Locke John, katika Insha ya Uelewa wa Binadamu, anasema kwamba takriban sayansi yote, isipokuwa hisabati na maadili, na uzoefu wetu mwingi wa kila siku, inategemea maoni au hukumu. Tunaweka uamuzi wetu juu ya kufanana kwa sentensi na uzoefu wetu wenyewe na uzoefu ambao tumesikia kutoka kwa wengine.
"Insha kuhusu Uelewa wa Binadamu" ni kazi ya msingi ya Locke
Locke anazingatia uhusiano kati ya sababu na imani. Anafafanua sababu kuwa kitivo tunachotumia kupata hukumu na ujuzi. Imani ni kama John Locke anavyoandika katika Insha ya Uelewa wa Mwanadamu, utambuzi wa ufunuo na ina ukweli wake ambao sababu haiwezi kugundua.
Hesabu, hata hivyo, lazima itumike kila mara ili kubainisha ni mafunuo yapi ni mafunuo ya kweli kutoka kwa Mungu na yapi yametungwa na mwanadamu. Hatimaye, Locke anagawanya ufahamu wote wa binadamu katika sayansi tatu:
- falsafa asilia, aukujifunza mambo ili kupata maarifa;
- maadili, au kujifunza jinsi bora ya kutenda;
- mantiki, au uchunguzi wa maneno na ishara.
Kwa hivyo, hebu tuchanganue baadhi ya mawazo makuu yanayowasilishwa katika Insha ya John Locke kuhusu Uelewa wa Mwanadamu.
Uchambuzi
Katika kazi yake, Locke alihamisha kwa ufanisi lengo la falsafa ya karne ya kumi na saba hadi kwenye metafizikia, hadi kwenye matatizo ya kimsingi ya epistemolojia na jinsi wanadamu wanavyoweza kupata ujuzi na ufahamu. Inapunguza kwa ukali vipengele vingi vya ufahamu wa binadamu na kazi za akili. Ubunifu wake wa kushangaza zaidi katika suala hili ni kukataa kwake nadharia ya kuzaliwa kwa watu wenye ujuzi wa kuzaliwa, ambayo wanafalsafa kama vile Plato na Descartes walijaribu kuthibitisha.
Wazo tabula rasa
Locke anabadilisha nadharia ya maarifa asilia kwa dhana yake mwenyewe ya sahihi, tabula rasa au slati tupu. Kwa mawazo yake, John Locke anajaribu kuonyesha kwamba kila mmoja wetu amezaliwa bila ujuzi wowote: sisi sote ni "slate tupu" wakati wa kuzaliwa.
Locke anajenga hoja yenye nguvu dhidi ya kuwepo kwa maarifa ya kuzaliwa, lakini kielelezo cha maarifa anachopendekeza mahali pake hakikosi dosari. Kwa kusisitiza hitaji la uzoefu kama sharti la maarifa, Locke anapunguza jukumu la akili na anapuuza kufikiria vya kutosha jinsi maarifa yapo na kuhifadhiwa akilini. Kwa maneno mengine, tunakumbukaje habari na kile kinachotokea kwa ujuzi wetu wakati hatufikiri juu yake, na ni kwa muda nje ya ufahamu wetu. Ingawa katika Insha juu ya Binadamukuelewa” John Locke anajadili kwa undani ni vitu gani vya uzoefu vinaweza kujulikana, anamwachia msomaji wazo dogo la jinsi akili inavyofanya kazi kutafsiri uzoefu kuwa maarifa na kuchanganya uzoefu fulani na maarifa mengine ili kuainisha na kufasiri habari za siku zijazo.
Locke anawasilisha mawazo "rahisi" kama sehemu ya msingi ya uelewa wa binadamu. Anasema kuwa tunaweza kuvunja uzoefu wetu wote katika vipande hivi rahisi, vya msingi ambavyo haviwezi "kupunguzwa" zaidi. Kwa mfano, katika kitabu hicho, John Locke aliwasilisha wazo lake kupitia kiti rahisi cha mbao. Inaweza kugawanywa katika vitengo rahisi zaidi ambavyo vinatambuliwa na akili zetu kupitia hisi moja, kupitia hisi nyingi, kupitia kutafakari, au kupitia mchanganyiko wa mhemko na kutafakari. Kwa hivyo, "kiti" kinatambuliwa na kueleweka na sisi kwa njia kadhaa: kahawia na ngumu, wote kwa mujibu wa kazi yake (kuketi juu yake), na kama sura maalum ambayo ni ya pekee kwa kitu "mwenyekiti". Mawazo haya rahisi hutuwezesha kuelewa "mwenyekiti" ni nini na kuitambua tunapokutana nayo. Kwa ujumla, katika falsafa, ujuzi ni tendo moja au endelevu la kiakili au mchakato wa kupata ujuzi na ufahamu kupitia kufikiri, uzoefu na hisia. Kama unavyoona, Locke aliona mchakato huu kwa njia tofauti.
Vyanzo
Kuhusiana na hili, falsafa ya Locke pamoja na nadharia yake ya sifa za msingi na za upili inategemea nadharia tete ya kina ya Robert Boyle, rafiki wa Locke na wa kisasa. Kwa mujibu wa hypothesis corpuscular, ambayo Lockekuchukuliwa picha bora ya kisayansi ya dunia katika wakati wake, suala zote lina chembe ndogo au corpuscles, ambayo ni ndogo mno, ni ya mtu binafsi na colorless, dufu, soundless na harufu. Mpangilio wa chembe hizi zisizoonekana za maada huipa kitu cha utambuzi sifa zake za msingi na za upili. Sifa kuu za kitu ni pamoja na ukubwa, umbo na msogeo wake.
