, na wakati mwingine kukataa moja kwa moja kukubali ukweli husomwa.
Kwa hakika, maswali ya falsafa ni swali la moja kwa moja kuhusu maana ya maisha, ukweli wa kuwa na njia yetu ya kujua. Kwa hivyo, maswali yanayohitaji jibu sawa la uaminifu.
Maswali ya falsafa na utafutaji wa jibu
Falsafa ni sayansi kali, yenye somo, mbinu na mfumo wa kategoria ambapo maudhui yake ya somo hufichuliwa. Kila kitu kingine ni falsafa, au tafakari ya "kuelea bila malipo".
Mara tu mtu anapoondoka kwenye uwanja wa somo la falsafa, uhuru wake wa kibinafsi wa kufikiri huanza, ambao hauhusiani kabisa na somo la mfumo huu mgumu na mgumu wa maarifa ambao unahitaji uchunguzi wa kina. Hapo awali, katika enzi ya zamani, swali moja liliundwa: ukweli ni nini? Na msemo huu "rahisi" ulizua maswali yote ya msingi ya falsafa. Kwa ufupi, kwa mtindo wa wanafikra wa kale, inaweza kutengenezwa kama ifuatavyo: ni kanuni gani ya msingi ya yote yaliyopo?
Mantikini asili ya kufikiri
Somo la sayansi ni kufikiri. Maeneo ya ujuzi - ontolojia (mafundisho ya kuwa) na epistemolojia (mafundisho ya ujuzi).
Maswali ya falsafa kwa somo la sayansi yanalingana na asili yao kamili, hayabadiliki katika wakati na nafasi. Majaribio ya kufanya eneo maalum somo la kutafakari si kitu zaidi ya utafiti maalum, na ni chini ya kujifunza kwa nidhamu inayofanana na eneo hili. Njia ya umoja wa lahaja ya wapinzani, iliyopitishwa na mwakilishi mahiri wa shule ya kitamaduni ya Ujerumani G. W. F. Hegel katika utafiti wake wa kimsingi "Logic", aliipa falsafa mfumo wa maarifa ya kisayansi ya kutosha kwa asili ya kufikiri - dialectics.
Juu ya maadili
Immanuel Kant mkuu, akichunguza asili ya fikra safi, aliibua maswali mazuri ya milele ya falsafa kwa njia ya kimaadili: mimi ni nani? Naweza kufanya nini? naweza kutumaini nini? Mbali na maswali yaliyoulizwa, mtafiti wa Ujerumani pia alielezea kanuni ya tabia ya maadili ya binadamu, inayojulikana kama "lazima ya kitengo", kwa uwezekano wa kufikiri kwa binadamu.
Inasema: "Fanya hivyo ili kanuni ya mapenzi yako iwe na nguvu ya sheria ya ulimwengu wote!" Kwa hivyo, Kant aliweka kanuni ya nia njema ya mtu kufuata viwango vya maadili vya jamii.
Katika mapokeo ya uelewa wa kimaada katika karne ya 19, lile linaloitwa "swali la msingi la falsafa" liliundwa - uhusiano kati ya nyenzo namwanzo bora katika asili. Iwapo maada ilichukuliwa kama kanuni ya msingi, ufundishaji (shule) ulihusishwa na uyakinifu, kama wazo hilo lilitambuliwa kama msingi wa asili, basi mwelekeo uliitwa udhanifu.
Njia ya ukweli
Katika anga ya kisasa ya fikra, inawezekana kuunda na kupata, kama inavyoonekana juu juu, majibu ya maswali juu ya falsafa, yaliyotolewa nyuma katika enzi ya zamani. Hivi ni kweli? Huu ndio umaalumu wa somo la sayansi, kwamba ina asili kabisa. Mtazamo haujabadilika. Ni aina za uwepo wake wa kihistoria pekee ndizo zimebadilika.
Maswali ya kisasa ya falsafa bado hayajabadilika. Asili ya kufikiria imebadilika sana. Katika wakati wetu wa "clip" fahamu, swali la ukweli hutokea mara chache. Kuhusu maadili na maadili. Hili sio shida, lakini ni tabia tu ya ukweli na ubora wa maadili ya jamii. Pamoja na historia na wakati, kanuni ambazo si za kweli, na hivyo kutokidhi viwango vya maadili, mahusiano ya kijamii na maoni hujengwa zitasahaulika.
Maswali makuu ya falsafa hayatabadilika, ukiuliza kwa ufupi na kwa ufupi kuhusu asili ya ukweli…
