B. I. Lenin "Ubinafsi na Ukosoaji wa Empirio: Vidokezo Muhimu juu ya Falsafa ya Kujibu": muhtasari, hakiki na hakiki

2024 Mwandishi: Henry Conors | [email protected]. Mwisho uliobadilishwa: 2024-02-12 13:08

Katika makala haya utafahamiana na mukhtasari wa "Materialism and Empirio-Criticism" ya Lenin. Hii ni kazi muhimu kwa historia ya mawazo ya Umaksi. Uhakiki wa mali na Empirio-Ukosoaji ni kazi ya kifalsafa ya Vladimir Lenin iliyochapishwa mnamo 1909. Ilikuwa ni lazima kusomwa katika taasisi zote za elimu ya juu za Umoja wa Kisovieti kama kazi muhimu katika uwanja wa falsafa ya uyakinifu wa lahaja, sehemu ya mtaala unaoitwa "Falsafa ya Marxist-Leninist".

Lenin alisema kuwa mtazamo wa binadamu unaonyesha kwa usahihi na kwa usahihi lengo la ulimwengu wa nje. Umaksi wote wa Kirusi, ambao falsafa yake inatofautishwa na uasilia fulani, una mwelekeo sawa na mkataa huo.

Ukinzani wa kimsingi

Leninhutengeneza mkanganyiko wa kimsingi wa kifalsafa kati ya udhanifu na uyakinifu kama ifuatavyo: “Kupenda mali ni utambuzi wa vitu vyenyewe vyenyewe nje ya fahamu. Mawazo na hisia ni nakala au picha za vitu hivi. Fundisho la kinyume (idealism) linasema: vitu havipo nje ya fahamu, ni "miunganisho ya hisia".

Historia

Kitabu, ambacho jina lake kamili ni Ubinafsi na Uhakiki wa Empirio: Vidokezo muhimu juu ya Falsafa ya Utendaji, kiliandikwa na Lenin kati ya Februari na Oktoba 1908, alipohamishwa hadi Geneva na London, na kuchapishwa huko Moscow mnamo Mei. 1909 na nyumba ya uchapishaji ya Zveno. Nakala asilia na nyenzo za maandalizi zimepotea.

Nyingi ya kitabu kiliandikwa Lenin alipokuwa Geneva, isipokuwa mwezi mmoja aliokaa London, ambapo alitembelea maktaba ya Makumbusho ya Uingereza ili kupata nyenzo za kisasa za falsafa na sayansi asilia. Faharasa huorodhesha zaidi ya vyanzo 200 vya kitabu.

Mnamo Desemba 1908, Lenin alihama kutoka Geneva hadi Paris, ambako hadi Aprili 1909 alifanya kazi ya kusahihisha ushahidi. Baadhi ya vifungu vilihaririwa ili kuepuka udhibiti wa kifalme. Ilichapishwa katika tsarist Urusi kwa shida kubwa. Lenin alisisitiza juu ya usambazaji wa haraka wa kitabu hicho na akasisitiza kwamba "sio tu majukumu ya kifasihi, bali pia majukumu mazito ya kisiasa" yalihusishwa na uchapishaji wake.

Usuli

Hii ni mojawapo ya kazi muhimu zaidi za Lenin. Kitabu kiliandikwa kama majibu naukosoaji wa kazi ya juzuu tatu Empiriomonism (1904-1906) na Alexander Bogdanov, mpinzani wake wa kisiasa katika chama. Mnamo Juni 1909, Bogdanov alishindwa katika mkutano mdogo wa Bolshevik huko Paris na kufukuzwa kutoka kwa Kamati Kuu, lakini bado alibaki na jukumu linalofaa katika mrengo wa kushoto wa chama. Alishiriki katika Mapinduzi ya Urusi na baada ya 1917 aliteuliwa kuwa mkurugenzi wa Chuo cha Kisoshalisti cha Sayansi ya Jamii.

Materialism and Empirio-Criticism ilichapishwa tena kwa Kirusi mnamo 1920 na makala ya Vladimir Nevsky kama utangulizi. Baadaye ilionekana katika lugha zaidi ya 20 na kupata hadhi ya kisheria katika falsafa ya Umaksi-Leninist, kama maandishi mengine mengi ya Lenin.

"Ukosoaji wa mali na empirio" na Lenin: maudhui

Katika Sura ya I, "Epistemology of Empirio-Criticism and Dialectical Materialism I," Lenin anajadili "solipsism" ya Mach na Avenarius. Maelezo haya ya mukhtasari (kwa mtazamo wa kwanza) yalikuwa na ushawishi mkubwa kwenye falsafa ya Umaksi wa Kirusi.

Katika Sura ya II "Epistemology of Empiriocriticism and Dialectical Materialism II" Lenin, Chernov na Basarov wanalinganisha maoni ya Ludwig Feuerbach, Joseph Dietzgen na Friedrich Engels na kutoa maoni kuhusu kigezo cha utendaji katika epistemolojia.