Kwa Locke katika falsafa, ujuzi ni mchakato wa kiakili unaohusishwa na tathmini, maarifa, kujifunza, utambuzi, utambuzi, kukariri, kufikiri na kuelewa, ambayo hutuongoza kwenye ufahamu wa ulimwengu unaotuzunguka. Wao ni wa msingi kwa maana kwamba sifa hizi zipo bila kujali nani anazitambua. Sifa za upili ni pamoja na rangi, harufu, na ladha, na ni za pili kwa maana kwamba zinaweza kutambuliwa na watazamaji wa kitu, lakini sio asili ya kitu hicho. Kwa mfano, umbo la waridi na jinsi linavyokua ni jambo la msingi kwa sababu zipo iwapo zinazingatiwa au la. Walakini, uwekundu wa rose upo tu kwa mwangalizi chini ya hali sahihi ya taa, na ikiwa maono ya mwangalizi yanafanya kazi kawaida. John Locke katika Insha ya Uelewa wa Binadamu anapendekeza kwamba kwa kuwa tunaweza kueleza kila kitu katika suala la kuwepo kwa mwili tu na sifa za msingi, hatuna sababu ya kufikiri kwamba sifa za pili zina msingi halisi duniani.
Kufikiri na utambuzi
Kulingana na Locke, kila wazo ni lengo la kitendo fulani cha utambuzi na mawazo. Wazo - sambamba na falsafaLocke ni kitu cha haraka cha mawazo yetu, kile tunachoona na kile tunachozingatia kikamilifu. Pia tunaona baadhi ya mambo bila hata kuyafikiria, na mambo haya hayaendelei kuwepo akilini mwetu kwa sababu hatuna sababu ya kuyafikiria wala kuyakumbuka. Mwisho ni vitu vilivyo na maadili ya chini. Tunapotambua sifa za pili za kitu, kwa kweli tunaona kitu ambacho hakipo nje ya akili zetu. Katika kila moja ya kesi hizi, Locke alisema kuwa kitendo cha mtazamo daima kina kitu cha ndani - jambo ambalo linatambulika lipo katika akili zetu. Zaidi ya hayo, kitu cha utambuzi wakati mwingine kipo tu katika akili zetu.
Mapitio ya Insha ya John Locke kuhusu Uelewa wa Binadamu yanapendekeza kwamba mojawapo ya vipengele vinavyochanganya zaidi hukumu za Locke ni ukweli kwamba mtazamo na kufikiri ni wakati fulani, lakini si mara zote, kitendo sawa.
Asili na kuwa
Majadiliano ya Locke kuhusu kiini au kuwa yanaweza kuonekana kuwa ya kutatanisha kwa sababu Locke mwenyewe haonekani kushawishika kuhusu kuwepo kwake. Walakini, falsafa ya Locke inashikilia wazo hili kwa sababu kadhaa. Kwanza, anaonekana kufikiria kuwa wazo la kiini ni muhimu kuelewa lugha yetu. Pili, dhana ya kiini hutatua tatizo la kuendelea kwa njia ya mabadiliko. Kwa mfano, ikiwa mti ni mkusanyiko wa mawazo kama "mrefu", "kijani", "majani", nk, basi nini kifanyike ikiwa mti ni mfupi na usio na majani? Je, seti hii mpya ya sifa inabadilisha kiini"mti"?
Kutoka kwa maudhui ya Insha ya John Locke kuhusu Uelewa wa Mwanadamu, inakuwa wazi kuwa kiini cha kitu kinahifadhiwa licha ya mabadiliko yoyote. Sababu ya tatu Locke anaonekana kulazimishwa kukubali dhana ya kiini ni kueleza kile kinachounganisha mawazo yaliyopo kwa wakati mmoja, na kuyafanya kuwa kitu kimoja tofauti na kitu kingine chochote. Kiini husaidia kufafanua umoja huu, ingawa Locke sio mahususi sana kuhusu jinsi inavyofanya kazi. Kwa Locke, hoja ni kwamba ni sifa zipi za vitu zinategemeana na ni zipi zinazojitegemea.
Mawazo ya Locke katika muktadha wa falsafa ya ulimwengu
Maoni ya Locke kwamba ujuzi wetu ni mdogo zaidi kuliko ilivyofikiriwa hapo awali ulishirikiwa na wanafikra wengine wa karne ya kumi na saba na kumi na nane. Kwa mfano, Locke aliungwa mkono na Descartes na Hume, ingawa Locke anatofautiana sana na Descartes katika kuelewa ni kwa nini ujuzi huu ni mdogo.
matokeo
Hata hivyo, kwa Locke, ukweli kwamba ujuzi wetu ni mdogo ni wa kifalsafa zaidi kuliko vitendo. Locke anadokeza kwamba ukweli wenyewe kwamba hatuchukulii mashaka kama haya juu ya uwepo wa ulimwengu wa nje kwa uzito ni ishara kwamba tunafahamu sana uwepo wa ulimwengu.
Uwazi mkubwa wa wazo la ulimwengu wa nje, na ukweli kwamba limethibitishwa na wote isipokuwa wazimu, ni muhimu kwa Locke yenyewe. Walakini, Locke anaamini kwamba hatutawahitutaweza kujua ukweli linapokuja suala la sayansi ya asili. Badala ya kututia moyo tuache kuhangaikia sayansi, Locke anasema tunapaswa kufahamu mipaka.