Katika Sura ya III, "The Epistemology of Empirio-Criticism and Dialectical Materialism III," Lenin anatafuta kufafanua "jambo" na "uzoefu" na anazingatia maswali ya causality na umuhimu wa asili, pamoja na "uhuru na uhuru." umuhimu" na "kanuni ya kuepusha mawazo." Muda mwingi umetolewa kwa hili"Materialism and Empirio-Criticism" na Lenin.

Katika Sura ya IV: "The Idealist Philosophers as Co-authors and Successors of Empirio-Criticism" Lenin anachunguza ukosoaji wa Kant (kutoka kulia na kushoto), falsafa ya immanence, epirionism ya Bogdanov, na Hermann von. Ukosoaji wa Helmholtz wa "wahusika wa nadharia".

Katika Sura ya V: "Mapinduzi ya Mwisho katika Sayansi na Ubora wa Kifalsafa," Lenin anazingatia nadharia kwamba "shida ya kimwili" "imetoweka kutoka kwa maada." Katika muktadha huu, anazungumzia "udhanifu wa kimwili" na maelezo (kwenye uk. 260): "Baada ya yote, mali pekee ya maada, utambuzi ambao unahusishwa na uyakinifu wa kifalsafa, ni mali ya kuwa ukweli halisi nje ya yetu. fahamu."

Katika Sura ya VI: Uhakiki wa Empirio na Usanifu wa Kihistoria, Lenin anawachunguza waandishi kama vile Bogdanov, Suvorov, Ernst Haeckel na Ernst Mach.

Mbali na Sura ya IV, Lenin anageukia swali: "Kutoka upande gani N. G. Chernyshevsky alikosoa Kantianism?"

Empirio-criticism ni nini

Falsafa hii katika hali yake ya kawaida ilitengenezwa na Ernst Mach. Kuanzia 1895 hadi 1901 Mach alishikilia mwenyekiti mpya iliyoundwa wa "historia na falsafa ya sayansi kwa kufata" katika Chuo Kikuu cha Vienna. Katika masomo yake ya kihistoria-falsafa, Mach aliendeleza falsafa ya uzushi ya sayansi ambayo ilipata ushawishi mkubwa katika karne ya 19 na 20. Hapo awali aliona sheria za kisayansi kama muhtasari wa matukio ya majaribio yaliyoundwa ili kufanya data changamano ieleweke, lakini baadaye alisisitiza kazi za hisabati kuwa muhimu zaidi.njia ya kuelezea matukio ya hisia. Kwa hivyo sheria za kisayansi, ingawa zimeboreshwa kwa kiasi fulani, zinahusika zaidi na kuelezea hisia kuliko uhalisia, kwa kuwa zipo zaidi ya mihemko.

Lengo alilojiwekea (sayansi ya fizikia) ni usemi rahisi na wa kiuchumi zaidi wa ukweli wa mambo. Akili ya mwanadamu, pamoja na uwezo wake mdogo, inapojaribu kuakisi maisha ya kitajiri ya ulimwengu ambao ni sehemu yake, inakuwa na kila sababu ya kujikwamua kiuchumi.

Ufafanuzi wa kifalsafa

Kwa kutenganisha mwili kiakili na mazingira yanayobadilika ambamo unasogea, tunajaribu kweli kuachilia kikundi cha mihemko ambayo mawazo yetu yameambatanishwa na ambayo ni thabiti zaidi kuliko wengine kutoka kwa mtiririko wa hisia zetu zote..

Msimamo chanya wa Mach pia uliwashawishi Wana-Marx wengi wa Urusi kama vile Alexander Bogdanov. Mnamo 1908, Lenin aliandika kazi ya falsafa ya Materialism na Empirio-Criticism (iliyochapishwa mnamo 1909). Ndani yake alikosoa Machism na maoni ya "Machist wa Kirusi". Lenin pia alitaja katika kazi hii dhana ya "etha" kama njia ambayo mawimbi ya mwanga hueneza, na dhana ya wakati kuwa kamili.

Empiriocriticism ni neno la falsafa yenye msimamo mkali na yenye nguvu, iliyoanzishwa na mwanafalsafa Mjerumani Richard Avenarius na kuendelezwa na Mach, ambayo inadai kwamba tunachoweza kujua ni hisia zetu na kwamba.ujuzi lazima uwe mdogo kwa uzoefu safi. Tasnifu hii pia inasikika katika Umahiri wa Lenin na Empirio-Criticism.

Ukosoaji wa shule zingine za falsafa

Kulingana na falsafa ya uhakiki wa empirio, Mach alimpinga Ludwig Boltzmann na wengine waliopendekeza nadharia ya atomiki ya fizikia. Kwa kuwa hakuna mtu anayeweza kuchunguza moja kwa moja mambo yenye ukubwa wa atomi, na kwa kuwa hakuna kielelezo cha atomiki kilichokuwa thabiti wakati huo, nadharia ya Mach ya atomiki ilionekana kutokuwa na msingi na labda si "kiuchumi" vya kutosha. Mach alikuwa na ushawishi wa moja kwa moja kwa wanafalsafa wa Mduara wa Vienna na shule ya uchanya wa kimantiki kwa ujumla.

Kanuni

Mach amepewa sifa kadhaa za kanuni zinazofafanua ubora wake wa nadharia ya kimwili - kile ambacho sasa kinaitwa "Mach physics".

Mtazamaji lazima azingatie tu matukio yanayozingatiwa moja kwa moja (kulingana na mielekeo yake ya chanya). Lazima aachane kabisa na nafasi na wakati kwa niaba ya mwendo wa jamaa. Matukio yoyote ambayo yanaonekana kuhusiana na nafasi na wakati kabisa (kama vile hali ya hewa na nguvu ya katikati) yanapaswa kuchukuliwa kuwa yanayotokana na mgawanyo mkubwa wa mada katika ulimwengu.

Njia ya mwisho imebainishwa, haswa, na Albert Einstein kama kanuni ya Mach. Einstein aliiita moja ya kanuni tatu za msingi wa nadharia ya jumla ya uhusiano. Mnamo 1930, alisema kwamba "anafikiria Mach kuwa mtangulizi wa uhusiano wa jumla", ingawa Mach, kabla ya kifo chake, angekataa. Nadharia ya Einstein. Einstein alijua kwamba nadharia zake hazikulingana na kanuni zote za Mach, na hakuna nadharia iliyofuata iliyozitimiza licha ya jitihada nyingi.

Ujenzi wa Phenomenological

Kulingana na Alexander Riegler, kazi ya Ernst Mach ilikuwa mtangulizi wa constructivism. Constructivism inaamini kuwa maarifa yote yanajengwa, sio yale yanayopatikana na mwanafunzi.

Uyakinifu wa dialectical - falsafa ya Marx na Lenin

Uyakinifu wa dialectical ni falsafa ya sayansi na asili iliyokuzwa Ulaya na kulingana na maandishi ya Karl Marx na Friedrich Engels.

Uyakinifu wa dialectical hurekebisha lahaja za Hegelian kwa uyakinifu wa kimapokeo, ambao huchunguza mada za ulimwengu kuhusiana na kila mmoja katika mazingira yanayobadilika, ya mageuzi, kinyume na uyakinifu wa kimetafizikia, ambao huchunguza sehemu za ulimwengu katika hali tuli, iliyotengwa. mazingira.

Uyakinifu wa lahaja unakubali mageuzi ya ulimwengu wa asili na kuibuka kwa sifa mpya za kuwa katika hatua mpya za mageuzi. Kama Z. A. Jordan, “Engels mara kwa mara walitumia ufahamu wa kimetafizikia kwamba kiwango cha juu zaidi cha kuwepo hutokea na kina mizizi yake katika kile cha chini; kwamba kiwango cha juu kinawakilisha utaratibu mpya wa kuwa na sheria zake zisizoweza kupunguzwa; na kwamba mchakato huu wa maendeleo ya mageuzi unadhibitiwa na sheria za maendeleo, ambazo zinaakisi sifa za kimsingi za "jambo lenye mwendo kwa ujumla."

Uundaji wa toleo la Kisovieti la uyakinifu wa lahaja na wa kihistoria (kwa mfano, katika kitabu cha Stalin " Dialectical anduyakinifu wa kihistoria") katika miaka ya 1930 na Joseph Stalin na washirika wake ikawa tafsiri "rasmi" ya Kisovieti ya Umaksi.

"Ubinafsi na ukosoaji wa empirio" na Lenin: hakiki

Je kuhusu hakiki za kazi hii? Kazi hii ilipokelewa kwa uchangamfu na Wana-Marx wa Kirusi na inachukuliwa na wengi kama moja ya kazi kuu za Lenin. Kitabu hiki kinapendwa sana na wakomunisti wa kisasa. Kitabu cha Lenin cha "Materialism and Empirio-Criticism", ambacho mapitio yake bado yanaandikwa, kilikuwa na ushawishi mkubwa sana kwa mawazo ya Umaksi.

Wakaguzi wanasisitiza kwamba katika kazi hii Lenin alifichua hali ya kiitikio ya ukosoaji wa kisayansi, alisisitiza tabia yake ya kizamani na roho ya ubepari ya uchanya kama hivyo. Umakinifu wa uwongo wa ki-Positivist, kulingana na Lenin, uliundwa ili kutumikia masilahi ya ubepari kama tabaka, na pia kusawazisha nafasi ya makasisi ili kuwaweka katika hali mbaya ikilinganishwa na mabepari.

Wakati huo huo, Lenin anasifiwa kwa kusisitiza asili ya mageuzi ya uyakinifu wa lahaja. uyakinifu wa lahaja, kulingana na wakaguzi wengi, ni falsafa ya juu zaidi ya mageuzi kuliko chanya, na inalenga kuenea kwa mahusiano mapya ya kazi kuliko yale yanayoungwa mkono na wanafalsafa wa chanya.